miércoles, 26 de mayo de 2060

Buen ministro de Jesucristo

Sin dudas, para un seguidor de Jesucristo, el mayor anhelo es escuchar de sus labios
 "Buen siervo y fiel".
Para ser un buen ministro de Jesucristo, no es necesario tener una personalidad deslumbrante, una óptima elocuencia o una buena apariencia. El apóstol Pablo le dice claramente a Timoteo que la condición para ser un buen ministro es enseñar con dedicación y exactitud la Palabra de Dios, la Biblia.
A través de los aportes de varios hermanos espero que cada uno de nosotros pueda profundizar en el estudio de la Palabra y sobre todo en el conocimiento de Dios, para poder luego enseñar a otros.
Será una alegría leer tu comentario con preguntas, sugerencias, o simplemente compartiendo cómo algún artículo fue de bendición para tu vida!!!

Bendiciones!



lunes, 25 de octubre de 2021

Introducción a Romanos

 Introducción[1]

 

1. El apóstol Pablo fue el autor de este escrito, que fue el más sistemático y también la más extensa de las cartas de Pablo. Fue escrito alrededor del año 56 d.C. cuando Pablo estaba en Corinto (15:26, 16:1-2), en su tercer viaje misionero.

 

2. Pablo escribe a los creyentes en Roma. Pablo nunca visitó esta iglesia antes de escribir esta carta (1:10,11,15). Pablo solo vio a esos creyentes en el llamado cuarto viaje misionero cuando fue llevado prisionero a Roma (Hechos 28:15). No se sabe cómo surgió esta iglesia. Es posible que fuera a través de los judíos que participaron en la fiesta de Pentecostés (Hechos 2) cuando comenzó la Iglesia o por medio de creyentes gentiles que, comisionados o no, llegaron a ese lugar.

 

3. Esta carta trata sobre el tema de la justificación por la fe. Muestra, principalmente, en los primeros tres capítulos, que todos los hombres son pecadores, incluidos los judíos. La carta muestra que, si alguien es salvo, justificado de sus malas obras, solo puede ser por la Gracia de Dios y esta es demostrada a través del sacrificio del Justo Jesucristo, el Hijo de Dios.

 

4. La carta también aborda la justificación de Abraham y el rechazo de los judíos, así como el plan de Dios para la nación de Israel, y termina con varias exhortaciones sobre cómo debería funcionar el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Aunque toda la Biblia está inspirada por Dios, de hecho, la carta a los Romanos es el tratado más completo del Nuevo Testamento precisamente porque trata expositivamente de las verdades centrales del cristianismo, mientras que las otras cartas dan la base más completa de cómo debe funcionar una iglesia.

 

5.Aunque no fue la primera carta que Pablo escribió a los gentiles, en el orden del Nuevo Testamento la carta a los Romanos se colocó primero porque era la principal carta escrita por el apóstol.

 

6. Descubrimos a través de esta carta que la salvación es mucho más que ir del infierno al cielo o que los pecados sean perdonados. Va más allá de eso, con el tema de la Santificación, la Mortificación de la carne y la Transformación del creyente a la imagen de Cristo. La meta perdida de la humanidad, es decir, el objetivo al que todos erramos en Adán, era glorificar a Dios participando de su naturaleza. Aunque es muy fácil exagerar esta enseñanza y distorsionarla hasta el punto de que algunos la confunden con la deificación del hombre, la verdad es que el hombre nunca será Dios, ni siquiera un pequeño dios. Por tanto, entendemos que incluso en el cielo creceremos de gloria en gloria.

 

7. Si hubo un lugar en el que Pablo sembró en tierra extranjera, fue en Roma, ya que edificó creyentes que no surgieron de su ministerio directo, sin embargo, esto no lo desacredita de ninguna manera, ya que el contenido de esta carta es tan amplio y completo que es adecuado para cualquier iglesia en cualquier momento. Y, además, Roma sería solo un pasaje de Pablo y no el lugar de su ministerio, ya que Pablo siempre fue un trabajador itinerante.

 

 

“La siguiente declaración de propósito es sugerida para Romanos: En una carta de exhortación que confronta las relaciones entre judíos y gentiles, Pablo desafía a las iglesias de Roma a participar plenamente en la cosecha actual de Dios de todos los pueblos al mostrar que el etnocentrismo [de la iglesia de Roma] se opone al plan eterno de Dios para justificar a las personas por la fe, dándoles nueva vida en el Espíritu y colocándolas misericordiosamente en su plan redentor ".[2]

 

8. Aparentemente, Pablo quería, comenzando en Roma, Italia, llegar a Occidente y luego partir hacia España. Podemos, por así decirlo, que una vida de solamente 60 años era muy poco para el incansable apóstol Pablo. Basado en el hecho de que se había convertido cuando tenía más de 20 años, le quedaron alrededor de 40 años de ministerio.

 

9. Doctrinas en Romanos[3]

 

1) Bibliología (Romanos 1:2, 4:3, 9:6,17, 10:11, 11:2, 15:4, 16:26)

 

2) Angelología (Satanología y Demonología) (Rom 8:38, 16:20)

 

3) Antropología y Hamartiología (Rom 1:18,20,23,27, 2:1, 3:4,9, 4:7,8, 5:8,12,19, 6:1,2,6,7,11-13, 7:7, 9:20, 10:5, 11:27 , 14:23)

 

4) Teología (Dios el Padre) (Rom. 1:7, 6:4, 8:15, 15:6)

 

5) Cristología (Rom 2:16, 3:24, 5:1,6,8,11, 6:3,4,9,23, 8:1,34, 10:4,17, 12:5, 13:14, 15:3,7)

 

6) Soteriología (Rom 1:16, 3:24, 10:10, 5:9,10, 10:9,10,13)

 

7) Misiología (Rom 1:15,16, 10:15,16,17,18, 15:15,16,19,20,21,28)

 

8) Neumatología (Rom 5:5, 8:5,6,9,11,13,14,16,26,27, 14:17, 15:13,19,30)

 

9) Eclesiología (Rom 12:4,5, 16:1,3,4,5)

 

10) Escatología (Rom 2:2,3,5, 8:19-25, 11:26, 14:10-12)



[1] Sugerencia para notas de introducción con informaciones técnicas tales como fecha, lugar y autoría, el libro “Introdução ao Estudo do NT” de  Broadus David Hale, JUERP, 1983, RJ

 

[2] An Alternative Suggestion for the Purpose of Romans - Walter B. Russell III (Bibliotheca Sacra / April-June 1988, pg. 180 - Copyright 1997 by Dallas Theological Seminary and Galaxie Software)

[3] Doutrinas em Romanos - Pércio Coutinho Pereira, 2018

 

viernes, 22 de octubre de 2021

Notas adicionales de Hechos.

 NOTAS ADICIONALES.

 

 

 

El Espíritu Santo en Hechos[1]

 

1. El Espíritu Santo es el continuador de la obra de Jesús a los discípulos (1: 2)

2. Todos los creyentes son bautizados por el Espíritu Santo (1: 5, 2:38)

3. El Espíritu Santo es quien capacita para la obra misionera hasta los confines de la tierra (1:8).

4. El Espíritu Santo inspiró a los creyentes del pasado a darnos la Palabra de Dios (1:16, 4:25, 28:25)

5. El Espíritu Santo permitió a los discípulos hablar en idiomas conocidos por extraños (2: 4).

- Las lenguas eran idiomas conocidos en ese momento (Hechos 2:11)

- Las lenguas exaltaron a Dios ante los judíos incrédulos (Hechos 10:46)

- Las lenguas fueron el cumplimiento de la promesa de Jesús a los discípulos (Mc 16:17)

- Las lenguas eran un signo de juicio y no una práctica de la iglesia para bendecir a los creyentes (Is 28:11, 1 Cor 14:21-23)

6. El Espíritu Santo descendió sobre los primeros creyentes de la Iglesia y lo hará al final de la tribulación, en la conversión de los judíos (2: 17-18).

7. El Espíritu Santo es la promesa del Padre (2:33)

8. El Espíritu Santo es quien le da autoridad al creyente para hablar (4:8, 31, 6:10).

9. Es imposible mentirle al Espíritu Santo sin ser descubierto (5: 3,9)

10. El Espíritu Santo es el testigo de Dios en la tierra (5:32)

11. El servicio a Dios debe ser realizado por personas llenas del Espíritu Santo (6:3).

12. Los incrédulos resisten al Espíritu Santo (7:51)

13. El Espíritu Santo da fuerza y ​​consuelo en tiempos difíciles (7:55)

14. Algunos quieren imitar al Espíritu Santo (8: 18-19)

15. El Espíritu Santo hizo cosas inusuales en la Iglesia primitiva. Hoy la Palabra se mueve a través de los creyentes que están o que van allí (8:39).

16. El crecimiento de la iglesia debe ser dado por el Espíritu Santo y no por métodos (9:31)

17. Jesús mismo, quien es Dios, hizo la obra en el poder del Espíritu Santo (10:38).

18. No es el predicador quien convence al público, sino el Espíritu Santo (10:44, 11:15)

19. El Espíritu Santo no es de un grupo selecto y restringido (10:45)

20. El bautismo es el deseo de quienes han recibido el Espíritu Santo (10:47)

21. El Espíritu Santo dirige al creyente a contarle a otros acerca de Cristo (11:12)

22. No es la iglesia la que debe decidir sobre el ministerio de alguien, sino el Espíritu Santo (13: 2,4)

23. El Espíritu Santo llena de gozo al creyente (13:52)

24. El Espíritu Santo no está complacido con el legalismo y las reglas de los hombres (15:28).

25. El Espíritu Santo es quien debe detener y dirigir al creyente en la obra (16:6,7)

26. En la fase de transición, al comienzo de la iglesia, algunos no habían recibido el Espíritu Santo, ya que la Biblia aún no estaba completa (19:2).

27. El Espíritu Santo no siempre lleva al creyente a un camino fácil en la obra (20: 22-23) 28. El Espíritu Santo constituye líderes para la iglesia (20:28)

29. El Espíritu Santo habla a través de los hermanos (21:4.11)

30. El Espíritu Santo desenmascara la incredulidad (28:25)

 

 

 

NOTAS ADICIONALES SOBRE LOS CAPÍTULOS 2, 8, 10 Y 19 DE LOS HECHOS

 

CAPITULO 2

1. Dios quería que el comienzo de la Iglesia, con la venida del Espíritu Santo, fuera un evento único y que todos supieran que algo inusual estaba sucediendo. Esto debía suceder solo una vez, en un lugar específico, para personas específicas, en un momento específico.

 

2. Las Escrituras Griegas usan la expresión “lallon glossa” = hablar en lengua, es decir, hablar en idioma. La expresión “hablar en otras lenguas” o “hablar en idiomas extranjeros” nunca aparece.

 

 

El propósito específico de los idiomas:

1) Señal de juicio para el Israel incrédulo.

2) Mostrar la inclusión de los gentiles en la Iglesia.

3) Autenticación de los apóstoles.

 

 

3. En aquel día había 16 naciones representadas. Los 120 galileos sabían dos idiomas: arameo y griego. Sin embargo, el Espíritu Santo les dio la habilidad de hablar idiomas que nunca habían aprendido antes, ni después. Todos debieron hablar a la vez, pues personas de otros lugares entendían en su propio idioma.

 

 

No fue un milagro del oído, sino de la lengua, ya que el Espíritu Santo descendió sobre los 120 galileos que eran creyentes y no sobre las 16 naciones (15 prosélitas).

 

 

4. Pedro, cuando tomó la palabra para explicar lo sucedido, ciertamente habló en griego para que todos lo entendieran a la vez.

 

CAPÍTULO 8

1. Los samaritanos no eran totalmente gentiles, ni totalmente judíos, sino una mezcla. No fueron evangelizados por los apóstoles, sino por Felipe, uno de los siete.

 

2. En el capítulo 2 no se dice que hubo imposición de manos para recibir el Espíritu Santo y tampoco en el capítulo 10, pero aquí en el capítulo 8 hubo imposición de manos, no por Felipe, sino por los apóstoles.

 

3. Aquí había una subsecuencia, es decir, un intervalo entre la conversión y la recepción del Espíritu Santo. Hay dos razones para este intervalo:

 

 

1º - Que los samaritanos reconozcan la autoridad de los apóstoles (judíos). Los samaritanos y los judíos tenían rivalidad religiosa.

2º - Que los apóstoles (judíos) reconozcan la inclusión de los samaritanos en la Iglesia.

 

4. Los samaritanos y los judíos hablaban arameo y griego, por lo que el don de lenguas no era necesario.

 

 

CAPÍTULO 10

1. Esta vez los apóstoles no vinieron a imponer las manos a los gentiles, ni tampoco el mismo Pedro que estaba allí.

 

2. Pedro fue interrumpido en su sermón y el Espíritu Santo descendió sobre los gentiles. Esto muestra que el plan de incluir a los gentiles en la Iglesia era TOTALMENTE de Dios.

 

3. La señal de la profecía y la lengua no era para los gentiles, sino para los judíos creyentes, es decir, para autenticar a los judíos creyentes que los gentiles también estaban incluidos en la Iglesia.

 

4. El idioma que hablaron para que Pedro y los demás judíos pudieran entender no pudo haber sido el griego, como ya hablaban Cornelio y los demás. Debe haber sido arameo, porque Cornelio no conocía ese idioma, pero los judíos sí.

 

CAPITULO 19

1. Estos no eran discípulos de Apolo, sino de Juan el Bautista (quien ya había muerto, sin embargo, seguían sus enseñanzas sobre la venida del Mesías. No estaban informados, porque creían en la Persona de Jesucristo como si todavía estuviera en la tierra.

 

2. Aquí no hubo subsecuencia (al menos prolongada), ya que no eran creyentes. Las lenguas aquí no fueron para impresionar a Pablo, sino a los 12 que acababan de creer. Estarían así convencidos de que ya no eran discípulos de Juan, sino de Cristo.

 

3. ¿Qué idioma (idioma) habrían hablado? Posiblemente conocían el arameo, ya que eran discípulos de Juan y también el griego, que era el idioma actual en todo el mundo en ese momento. Se supone que debieron hablar un idioma que nunca habían aprendido, pero que Pablo entendía. Quizás el latín.



[1] Pércio Coutinho Pereira, 2015 – con ayuda de las referencias cruzadas de Treasury of Scriptural Knowledge by Canne, Browne, Blayney, Scott, e outros por volta de 1880 – extraído de e-sword version 10.3.0 - 2014