Capítulo
50: La muerte de Jacob y José
1. José era muy emotivo y la muerte de su
padre, poco después de pronunciar las bendiciones, fue el auge de la emoción.
José usó los recursos más sofisticados para preservar a los muertos, el
embalsamamiento egipcio, que tardó 40 días en procesarse y duró mucho después
del proceso para poder soportar las
largas ceremonias sin quese tornen desagradables. Hubo embalsamamientos que
duraron muchos años e incluso siglos, al igual que las momificaciones. Es curioso
que incluso los egipcios sintieran la muerte del soberano padre de José. El
faraón una vez más apoya a la familia de José, permitiéndole enterrar a su
padre en Canaán. La procesión fúnebre fue enorme, ya que las autoridades
egipcias acompañaron a toda la familia de Jacob y la emoción colectiva inundó
toda la ceremonia durante muchos, muchos días. Los cananeos incluso pensaron
que era una procesión egipcia, ya que las dos culturas estaban confundidas en
ese momento. Jacob fue amado por judíos y egipcios. Finalmente, los patriarcas
cumplieron su misión. Todo estaba encaminado para la gran nación. Las tumbas
pueden ocultar mucha tristeza, pero también muchos logros (v.1-14).
2. Después de la muerte del patriarca
Jacob, comenzaron a surgir problemas, entre los cuales se encontraba la
desconfianza de los hermanos de José. No podían ver a Dios en todo ese
contexto. Ellos hicieron muchos creyentes de hoy; ya fueron perdonados por el
Salvador Jesús, pero aún son perseguidos por la culpa y cediendo a la mentira
de que no pueden perdonarse a sí mismos. Esto es falacia. Nadie puede perdonar,
sino solo Dios. El creyente no necesita, ni puede, perdonarse a sí mismo, esta
es solo atribución de Dios. Una vez perdonado, no hay nada más que hacer sino
regocijarse en la maravillosa gracia de Jesús. Los hermanos de José incluso
mintieron, inventando la historia de que su padre había rogado el perdón de
José para sus hermanos. Si eso fuera cierto, el propio Jacob le habría pedido
esto a José al final de sus bendiciones para sus hijos. No necesitamos molestar
a Dios con peticiones llorosas de perdón. Él ya nos ha perdonado en Cristo
Jesús de pecados pasados, presentes y futuros. José incluso lloró, porque ya
había pasado esa página hace mucho tiempo, pero los hermanos seguían
reflexionando sobre la culpa y ofendían a Joseph tratándolo como si guardas
amargura. Cuando no aceptamos el perdón completo de Dios, lo ofendemos al
atribuirle un carácter rencoroso. José, como Abraham, Isaac y Jacob, cumplió su
función y el pedido de que los hermanos llevaran sus huesos a Canaán fue didáctico.
Quería enseñarles que la tierra prometida no era Egipto, sino Canaán. El libro
de Génesis comienza con la creación y termina con un ataúd. Muestra el destino
de la humanidad en la tierra. Génesis comienza con la comunión y termina con la
separación. Muestra el destino de la humanidad sin salvación. Génesis comienza
con la expulsión del jardín y termina con la esperanza de la tierra prometida.
Esto muestra la redención de Dios para el hombre que cree en Él (v. 15-26).
Sobre la solicitud de los hermanos de
José, no todos opinan que estaban mintiendo.
“No
hay razón para considerar la apelación del deseo de su padre como una mera
pretensión. El hecho de que Jacob no hizo referencia en su bendición a su
pecado contra José solo prueba que él, como padre, había perdonado el pecado de
sus hijos, y que la gracia de Dios hizo de su crimen el medio de salvación de
Israel. Pero de ninguna manera esto prueba que no habría instruido a sus hijos
a suplicar humildemente el perdón de José, aunque José hasta ahora solo ha
mostrado amabilidad y amor. José estaba muy lejos de pensar en retribución y
venganza, lo cual queda evidenciado por la forma en que recibió su solicitud.[1]
No
entender la gracia (Gen 50)
1. Pensando que la gracia estaba vinculada
a la presencia del padre (v.15)
2. Pidiendo perdón adicional (v.16-17)
3. Humillándose por miedo (v.18)
4. Viendo solo la ira de Dios y no el
cuadro completo (v.19-20)
5. No disfrutando del consuelo y el
cuidado del soberano (v.21)
[1] Keil & Delitzsch
Commentary on the Old Testament (Johann (C.F.) Keil
(1807-1888) & Franz Delitzsch (1813-1890) – extraído de e-sword version
10.3.0 - 2014
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