Jueces 11

Capítulo 11: Jefté

1. Jefté era hijo de una ramera, pero eso no lo descalificó para ser el libertador de Israel. No podemos determinar la cualificación de alguien por su familia, porque hay personas que han sorprendido tanto tornándose mejores que sus padres, como peores. Las personas son juzgadas individualmente porque toman sus decisiones. La maldición hereditaria es un intento fallido de determinar el destino de las personas basadas en la familia. Jefté fue despreciado por sus hermanos y no se juntó con personas de buen carácter. Sin embargo, está claro que Jefté tenía espíritu de líder, ya que fue invitado a dirigir al pueblo para luchar contra los amonitas. Jefté quería garantías de que sería su jefe permanente y no solo en ese aprieto. El pueblo aceptó (v.1-11).

2. La cuestión de los amonitas era antigua. Desde la partida del pueblo de Israel de Egipto. Jefté conocía muy bien la historia y demostró que la tierra de los amonitas no fue robada, sino que Dios mismo le regaló a Israel la tierra debido a la incredulidad y la hostilidad de los amonitas. Es muy importante conocer el origen de los asuntos para tener autoridad con las palabras y argumentos. Nuestra fe debe basarse en hechos bíblicos bien conocidos. Jefté trató de explicar pacíficamente que eran los amonitas que estaban provocando a Israel y no al revés. Pero, del otro lado no había tal espíritu de pacificación, por lo que Jefté combatió contra los amonitas (v.12-29).

3. El famoso voto de Jefté ha causado tanta discusión entre los estudiosos de la Biblia que es casi imposible saber de qué se trata realmente. Hasta la fecha, el autor de este material cree que Jefté no mató a su propia hija. A continuación se presentan los argumentos defendidos. Es cierto que en temas oscuros, es decir, de poca aclaración, no debemos ser dogmáticos, por lo que entiendo que haya diferentes pensamientos sobre el tema (v.30-40).

“[Jefté era] el hijo de una ramera, es decir, un bastardo. Aunque no era común ingresar a la congregación del Señor en tal situación (Deuteronomio 23: 2), Dios a veces puede rescindir su propia ley y honrar a personas nacidas fuera del padrón de la ley, algunas de las cuales incluso han sido admitidas como antepasados del Señor. Jesucristo."[1]

El alcance de la intolerancia humana (Jueces 11)

1. El hombre no tolera al bastardo cuando él mismo no es el bastardo (v.1-2)

2. El hombre no tolera a los interesados cuando él mismo no es el interesado (v.3-7)

3. El hombre no tolera el robo cuando él mismo no es el ladrón (v.8-13)

4. El hombre no tolera al extraño cuando él mismo no es el extraño (v.14-20)

5. El hombre no tolera el argumento de otro cuando no tiene un argumento mejor (v.21-28)

6. El hombre no tolera el perjuicio cuando él mismo es el perjudicado (v.29-40).

Sobre el voto de Jefté con respecto a su hija (Jueces 11)

1. Este es uno de los casos más misteriosos del libro de jueces.

2. Jefté aparentemente ofreció a su hija como sacrificio, cumpliendo así el voto apresurado que había hecho (11: 30-31, 39).

3. Pero el sacrificio humano es totalmente repudiado por Dios, como lo fue para el pueblo de Israel. Era una práctica cananea.

4. Dios dejó en claro que nunca habría un sacrificio humano que lo complaciera, como vemos en el episodio de Abraham e Isaac.

5. La primera mención de un sacrificio humano entre los israelitas fue solo durante el reinado de Acaz (743-728 a. C.).

6. La hija de Jefté lloró durante dos meses su virginidad, y no su supuesta muerte inminente (11: 37-38).

7. En el versículo 39, ella no dice que después de que se haya cumplido el voto, lo ofrece como un "holocausto", sino que "no conoció a ningún hombre".

8. Ahora, si había sido sacrificada, esa declaración no importaba nada, pero no murió y su vida no se dedicó a ningún hombre sino al servicio del Señor en la puerta del tabernáculo por el resto de su vida (ver Ex. 38: 8). , 1 Sm 2.22, Lc 2.36.37). Hubo un reblandecimiento del voto de Jefté.

9. El daño también fue para Jefté, ya que siendo ella era su única hija, su linaje fue extinguido.

Lo que dicen algunos comentaristas bíblicos sobre el voto de Jefté (24 comentaristas)

 Los que afirman que fue sacrificada(16 comentaristas en esta lista)

1. Dr. Thomas L. Constable -

2. Nuevo comentario bíblico

3. Comentario de la Biblia NVI -

4. The Pulpit Commentary -

5. Leslie M. Grant -

6. Russell Norman Champlin -

7. Comentario bíblico cambiante -

8. Comentario bíblico del expositor - Prof. Marcus Dods -

9. Keil y Delitzsch -

10. Martin Luther -

11. Samuel Ridout -

12. Henri L. Rossier -

13. Arno Clemens Gaebelein (Biblia anotada) -

14. Robert Hawker -

15. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades

16. Albert Barnes -

Los que afirman que fue dedicada al celibato perpetuo (8 comentarios en la lista)

1. Warren W. Wiersbe

2. Matthew Henry

3. John Gill

4. William Mac Donald

5. Tesoro del conocimiento de las Escrituras

6. John Wesley

7. Adam Clarke

8. Leon Wood

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[1] John Wesley's Explanatory Notes on the Whole Bible - Juízes 11.1 - extraído de e-sword version 10.3.0 – 2014