2 Crónicas 32

Capítulo 32: La provocación de Senaquerib a Ezequías y a la nación de Judá

1. El rey Ezequías pasó un momento difícil cuando Senaquerib, el rey de Asiria, invadió Judá. Él ofreció el oro de las puertas del templo y otras riquezas para apaciguar al rey Senaquerib. Fue mucha humillación. Rabsaces, el mensajero de Senaquerib, hizo demandas y se burló de Judá y del rey Ezequías. El Rabsaces amenazó a Ezequías, diciendo que ninguna de las otras naciones logró detener a Asiria y que el Dios de Israel tampoco podría. Aquí leemos la resistencia del rey Ezequías, animando al pueblo con valor para confiar en el Señor. Vemos esta historia también en Isaías 36 y 37 (v.1-20).

"Cuando un hombre tiene prosperidad, crece en orgullo y piensa que es capaz de resistir y conquistar incluso a Dios mismo".[1]

2. Qué situación tan difícil para el rey Ezequías. El rey de Asiria decide invadir Judá y convoca al intrépido mayordomo y mensajero intimidante, Rabsaces, que es un título. El rey Ezequías se detuvo allí, en el lugar de las aguas de la ciudad, donde la gente lavaba ropa y de donde provenía el suministro de agua para Jerusalén. Personas de confianza del rey estaban con él. El mayordomo, el escribano y el cronista. Una buena historia saldría de allí y  había personas capacitadas para registrarla (Is 36.1-3).

3. El Rabsaces trata de intimidar al pueblo y tiene éxito. La confianza de Judá, de hecho, no podría estar en Egipto. Sin embargo, la confianza debía estar en el Señor. El rey Ezequías no prohibió la adoración del verdadero Dios de Israel, pero sí eliminó los ídolos. El Rabsaces, sin embargo, no conocía los hechos y los distorsiona. Se burla, insinuando que Judá ni siquiera tiene cballeros, por lo que la nación quería hacer una alianza con Egipto. Rabsaces dice que Jehová mismo es quien le ordena invadir a Judá. No sabemos si esto es cierto, pero el principio detrás de esto es correcto, porque es Dios quien está usando a Asiria para disciplinar a Judá (Is 36: 4-10).

4. El pueblo de Judá ya estaba perdiendo su idioma en ese momento, por lo que entendían mejor el arameo, el idioma de Siria y la región. El Rabsaces, que sabía hebreo, prefiere hablar en el idioma del pueblo, ya que quería asustar a toda la nación y no solo al rey y sus líderes. El Rabsaces, con más intimidación, habla a todo el pueblo. Los dioses mencionados son de la región, es decir,  de las naciones cayeron bajo el poder de Asiria, y Judá también debería caer (Is 36.11-20).

5. Ezequías usó la sabiduría de Dios y guardó silencio ante la intimidación. Prefiere esperar y hablar con Dios para saber cómo actuar. Sus líderes de confianza, indignados y avergonzados, se rasgaron la ropa y se encontraron con el rey Ezequías (Is 36: 21-22).

6. El profeta Isaías alentó al rey a hacer lo que estaba haciendo, es decir, confiar en el Señor. La situación era grave y el rey necesitaba saber sobre las amenazas de Asiria contra Judá. El rey Ezequías sentía como ganas de dar a luz, pero sin fuerzas. La ilustración puede entenderse tanto para el niño que no tiene fuerzas para salir como para la madre que ha agotado sus fuerzas, ambos en peligro de muerte. Su actitud acertada fue buscar al Señor. En aquellos tiempos, Dios hablaba al pueblo a través de los profetas, por lo que el rey Ezequías buscó al profeta Isaías. No era posible que Dios le estuviera dando la razón a Asiria, el rey Ezequías se negaba a creer eso (Is 37: 1-5).

7. El profeta Isaías estaba a disposición  de la nación y ahora estaba especialmente feliz, ya que había una preocupación por buscar la ayuda de Dios. La blasfemia de Senaquerib y el Rabsaces era principalmente contra el Dios verdadero.  Él está más interesado que el propio pueblo. El anticipo de la respuesta es una promesa. Dios matará al rey de Asiria (Is 37: 6-7).

8. Senaquerib estaba ocupado en la guerra en el sur de Israel. Él mismo confirmó las amenazas del Rabsaces. La burla de Rabsaces es repetida por Senaquerib a los mensajeros. El orgullo nacional de Asiria estaba en sus triunfos en todo el mundo. Se mencionan regiones de Mesopotamia y Siria. Ni los reyes ni los dioses de estos países pudieron enfrentar a Asiria (Is 37: 8-13).

9. Así como Dios se interesa por las aflicciones de su pueblo, los creyentes también deberían estar interesados ​​en buscarlo con todo su corazón. Las aflicciones apuntan a acercar al creyente a Dios a través de la oración. El rey Ezequías no se quedó angustiado con las cartas en la mano, sino que las llevó a la Casa del Señor y allí clamó a Él. El rey Ezequías no niega que Senaquerib era un enemigo fuerte y que destruyó todas las naciones vecinas y sus dioses, pero tampoco considera que los dioses de las naciones fuesen algo. Él cree que la victoria de Judá sería un testimonio de que solo hay un Dios (Is 37:14-20).

10. Dios tomó las provocaciones de Senaquerib contra sí mismo y también desafía a Asiria. El es el Santo de Israel. Asiria derrotó al Líbano y a Egipto con sus cedros y ríos, respectivamente. Estaba en los planes de Dios ese día, por lo que Dios ejecutaría Sus planes de destrucción contra Asiria. Aunque los habitantes de Judá estuviesen debilitados, la victoria llegaría para que el hombre no confíe en su propia fuerza (Is 37: 21-28).

11. Asiria sería prendida como se prende a los toros, por la nariz. Dios no permitirá que Jerusalén se quede sin frutos de la tierra, a pesar de la invasión y el botín asirio. En el tercer año después de la invasión, Judá sembrará y verá sus frutos, por lo que no habría daños a la agricultura. El celo del Señor no permitiría que Asiria invada Jerusalén y tome posesión de ella. El rey regresaría a Asiria y moriría allí. Jesucristo mismo manifestado como Ángel, el Ángel del Señor, defendió a Judá y mató a 185.000 asirios. El rey regresó a Asiria y, mientras adoraba a su dios, sus propios hijos lo mataron (v.21-23 y Is 37: 29-38).

12. La enfermedad de Ezequías pudo haber sido un tumor o cáncer. El Señor estaba advirtiendo al rey Ezequías que su vida se estaba acabando y que debía poner las cosas en orden. El rey, como cualquiera de nosotros, lloró y se desesperó. Puso su fidelidad como una razón para que Dios le diera más tiempo para vivir. Es arriesgado que pensemos que Dios da más o menos tiempo de vida basado en nuestra fidelidad (Is 38: 1-3).

13. Dios escuchó a Ezequías porque todavía tenía un propósito para él. Quizás Ezequías no hizo buen uso de estos años adicionales, como veremos en los siguientes capítulos. En el versículo 6 parece claro que los eventos de los capítulos anteriores aún no habían ocurrido, porque el Señor promete liberar y defender a Judá de los ataques asirios y, como hemos visto, esto sucedió en el capítulo 37. No sabemos cómo era el reloj de Acaz ni si Dios lo hizo regresar 15 minutos o media hora. Una refracción extraordinaria de la luz se produjo o algo sucedió con rotación de la tierra . Aunque, si la tierra volviera a su órbita, ocurrirían muchos desastres naturales. En cualquier caso, Dios es el creador de las leyes de la naturaleza y puede controlarlas o modificarlas por un momento para su propósito (Is 38: 4-8).

14. El cántico de Ezequías es un canto de desesperación ante la noticia de su muerte y de agradecimiento al Señor por la maravillosa sanidad. Se sentía despojado de sus años de vida, por lo que sería un hombre de mediana edad y no un anciano. El tiempo de angustia por las noticias debe haber durado unos días o al menos una noche. No es un pecado orar por la sanidad, pero es un pecado no aceptar la voluntad de Dios y no admitir que la enfermedad es parte normal de la vida en un mundo contaminado por el pecado. ¿Por qué el creyente no pasaría por esto? ¿Y por cuánto tiempo sería liberado de la angustia del mundo caído? Dios no desprecia la medicina, pero ninguna medicina cura si el Señor no actúa sobre el físico. El texto termina con una pregunta sin respuesta (Is 38: 9-22).

15. En el año 712 a. C., Merodac-baladan, quiso formar una alianza con el rey Ezequías contra Asiria. Dos años después, Asiria tomó Babilonia. La visita parecía una buena actitud de un vecino, pero era interesada. El rey Ezequías disfrutó de su propia exaltación y mostró los tesoros de la Casa del Señor como si fueran propios. Él debería cuidar para el Señor, sin embargo, se jactó de las riquezas para mostrarse fuerte y superior (Is 39: 1-2).

16.El profeta Isaías le hizo repetir y reflexionar sobre su acto de vanidad. Ezequías no escondió nada de los caldeos, pero tampoco ocultó nada del profeta. Quizás, Ezequías sabía que el profeta lo reprendería. No está mal reconocer que Dios nos da bendiciones materiales, pero es un pecado hacer alarde de nuestros tesoros a otras personas para impresionarlos, porque el mensaje que acompaña a la ostentación es que los bienes son más importantes que el carácter y la vida con Dios (Is 39: 3-4).

17. La profecía de Isaías se cumplió y se registra en el incidente del cautiverio babilónico. El creyente está dando todos sus tesoros escondidos al enemigo, Satanás, cuando no le da gloria a Dios. La entrega de uno mismo al Señor es la mejor inversión que el creyente puede hacer de sus tesoros (Is 39: 5-6).

18 El rey Ezequías no sería llevado cautivo, pero sus hijos sí. Es triste para un padre contemplar un futuro desastroso para sus hijos. Era la disciplina más dura que enfrentaría Ezequías. Los quince años más de vida que Ezequías ganó como un "bono" después de su enfermedad, se estaban desperdiciando por orgullo. La palabra del Señor fue buena para Ezequías porque solo pensaba en sí mismo, es decir, él mismo no sufriría el cautiverio. Sin embargo, solo el hecho de imaginar que sus hijos serían eunucos (castrados) debería afligirlo severamente (Is 39, 7-8).

El acompañamiento de Dios en las situaciones de la vida del creyente (2 Cr. 32)

1. Él ve al creyente tratando de resolver sus propios problemas (v.1-5)

2. Él anima al creyente con su presencia (v.6-8)

3. Él permite que los enemigos se levanten contra el creyente (v.9-19)

4. Él responde la oración del creyente (v.20-33)

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[1] Geneva Bible Translation Notes – 2 Cr 32.15 - 1599 Geneva Bible Translation Notes (extraído de e-sword version 11.0.6 – 2016)