Capítulo 5: El castigo a la nación
1. El profeta debía ahora afeitarse la cabeza y la barba y pesarlos. Un tercio iba a ser quemado cuando se cumplieran los días del sitio; el otro tercio iba a ser cortado con una espada y el último tercio debía ser arrojado al viento con un espada detrás. El profeta debía tomar parte del cabello, atarlo al manto y arrojar parte al fuego. El honor, la barba y el cabello del profeta fueron objeto de burla debido a la deshonra de la nación. No hay pecado sin deshonra. Nuestro Dios, al perdonarnos, deshonró a su propio hijo, pues se le tiraband el cabello y de la barba como señal de desaprobación de su realeza (v.1-4).
Dios explica el simbolismo del cabello y la barba rapados: en el medio estaba Jerusalén y alrededor de ella las naciones y las tierras. Jerusalén caminó más perversamente que otras naciones, por eso Dios la colocó en medio de todos los pueblos para ser castigada y todos para ver. Dios hará lo que nunca hizo con Jerusalén y nunca hará. La profecía incluye la invasión de los romanos y la del ejército del Anticristo (Dan 9:12; Am 3: 2; Mt 24:21). Los padres y los hijos de Israel se devorarán unos a otros y Dios los esparcirá a los vientos. Si hay registros de madres que se comieron a sus hijos, es muy razonable pensar que los padres también lo hicieron, ya que carecen del “instinto maternal”. El pueblo judío fue "esparcido por el viento" a través de la dispersión (Lev 26:29; Jer 19: 9; Lam 4:10; Sal 44:11; Ez 5: 2, 12; 6: 8; 12:14; Am 9:9; Zac 2:6; 7:14) (v.5-10).
3. Dios decidió no tener más piedad por el pueblo debido a sus profanaciones. Las tres partes del pueblo: una parte consumida por el fuego, las plagas y el hambre; otra parte caerá a espada y la otra parte será esparcida. La ira del Señor será completa y servirá como testimonio de todo lo que el Señor es. Todo tipo de sufrimiento caerá sobre la nación rebelde (v.11-17).
“Vernos a nosotros mismos: [1] En la inclinación de Israel a la idolatría, vemos nuestra propia inclinación a querer un Dios que satisfaga nuestros deseos, en lugar de un Dios que requiere nuestra confianza. [2] En la suposición de Israel de que Dios los ha olvidado, vemos nuestra propia tendencia a ignorar que somos nosotros que lo hemos olvidado. [3] En la idolatría de Israel, vemos nuestra propia tendencia a volvernos hacia algo que nos dará alivio inmediato y control sobre nuestras circunstancias perturbadoras "[1]
La fuerza del Señor comparada con el hombre (Eze 1-5)
1. La fuerza del Señor hace al hombre caer (1:1,28)
2. La fuerza del Señor pone al hombre de pie (2:1-2)
3. La fuerza del Señor no teme al rebelde (2:3-7, 3:7-11)
4. La fuerza del Señor salva y condena (3: 18-21)
5. La fuerza del Señor traerá hambre e inmundicia sobre el pecador (4:12-17)
6. La fuerza del Señor traerá destrucción y muerte sobre el pecador (5:5-8,11,13,16-17)
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