Marcos 2

 Capítulo 2: Cura y perdón de los pecados. Levi. Ayuno. El Señor del día de reposo.

 

1. Donde estaba Jesús una multitud lo acompañaba y, si era un lugar cerrado, ni siquiera había espacio para todos. Además del pueblo había autoridades religiosas de toda la nación, incluso de Jerusalén y estaban lejos de allí en el norte del país, en Capernaum. Esta vez, quitaron parte del techo para bajar la cama del paralítico. Debía de ser una casa romana con tejas, pero tendrían listones que dificultaban la entrada de una cama. Otros piensan que eran tablas cubiertas con pasto, astillas y quizás arpillera. Parece que es el techo más probable para que pasase la cama. Jesús no solo lo sanó, sino que también perdonó sus pecados. Esto sugiere que la enfermedad se debió al pecado. Los fariseos lo vieron como una blasfemia, ya que solo Dios puede perdonar al hombre. Sin embargo, solo Dios también puede curar a un paralítico. Debieron quedar confundidos y reconocer que Jesús era Dios. Fue algo sin precedentes para todos, ya que nadie lo había hecho nunca (v.1-12).

 

“Una casa vieja con techo plano debía tener una escalera que conduzca hacia arriba, lo que podría haber servido a los que cargaban al paralítico para subir sin dificultad. Descubrieron el techo. Esto se hizo cavando la masa de pasto, ladrillos y listones, como lo indican la palabra griega “exorixantes” usada por Marcos, traducida como haciendo una abertura”.[1]

 

2. Luego vemos la invitación de Jesús a Levi para que lo siga. Aceptó de inmediato, pero tuvo que dejar sus recursos económicos, que no deberían haber sido nada escasos. Mateo no quiso dejar ningún rastro de su antigua vida, al contrario, se despidió de todos con un banquete. Es cierto que las persecuciones comenzaron desde que comenzó a seguir a Jesús, su propio Maestro es criticado por estar en el banquete con publicanos y pecadores. La respuesta de Jesús refleja el espíritu de su ministerio, es decir, alcanzar a los pecadores para su reino. La expresión “escribas y los fariseos” significa que eran escribas del grupo de los fariseos (v. 13-17).

 

3. No solo los fariseos no aceptaban el ministerio de Jesús, sino que los propios discípulos de Juan, que debían seguir a Jesús, pues Juan ya había presentado a Jesús como el Cordero de Dios, criticaban la falta del ayuno obligatorio. La respuesta de Jesús muestra que el ayuno es algo que se hace, no como una norma colectiva, sino que, como enseña en el Sermón del Monte, es privado y sin publicaciones. Nehemías también reprendió a las personas que querían ayunar en tiempos de gozo. La doctrina de Jesús no es nueva, pero tiene un enfoque diferente para los legalistas. El paño nuevo es la doctrina de Jesús y el vestido viejo es la doctrina de los fariseos. Esta doctrina no apoya la enseñanza de Jesús, está desgarrada. La misma analogía se aplica al odre, una especie de cantimplora, un recipiente de cuero para el vino. Cuando el vino fermenta, la piel vieja no lo soporta y se rompe (v.18-22).

 

4. Esta historia solo tiene sentido porque sucedió un sábado, ya que la Ley permitía a los viajeros tomar algo para comer de las fincas que visitaban. Simplemente no podía cortarlo con una guadaña, porque era un abuso (Dt 23:25). Jesús muestra que David se benefició de los panes que solo los sacerdotes podían comer y que los mismos sacerdotes trabajaban los sábados para poner en orden el servicio del Señor. Jesús es el Señor del día de reposo  y, por lo tanto, tenía derecho a decir que los fariseos exageraban las normas de la ley más que la adoración del Señor (v.23-28).

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[1] Comentário Bíblico Moody – Mc 2.4 (Editado por Charles F. Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)