2 Pedro 1

Introducción[1]

1. Autor de la carta

La segunda carta no es aceptada por todos los comentaristas modernos. Dicen que el estilo es diferente y que no fue hasta el siglo III que se aceptó. No tenemos motivos para dudar. Jerónimo defiende la diferencia de estilo explicando que quizás Pedro usó un amanuense. Dionisio de Alejandría (395) no aceptó la segunda carta como si fuera de Pedro, pero dijo que los padres de la Iglesia la aceptaron. Por supuesto, la evidencia interna es suficiente para nosotros (1:14, 16-18, note que el escritor estuvo presente en la Transfiguración y 3:15 era alguien cercano a Pablo. Además del hecho de que 3: 1 menciona la primera carta del apóstol).

 

2.Fecha, lugar y destinatarios de la carta

Probablemente la fecha, lugar y destinatarios correspondan a la primera letra.

 

3. Objetivo de la carta

Combatir las falsas enseñanzas de los gnósticos. Los herejes negaban a Cristo, se rebelaban contra las autoridades, practicaban la inmoralidad y eran codiciosos. Vemos más claramente la lucha contra las falsas doctrinas en los capítulos 2 y 3. En el primer capítulo, se destaca la obra de salvación en Cristo.

 

4. Versículo clave de la letra

1:10 expresa claramente cómo podemos evitar el tropiezo de la falsa doctrina. Debemos permanecer firmes en nuestra elección en Cristo Jesús. Con la seguridad bíblica de que quien confía en Cristo como su salvador, no tiene peligro de tropezar con enseñanzas falsas.

 

5.Tema y palabras clave

El tema: “Crecimiento en la gracia y el conocimiento de Jesucristo” (3:18). La palabra clave es "conocimiento" (1.2,3,8, 2.20, 3.18).

 

6. Dificultades y curiosidades encontradas en la carta.

1) La Palabra de Dios es la única fuente totalmente segura de guía espiritual (1:20-21).

 

2) Todo el capítulo se refiere al apóstata. Es alguien dentro de la iglesia. No es salvo. Algunos tienen dificultad con la expresión "negar incluso al Señor que los rescató". No debería sorprendernos, ya que Jesús es, potencialmente, el salvador del mundo entero, pero es, efectivamente, el salvador solo de los creyentes. Los últimos versículos dicen que "mejor le hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia". Nunca diríamos esto excepto a un apóstata obstinado que no es salvo (2: 1,21).

 

3) La tierra será destruida para la inauguración de lo que llamamos “cielo”. De hecho, será una nueva creación muy similar al Edén. Incluso parece un Edén restaurado. Esta tierra no será restaurada, porque ya no existirá. Es una destrucción y después una nueva creación (3: 7-13).

 

4) Versículos de 2 Pedro muy similares en comparación con los versículos de la Epístola de Judas:

 

2 Pedro	Judas
2.1-2	4
2:4	6
2:11	9
3:3-4	17-18

 

 

 

Capítulo 1: Saludo. las virtudes de la vida cristiana

1.Pedro es el autor. Él es testigo de la Transfiguración. Se menciona a Pedro como el autor de la primera epístola (3: 1). Esta epístola fue escrita al final del reinado de Nerón en el 66 d.C. Pedro escribe desde Roma a los mismos destinatarios de la primera epístola (3: 1). Pedro da pruebas históricas de las enseñanzas de Jesús, busca advertir a los creyentes contra los falsos maestros y afirma que el juicio de Dios caerá sobre ellos. La enseñanza escatológica se presenta en esta epístola con mucha precisión. Las persecuciones continúan y ahora también aparecen los falsos maestros. Esta epístola es muy similar a la epístola de Judas. De los 25 versículos de Judas, 15 aparecen total o parcialmente en 2 Pedro. Ejemplos:

         

2 Pedro	Judas
2.1-2	4
2:4	6
2:11	9
3:3-4	17-18

 

 

2. Pedro, que una vez negó a Jesús, tres veces de hecho, ahora nos muestra una vida totalmente transformada, entendiendo el llamado del Señor y viviendo bajo las promesas de Aquel que nos lleva a una vida de pureza. Hemos recibido la naturaleza de Cristo y, por lo tanto, somos partícipes con Él de una vida pura. Por supuesto, no nos convertimos en dioses y ni siquiera lo haremos en la gloria, pero al escapar de la corrupción vivimos una nueva vida que puede ayudar a transformar a quienes nos rodean.

 

3. Pedro enfatiza que él pertenece de modo absoluto al Señor Jesús. Pedro saluda a los que tienen la misma fe preciosa que los apóstoles que caminaron con Jesús. Estamos unidos a los apóstoles en la misma fe en el Señor Jesús. Pedro caminó con Jesús, pero eso no significa que se le considere superior a los demás hermanos. Reconoce la igualdad de todos los salvos (v.1).

 

4. Pedro usó el mismo saludo que en la primera epístola. El creyente crece a medida que crece en el “pleno conocimiento de Dios y de Jesús”, es decir, cuanto más conoce al Señor, más maduro será. El conocimiento es progresivo y nadie sabrá jamás todo lo que puede conocerse del Señor (v.2).

 

5. Dios ya nos ha dado todo lo que necesitamos para parecernos a Cristo. Quizás no todo lo que queremos, pero todo lo que necesitamos para una vida de comunión con Él. Lo recibimos por el poder de Dios. Es un poder que no falla. Ese todo lo conseguimos mediante el conocimiento completo de Jesús. Por lo tanto, a medida que conozcamos más a Jesús, obtendremos más condiciones para una mayor comunión con Él (v.3).

 

6. La promesa aquí es la misma que en 3:13, “la esperanza de cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”, y también, todo lo que concierne al futuro glorioso de los creyentes. Mediante estas promesas somos partícipes de la naturaleza divina, que es la imagen de Dios restaurada al hombre redimido. Es un gran misterio que participemos de la naturaleza divina sin, de hecho, ser dioses, lo que sería una herejía. La participación con la naturaleza divina nos libera de la corrupción de las pasiones del mundo, aunque no nos exime del pecado, ya que la vieja naturaleza no ha sido reemplazada, sino que hubo un aumento de naturaleza en nuestro ser, y ahora hay una lucha dentro de nosotros: la naturaleza vieja contra la naturaleza divina (v.4).

 

“En los primeros cuatro versículos de 2 Pedro, la deidad de Cristo recibe un énfasis notable. Pedro quiere que sepamos que debido a que Jesucristo es Dios, Él puede darnos una experiencia plena de vida. El Señor nos da todo lo que necesitamos para prosperar como creyentes, comenzando con nuestra posición en Cristo: En Cristo tenemos sabiduría, justicia, santificación y redención (1 Cor. 1:30). Nos presentaremos perfectos y completos en Cristo ante Dios para siempre (Col 2:10, Heb 10:14). Poseemos todas las bendiciones espirituales en Cristo y el Padre nos acepta completamente en el Amado (Efesios 1: 3,5)”.[2]

 

7. El objetivo de la vida cristiana es parecernos cada vez más a Cristo Jesús. Esto requiere algunas virtudes o cualidades que solo recibimos en Él mismo. Estas cualidades deben ser añadidas unas a otras, ya que forman un conjunto para la madurez cristiana. Pedro usa la palabra añadir para decir que todo creyente debe equipar su vida con las virtudes mencionadas. La fe es la confianza diaria que fortalece la vida cristiana. La virtud es la excelencia de la conducta. El conocimiento no es solo intelectual, sino una práctica espiritual por la iluminación del Espíritu Santo. Los falsos maestros usaban mucho esta palabra (gnosis). Pedro también, porque el falso conocimiento no se combate con menos conocimiento, sino con un conocimiento más sublime (v.5).

 

8. El dominio propio o autocontrol es el poder de contenerse. Solo puede haber dominio propio cuando existe la oportunidad de elegir entre opciones, como pecar o no pecar. La paciencia es un incentivo para resistir las falsas doctrinas. Aunque las herejías quieran invadir el cuerpo de Cristo, el creyente debe "quedarse atrás", perseverando en la sana doctrina. La piedad significa reverencia. Es la observancia de las leyes de Dios. Es reverencia al amor de Dios y todo lo que le refiere a Él. Es posible que uno se complazca en guardar los mandamientos, pero al mismo tiempo no tenga amor y piedad por la Persona de Cristo y el deseo de conocerlo mejor (versículo 6, Mt 19:16-26).

 

9. Afecto fraternal es, una palabra muy conocida, tanto en nuestro idioma como en griego, “philadelphia”. Los creyentes deben amarse unos a otros, considerando a Jesús como el hermano mayor de esta maravillosa familia. El estándar del amor fraternal es alto: cortesía y generosidad. Los que están en Cristo pueden ejercer el mismo amor entre los hermanos que Él tiene por los suyos. Es un interés por el bienestar de los demás. En el tema del amor, siempre es importante recordar que el amor “no viene de nosotros” (1 Juan 4:19). Cuando queremos dar a los demás nuestro propio amor, sucede lo obvio: simpatizar con unos y rechazar a otros (v.7).

 

10. El objetivo de todo esto es conocer al Señor. Con las virtudes antes mencionadas, operadas por el Espíritu Santo en nosotros, el resultado será un mejor conocimiento de Cristo y también una mayor semejanza con Él. Esta madurez cristiana nos hará fecundos para Él (v.8).

 

11. El ciego espiritual no tienen interés en parecerse a Cristo. Solo se parece más a Cristo aquel que mejor lo conoce. Aquellos que no se parecen a Cristo también son miopes, ya que solo ven lo que está cerca. Es miope hacia las verdades espirituales. Algunos creyentes no pueden ver mucho más allá, no tienen la visión espiritual para ello. Cualquiera que no se parezca a Cristo ha olvidado la purificación de los pecados pasados, es decir, la salvación. No significa que este creyente ya no tenga la salvación, sino que no se está desarrollando después de su salvación. Por lo tanto, además de ser ciego y miope, este creyente sufre de amnesia espiritual (v.9, Juan 9:39-41).

 

12. La manera de “hacer firme la vocación y la elección” es recordar la salvación y su propósito, que es siempre crecer en el conocimiento de Cristo. El ejercicio espiritual de recordar la Salvación y lo que esto implica fortalece al creyente y lo protege de tropezar. La elección, como vimos en la primera epístola, se refiere a los creyentes y las bendiciones que resultan de la salvación y no a la salvación en sí. Ningún incrédulo es elegido, solo los salvos son elegidos para recibir bendiciones espirituales. La entrada del creyente al cielo es proporcionada por Cristo (v.10-11, Rom. 6:11).

 

“¡En verdad, el cristiano en crecimiento puede esperar la 'entrada en el reino eterno' que será otorgada amplia y generosamente! Los griegos hablaban de "otorgar ampliamente la entrada" para describir la bienvenida que recibían los ganadores olímpicos cuando regresaban a casa. Todo cristiano irá al cielo, pero algunos tendrán una recepción más gloriosa que otros. Lamentablemente, algunos cristianos "[serán salvos], pero como por fuego" (1Cor 3:15) ".[3]

 

13. Si existen, por tanto, las cualidades mencionadas, el creyente será más como Cristo. El apóstol Pablo dice que el creyente está predestinado a ser conformado a la imagen de Jesucristo. De la misma manera que la elección no se refiere a la salvación de los pecadores, la predestinación tampoco se refiere a los pecadores predestinados a la salvación, sino a los creyentes predestinados para propósitos futuros. Siempre que aparece la palabra “predestinados”, se refiere solo a los creyentes (Rom 8:29, 30, Efesios 1: 5, 11).

 

Las cualidades necesarias para ser como Cristo (2 P. 1.5-11) 1. La fe asociada con la virtud (v.5) 2. Virtud asociada con el conocimiento (v.5) 3. Conocimiento asociado con el dominio propio (v.6) 4. Dominio propio asociado con la paciencia (v.6) 7. La paciencia asociada con la piedad (v.6) 6. La piedad asociada con el afecto fraternal (v.7) 7. El afecto fraternal asociado con el amor (v.7-11)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14. Todo lo que Pedro dijo antes se refiere a la verdad. Aunque ya conozcan la verdad, el aliento y la motivación ayudan a practicar la verdad. Los propios creyentes ya están confirmados en la verdad, por lo que este no es un fundamento nuevo, sino algo ya conocido y experimentado. La verdad es especial y por eso es necesario recordarla (v.12).

 

15. En el original dice “Mientras estoy todavía en este tabernáculo” para referirse a “este cuerpo”. El cuerpo es solo una "tienda" que alberga una vida preciosa. El cuerpo puede colapsar sin dañar el alma y el espíritu. Sin embargo, el cuerpo tiene su importancia mientras estemos en el mundo, e incluso en la eternidad, por eso habrá una resurrección. La muerte siempre se ve como cercana, de ahí la diligencia de Pedro en despertar a los creyentes. Esta es una particularidad de lo que es verdad: debe recordarse mientras estamos vivos (v.13).

 

16. Pedro se da cuenta de que se acerca su fin en la tierra. Jesús dijo que moriría trágicamente. No sabemos si Jesús reveló el momento de la muerte de Pedro. Pedro expone su muerte de una manera fácil y familiar y no como algo terrible y amenazante para él mismo (v.14, Jn 21:18-19).

 

17. Dado que la verdad es esencial para la vida cristiana, Pedro se compromete a esforzarse para que los creyentes conozcan la verdad de una manera más particular. Otra peculiaridad de la verdad es que necesita ser testificada para tener algún crédito. Pedro realmente vio a Jesús y no inventó una fábula. El “nosotros” se refiere a los apóstoles, los testigos presenciales de la Transfiguración de Jesús que fueron Pedro, Santiago y Juan, no son fábulas y mitologías como era la costumbre de los gnósticos. La Transfiguración tuvo como tema principal la muerte de Cristo Jesús. Fue, por tanto, una anticipación de la crucifixión (v. 15-16, Mt 17:12, Mc 9:9, Lc 9:31).

 

18. Pedro fue testigo de la verdad de la Transfiguración. En ese monte, Dios manifestó Su complacencia por Su Hijo. Pedro estaba allí y su testimonio es verdadero (v.17-18).

 

19. La verdad tiene otra particularidad además de ser recordada y testificada. La verdad necesita ser confirmada. Esto se hace a través de la Palabra de Dios. El evento en el Monte de la Transfiguración solo confirmó el ministerio del Mesías, tan hablado por boca de los profetas. El tema principal de Jesús, Moisés y Elías en ese monte fue la muerte y los sufrimientos del Mesías. El creyente hace bien en prestar atención a la profecía bíblica y vivir en la práctica de esa palabra. La luz que tenían los creyentes del Antiguo Testamento era la palabra profética sobre el Mesías. Con la venida del Mesías, el mundo recibió la claridad como de un nuevo día. La profecía siempre ha sido y siempre será una lámpara brillante, esperando la luz más fuerte que es su cumplimiento. De esta manera, las profecías de la venida de Cristo son una lámpara, pero el amanecer de un nuevo día será el cumplimiento de esa profecía. La palabra que tenemos hoy es solo una lámpara comparada con el Día Eterno (v.19).

 

19. Ningún profeta actuaba de forma independiente, sino que escribía lo que Dios mandaba. La verdad de Dios no salió de la imaginación de ningún hombre, sino que es totalmente propiedad de Dios. Los hombres fueron movidos por el Espíritu Santo, aunque hayan ejercido su propio estilo literario. Los detalles de la verdad se ven en la Palabra de Dios. Es necesario recordar, testificar y confirmar una verdad. Tenemos una base sólida para la vida cristiana (v.20-21).

 

“La declaración de Pedro reconoce el elemento divino y humano en la producción de Escritura inspirada. Cualquier doctrina equilibrada del origen de las Escrituras debe reconocer ambos. Pedro acepta el hecho de la inspiración divina y la autoridad de las Escrituras, pero no define la relación entre los elementos divino y humano. El mover del Espíritu Santo sobre los que hablaron fue un elemento primario e indispensable, pero al usar a los seres humanos como sus portavoces, el Espíritu Santo trabajó en ellos y a través de sus diversas personalidades para producir el resultado que Él deseaba. Los profetas fueron tratados como hombres vivos, no como herramientas sin vida ".[4]

 

 

Los detalles de la verdad (2 Pedro 1: 12-21) 1. La verdad necesita ser recordada (v.12-15) 2. La verdad necesita ser testificada (v.16-18) 3. La verdad necesita ser confirmada (v.19-21)

 

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[1] 1. Informaciones técnicas tales como fecha, lugar y autoría fueron tomadas del libro “Introdução ao Estudo do NT” de  Broadus David Hale, JUERP, 1983, RJ

2. La elaboración de las “dificultades y curiosidades” fue realizada por Pércio Coutinho Pereira

 

[2] The Sufficiency of Scripture for Life and Godliness 2 Peter 1:1-4) - George Meisinger (CTS Journal - Chafer Theological Seminary, Fountain Valley, CA. - 1995)

 

[3] Comentário Bíblico Expositivo do NT, vol. 2, pg. 568 – 2 Pe 1.11 – Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)

 

[4] The Prophetic Foundation for the Christian Life: An Exposition of 2 Peter 1:19-21, pg. 166-167 - D. Edmond Hiebert (Bibliotheca Sacra – abril-junho 1984)