Introducción[1]
1. Autor de la carta
La segunda carta no es aceptada por todos los comentaristas modernos. Dicen
que el estilo es diferente y que no fue hasta el siglo III que se aceptó. No
tenemos motivos para dudar. Jerónimo defiende la diferencia de estilo
explicando que quizás Pedro usó un amanuense. Dionisio de Alejandría (395) no
aceptó la segunda carta como si fuera de Pedro, pero dijo que los padres de la
Iglesia la aceptaron. Por supuesto, la evidencia interna es suficiente para
nosotros (1:14, 16-18, note que el escritor estuvo presente en la
Transfiguración y 3:15 era alguien cercano a Pablo. Además del hecho de que 3:
1 menciona la primera carta del apóstol).
2.Fecha, lugar y destinatarios de la carta
Probablemente la fecha, lugar y destinatarios correspondan a la primera
letra.
3. Objetivo de la carta
Combatir las falsas enseñanzas de los gnósticos. Los herejes negaban a Cristo, se
rebelaban contra las autoridades, practicaban la inmoralidad y eran codiciosos.
Vemos más claramente la lucha contra las falsas doctrinas en los capítulos 2 y
3. En el primer capítulo, se destaca la obra de salvación en Cristo.
4. Versículo clave de la letra
1:10 expresa claramente cómo podemos evitar el tropiezo de la falsa
doctrina. Debemos permanecer firmes en nuestra elección en Cristo Jesús. Con la
seguridad bíblica de que quien confía en Cristo como su salvador, no tiene
peligro de tropezar con enseñanzas falsas.
5.Tema y palabras clave
El tema: “Crecimiento en la gracia y el conocimiento de Jesucristo” (3:18).
La palabra clave es "conocimiento" (1.2,3,8, 2.20, 3.18).
6. Dificultades y curiosidades encontradas en la
carta.
1) La Palabra de Dios es la única fuente totalmente segura de guía
espiritual (1:20-21).
2) Todo el capítulo se refiere al apóstata. Es alguien dentro de la
iglesia. No es salvo. Algunos tienen dificultad con la expresión "negar
incluso al Señor que los rescató". No debería sorprendernos, ya que Jesús
es, potencialmente, el salvador del mundo entero, pero es, efectivamente, el
salvador solo de los creyentes. Los últimos versículos dicen que "mejor le
hubiera sido no haber conocido nunca el camino de la justicia". Nunca
diríamos esto excepto a un apóstata obstinado que no es salvo (2: 1,21).
3) La tierra será destruida para la inauguración de lo que llamamos
“cielo”. De hecho, será una nueva creación muy similar al Edén. Incluso parece
un Edén restaurado. Esta tierra no será restaurada, porque ya no existirá. Es
una destrucción y después una nueva creación (3: 7-13).
4) Versículos de 2 Pedro muy similares en comparación con los versículos de
la Epístola de Judas:
2 Pedro |
Judas |
2.1-2 |
4 |
2:4 |
6 |
2:11 |
9 |
3:3-4 |
17-18 |
Capítulo 1: Saludo. las virtudes de la vida
cristiana
1.Pedro es el autor. Él es testigo de la Transfiguración. Se menciona a
Pedro como el autor de la primera epístola (3: 1). Esta epístola fue escrita al
final del reinado de Nerón en el 66 d.C. Pedro escribe desde Roma a los mismos
destinatarios de la primera epístola (3: 1). Pedro da pruebas históricas de las
enseñanzas de Jesús, busca advertir a los creyentes contra los falsos maestros
y afirma que el juicio de Dios caerá sobre ellos. La enseñanza escatológica se
presenta en esta epístola con mucha precisión. Las persecuciones continúan y
ahora también aparecen los falsos maestros. Esta epístola es muy similar a la
epístola de Judas. De los 25 versículos de Judas, 15 aparecen total o
parcialmente en 2 Pedro. Ejemplos:
2 Pedro |
Judas |
2.1-2 |
4 |
2:4 |
6 |
2:11 |
9 |
3:3-4 |
17-18 |
2. Pedro, que una vez negó a Jesús, tres veces de hecho, ahora nos muestra
una vida totalmente transformada, entendiendo el llamado del Señor y viviendo
bajo las promesas de Aquel que nos lleva a una vida de pureza. Hemos recibido
la naturaleza de Cristo y, por lo tanto, somos partícipes con Él de una vida
pura. Por supuesto, no nos convertimos en dioses y ni siquiera lo haremos en la
gloria, pero al escapar de la corrupción vivimos una nueva vida que puede
ayudar a transformar a quienes nos rodean.
3. Pedro enfatiza que él pertenece de modo absoluto al Señor Jesús. Pedro
saluda a los que tienen la misma fe preciosa que los apóstoles que caminaron
con Jesús. Estamos unidos a los apóstoles en la misma fe en el Señor Jesús.
Pedro caminó con Jesús, pero eso no significa que se le considere superior a
los demás hermanos. Reconoce la igualdad de todos los salvos (v.1).
4. Pedro usó el mismo saludo que en la primera epístola. El creyente crece
a medida que crece en el “pleno conocimiento de Dios y de Jesús”, es decir,
cuanto más conoce al Señor, más maduro será. El conocimiento es progresivo y
nadie sabrá jamás todo lo que puede conocerse del Señor (v.2).
5. Dios ya nos ha dado todo lo que necesitamos para parecernos a Cristo.
Quizás no todo lo que queremos, pero todo lo que necesitamos para una vida de
comunión con Él. Lo recibimos por el poder de Dios. Es un poder que no falla. Ese
todo lo conseguimos mediante el conocimiento completo de Jesús. Por lo tanto, a
medida que conozcamos más a Jesús, obtendremos más condiciones para una mayor
comunión con Él (v.3).
6. La promesa aquí es la misma que en 3:13, “la esperanza de cielos nuevos
y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”, y también, todo lo que
concierne al futuro glorioso de los creyentes. Mediante estas promesas somos
partícipes de la naturaleza divina, que es la imagen de Dios restaurada al
hombre redimido. Es un gran misterio que participemos de la naturaleza divina
sin, de hecho, ser dioses, lo que sería una herejía. La participación con la
naturaleza divina nos libera de la corrupción de las pasiones del mundo, aunque
no nos exime del pecado, ya que la vieja naturaleza no ha sido reemplazada, sino
que hubo un aumento de naturaleza en nuestro ser, y ahora hay una lucha dentro
de nosotros: la naturaleza vieja contra la naturaleza divina (v.4).
“En los primeros cuatro versículos de 2 Pedro, la
deidad de Cristo recibe un énfasis notable. Pedro quiere que sepamos que debido
a que Jesucristo es Dios, Él puede darnos una experiencia plena de vida. El
Señor nos da todo lo que necesitamos para prosperar como creyentes, comenzando
con nuestra posición en Cristo: En Cristo tenemos sabiduría, justicia,
santificación y redención (1 Cor. 1:30). Nos presentaremos perfectos y
completos en Cristo ante Dios para siempre (Col 2:10, Heb 10:14). Poseemos
todas las bendiciones espirituales en Cristo y el Padre nos acepta
completamente en el Amado (Efesios 1: 3,5)”.[2]
7. El objetivo de la vida cristiana es parecernos cada vez más a Cristo
Jesús. Esto requiere algunas virtudes o cualidades que solo recibimos en Él
mismo. Estas cualidades deben ser añadidas unas a otras, ya que forman un
conjunto para la madurez cristiana. Pedro usa la palabra añadir para decir que
todo creyente debe equipar su vida con las virtudes mencionadas. La fe es la
confianza diaria que fortalece la vida cristiana. La virtud es la excelencia de
la conducta. El conocimiento no es solo intelectual, sino una práctica
espiritual por la iluminación del Espíritu Santo. Los falsos maestros usaban
mucho esta palabra (gnosis). Pedro también, porque el falso conocimiento no se
combate con menos conocimiento, sino con un conocimiento más sublime (v.5).
8. El dominio propio o autocontrol es el poder de contenerse. Solo puede
haber dominio propio cuando existe la oportunidad de elegir entre opciones,
como pecar o no pecar. La paciencia es un incentivo para resistir las falsas
doctrinas. Aunque las herejías quieran invadir el cuerpo de Cristo, el creyente
debe "quedarse atrás", perseverando en la sana doctrina. La piedad
significa reverencia. Es la observancia de las leyes de Dios. Es reverencia al amor
de Dios y todo lo que le refiere a Él. Es posible que uno se complazca en
guardar los mandamientos, pero al mismo tiempo no tenga amor y piedad por la
Persona de Cristo y el deseo de conocerlo mejor (versículo 6, Mt 19:16-26).
9. Afecto fraternal es, una palabra muy conocida, tanto en nuestro
idioma como en griego, “philadelphia”. Los creyentes deben amarse unos a otros,
considerando a Jesús como el hermano mayor de esta maravillosa familia. El
estándar del amor fraternal es alto: cortesía y generosidad. Los que están en
Cristo pueden ejercer el mismo amor entre los hermanos que Él tiene por los
suyos. Es un interés por el bienestar de los demás. En el tema del amor,
siempre es importante recordar que el amor “no viene de nosotros” (1 Juan
4:19). Cuando queremos dar a los demás nuestro propio amor, sucede lo obvio:
simpatizar con unos y rechazar a otros (v.7).
10. El objetivo de todo esto es conocer al Señor. Con las virtudes antes
mencionadas, operadas por el Espíritu Santo en nosotros, el resultado será un
mejor conocimiento de Cristo y también una mayor semejanza con Él. Esta madurez
cristiana nos hará fecundos para Él (v.8).
11. El ciego espiritual no tienen interés en parecerse a Cristo. Solo se parece
más a Cristo aquel que mejor lo conoce. Aquellos que no se parecen a Cristo
también son miopes, ya que solo ven lo que está cerca. Es miope hacia las
verdades espirituales. Algunos creyentes no pueden ver mucho más allá, no
tienen la visión espiritual para ello. Cualquiera que no se parezca a Cristo ha
olvidado la purificación de los pecados pasados, es decir, la salvación. No
significa que este creyente ya no tenga la salvación, sino que no se está
desarrollando después de su salvación. Por lo tanto, además de ser ciego y
miope, este creyente sufre de amnesia espiritual (v.9, Juan 9:39-41).
12. La manera de “hacer firme la vocación y la elección” es recordar la
salvación y su propósito, que es siempre crecer en el conocimiento de Cristo.
El ejercicio espiritual de recordar la Salvación y lo que esto implica
fortalece al creyente y lo protege de tropezar. La elección, como vimos en la
primera epístola, se refiere a los creyentes y las bendiciones que resultan de
la salvación y no a la salvación en sí. Ningún incrédulo es elegido, solo los
salvos son elegidos para recibir bendiciones espirituales. La entrada del
creyente al cielo es proporcionada por Cristo (v.10-11, Rom. 6:11).
“¡En verdad, el cristiano en crecimiento puede
esperar la 'entrada en el reino eterno' que será otorgada amplia y
generosamente! Los griegos hablaban de "otorgar ampliamente la entrada"
para describir la bienvenida que recibían los ganadores olímpicos cuando regresaban
a casa. Todo cristiano irá al cielo, pero algunos tendrán una recepción más
gloriosa que otros. Lamentablemente, algunos cristianos "[serán salvos],
pero como por fuego" (1Cor 3:15) ".[3]
13. Si existen, por tanto, las cualidades mencionadas, el creyente será más
como Cristo. El apóstol Pablo dice que el creyente está predestinado a ser
conformado a la imagen de Jesucristo. De la misma manera que la elección no se
refiere a la salvación de los pecadores, la predestinación tampoco se refiere a
los pecadores predestinados a la salvación, sino a los creyentes predestinados
para propósitos futuros. Siempre que aparece la palabra “predestinados”, se
refiere solo a los creyentes (Rom 8:29, 30, Efesios 1: 5, 11).
Las cualidades necesarias para ser como Cristo (2 P. 1.5-11) 1. La fe asociada con la virtud (v.5) 2. Virtud asociada con el conocimiento (v.5) 3. Conocimiento asociado con el dominio propio (v.6) 4. Dominio propio asociado con la paciencia (v.6) 7. La paciencia asociada con la piedad (v.6) 6. La piedad asociada con el afecto fraternal (v.7) 7. El afecto fraternal asociado con el amor (v.7-11) |
14. Todo lo que Pedro dijo antes se refiere a la verdad. Aunque ya conozcan
la verdad, el aliento y la motivación ayudan a practicar la verdad. Los propios
creyentes ya están confirmados en la verdad, por lo que este no es un
fundamento nuevo, sino algo ya conocido y experimentado. La verdad es especial
y por eso es necesario recordarla (v.12).
15. En el original dice “Mientras estoy todavía en este tabernáculo” para
referirse a “este cuerpo”. El cuerpo es solo una "tienda" que alberga
una vida preciosa. El cuerpo puede colapsar sin dañar el alma y el espíritu.
Sin embargo, el cuerpo tiene su importancia mientras estemos en el mundo, e
incluso en la eternidad, por eso habrá una resurrección. La muerte siempre se
ve como cercana, de ahí la diligencia de Pedro en despertar a los creyentes.
Esta es una particularidad de lo que es verdad: debe recordarse mientras
estamos vivos (v.13).
16. Pedro se da cuenta de que se acerca su fin en la tierra. Jesús dijo que
moriría trágicamente. No sabemos si Jesús reveló el momento de la muerte de Pedro.
Pedro expone su muerte de una manera fácil y familiar y no como algo terrible y
amenazante para él mismo (v.14, Jn 21:18-19).
17. Dado que la verdad es esencial para la vida cristiana, Pedro se
compromete a esforzarse para que los creyentes conozcan la verdad de una manera
más particular. Otra peculiaridad de la verdad es que necesita ser testificada
para tener algún crédito. Pedro realmente vio a Jesús y no inventó una fábula.
El “nosotros” se refiere a los apóstoles, los testigos presenciales de la Transfiguración
de Jesús que fueron Pedro, Santiago y Juan, no son fábulas y mitologías como
era la costumbre de los gnósticos. La Transfiguración tuvo como tema principal la
muerte de Cristo Jesús. Fue, por tanto, una anticipación de la crucifixión (v.
15-16, Mt 17:12, Mc 9:9, Lc 9:31).
18. Pedro fue testigo de la verdad de la Transfiguración. En ese monte,
Dios manifestó Su complacencia por Su Hijo. Pedro estaba allí y su testimonio
es verdadero (v.17-18).
19. La verdad tiene otra particularidad además de ser recordada y testificada.
La verdad necesita ser confirmada. Esto se hace a través de la Palabra de Dios.
El evento en el Monte de la Transfiguración solo confirmó el ministerio del
Mesías, tan hablado por boca de los profetas. El tema principal de Jesús,
Moisés y Elías en ese monte fue la muerte y los sufrimientos del Mesías. El
creyente hace bien en prestar atención a la profecía bíblica y vivir en la
práctica de esa palabra. La luz que tenían los creyentes del Antiguo Testamento
era la palabra profética sobre el Mesías. Con la venida del Mesías, el mundo
recibió la claridad como de un nuevo día. La profecía siempre ha sido y siempre
será una lámpara brillante, esperando la luz más fuerte que es su cumplimiento.
De esta manera, las profecías de la venida de Cristo son una lámpara, pero el
amanecer de un nuevo día será el cumplimiento de esa profecía. La palabra que
tenemos hoy es solo una lámpara comparada con el Día Eterno (v.19).
19. Ningún profeta actuaba de forma independiente, sino que escribía lo que
Dios mandaba. La verdad de Dios no salió de la imaginación de ningún hombre, sino
que es totalmente propiedad de Dios. Los hombres fueron movidos por el Espíritu
Santo, aunque hayan ejercido su propio estilo literario. Los detalles de la
verdad se ven en la Palabra de Dios. Es necesario recordar, testificar y
confirmar una verdad. Tenemos una base sólida para la vida cristiana (v.20-21).
“La declaración de Pedro reconoce el elemento
divino y humano en la producción de Escritura inspirada. Cualquier doctrina
equilibrada del origen de las Escrituras debe reconocer ambos. Pedro acepta el
hecho de la inspiración divina y la autoridad de las Escrituras, pero no define
la relación entre los elementos divino y humano. El mover del Espíritu Santo
sobre los que hablaron fue un elemento primario e indispensable, pero al usar a
los seres humanos como sus portavoces, el Espíritu Santo trabajó en ellos y a
través de sus diversas personalidades para producir el resultado que Él
deseaba. Los profetas fueron tratados como hombres vivos, no como herramientas
sin vida ".[4]
Los detalles de la verdad (2 Pedro 1: 12-21) 1. La verdad necesita ser recordada (v.12-15) 2. La verdad necesita ser testificada (v.16-18) 3. La verdad necesita ser confirmada (v.19-21) |
[1] 1.
Informaciones técnicas tales como fecha, lugar y autoría fueron tomadas del
libro “Introdução
ao Estudo do NT” de
Broadus David Hale, JUERP, 1983, RJ
2. La
elaboración de las “dificultades y curiosidades” fue realizada por Pércio
Coutinho Pereira
[2] The Sufficiency of Scripture for Life and Godliness 2 Peter 1:1-4) -
George Meisinger (CTS Journal -
Chafer Theological Seminary, Fountain Valley, CA. - 1995)
[3] Comentário Bíblico Expositivo do NT, vol. 2, pg. 568 – 2 Pe 1.11 –
Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)
[4] The Prophetic Foundation for the Christian Life: An Exposition of 2 Peter
1:19-21, pg. 166-167 - D. Edmond Hiebert (Bibliotheca Sacra – abril-junho 1984)
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