Capítulo
16: El bando de Coré, Datán y Abiram
1. Nuevamente los rebeldes se levantaron
contra la autoridad de Dios. Moisés y Aarón eran los líderes instituidos por
Dios, y no necesitaban levantarse nuevamente contra este hecho, porque en el
caso de María vieron y temblaron ante el poder y la ira de Dios. El levita Coré
se unió a Datán, Abiram y otros 250 rebeldes, todos ya líderes, elegidos por el
pueblo. Esto muestra que el poder no tiene límites y que no siempre sabemos qué
pasará con los líderes en los que confiamos. Su reclamo es que si el pueblo es
santo y Dios está en medio del pueblo, ¿por qué Moisés y Aarón necesitan
destacarse sobre el resto del pueblo? Diluir el liderazgo es una tendencia en
una sociedad donde no se practica la obediencia. Por lo tanto, el padre ya no
es el líder de la casa, porque necesita compartir con la madre, pero ¿por qué
solo los dos como líderes? Los niños también necesitan compartir el liderazgo
del hogar. El resultado no es la división del trabajo y ni siquiera el
liderazgo común, sino una dilución del liderazgo en el hogar. Cuando todos
lideran, nadie lidera. Como se dice, "Perro con muchos dueños, muere de
hambre" (v.1-3).
2. En el caso de la rebelión de María,
Moisés se postró ante el Señor, él hace lo mismo aquí. Nuestra dependencia del
Señor no debería cambiar según los acusadores o las situaciones. Siempre
debemos estar delante del Señor, esperando su respuesta. La prueba del
incensario fue excelente porque el reclamo era sobre santidad y autoridad. El
incienso se eleva a Dios y Él responderá la cuestión. Nuestras discusiones no
generan poder de Dios, solo palabras. Los levitas quejándose ya tenían mucho
trabajo que hacer, pero se estaban desviando de la obra de Dios para perderse
en juegos de poder (v.4-11).
3. El grupo de Datán y Abiram ni siquiera
quería saber lo que Dios tenía que decir en respuesta a sus reclamos.
Consideraban a Egipto como una tierra donde fluía leche y miel. Acusaron a
Moisés de querer ser príncipe sobre ellos y de que no estaban cumpliendo su
promesa de llevarlos a una buena tierra. El hombre más manso de la tierra estaba
enojado con ellos. Moisés defendió su fidelidad delante Dios. La respuesta de
Dios vino, pero separó a los fieles para que no fuesen destruidos. Moisés y
Aarón, nuevamente mostrando compasión, oraron por el pueblo. La justa
indignación, o ira como muestra el texto, no es excusa para vengarse. Dios
había rechazado a todo ese grupo y no quería que el pueblo se contaminen
acercándose a sus tiendas. Separación total de rebeldes (v.12-27).
4. Tal como Jesús, más tarde, mostró al pueblo que fue enviado por Dios,
porque hizo las obras que Dios le había ordenado, Moisés también se sujetó a
una prueba de autoridad en la cual él mismo sugirió algo sorprendente, a saber,
que la tierra se abra y trague a los
acusadores. Eso es lo que pasó. La gente, que ya conocía la autoridad de
Moisés, no quería tentar a Dios nuevamente. El fuego de Dios consumió a los
rebeldes. Sus incensarios se usaron para hacer láminas para el altar. Por lo
tanto, cada vez que veían la cubierta del altar, el pueblo podía recordar el
pecado de la rebelión y el peligro que representaba (v.28-40).
5. La comunidad de Israel que al
principio temía, ganó un coraje maligno y se rebeló contra la disciplina del
Señor. Nuevamente, Dios planeó destruir al pueblo, y una vez más, la compasión
de Moisés fue evidente. Moisés le pidió a Aarón que se apurara a hacer
expiación por el pueblo para salvarlo. Lograron salvar al pueblo, pero casi 15.000
murieron de peste (v.41-50).
“La
historia registra momentos en que, con juicios instantáneos, Dios demuestra su
repulsión por ciertos pecados: Sodoma y Gomorra (Génesis 19: 24-25); Nadab y
Abiú (Lev. 10: 1-2); María (Números 12:10); Coré, Datán y Abiram, y 250
príncipes (Núm. 16: 23-25); Ananías y Zafira (Hechos 5: 5-10). El Señor no
emplea este método a menudo, pero interfiere directamente en ciertas ocasiones
para exhortar a las generaciones futuras ".[1]
Abandono
(Nm 16)
1. Abandonamos a Dios cuando nos unimos a
los rebeldes (v.1)
2. Líderes elegidos por el pueblo de Dios
también abandonan a Dios (v.2)
3. Abandonamos a Dios cuando no aceptamos
el liderazgo instituido por Él (v.3)
4. Cuando abandonamos a Dios, personas
necesitan orar por nosotros (v.4)
5. Dios no abandona a su pueblo, pero
está pronto para esclarecer (v.5)
6. Dios no abandona a Sus instrumentos
santos (v.6-7 hoy es la Palabra, la predicación, el liderazgo, etc.)
7. Un líder no debe abandonar su trabajo
por ser acusado. Solo si Dios lo quita (v.8)
8. Por vanidad a veces los líderes
quieren renunciar a su puesto por algo "más grande" (v.9-11)
9. Cuando abandonamos una discusión
saludable, perdemos la razón (v.12).
10. Abandonamos a Dios cuando
despreciamos su gran liberación de Egipto (v.13)
11. Abandonamos a Dios cuando ya no
creemos en Su promesa (v.14)
12. El verdadero líder abandona toda
codicia y lucro financiero (v.15)
13. El líder no debe abandonar la
oportunidad de hacer que los rebeldes vuelvan a sus cabales (v.16-18).
14. La gloria de Dios aún no había
abandonado al pueblo (v.19)
15. Llega un momento en que tenemos que
abandonar a aquellos que no quieren arrepentirse (v.20-21, 23-27)
16. El líder no puede abandonar la
doctrina de que Dios es autor y
conservador de la vida (v.22)
17. El líder debe renunciar a lo que
viene de sí mismo (v.28-29)
18. Cuando abandonamos a Dios, la
disciplina puede volverse pesada (v.30-35).
19. Cuando abandonamos a Dios y sufrimos
por eso, no debemos olvidarlo más (v.36-40).
20. Cuando renunciamos a Dios una vez, no
es imposible renunciar nuevamente (v.41-44)
21.El líder no puede abandonar al pueblo
y dejarlo sin ayuda (v.45-50)
[1] Comentário
Bíblico Popular Antigo Testamento, pg. 123 – William MacDonald (Editora Mundo
Cristão – SP – 2ª ed. junho de 2011 – impresso na China)
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