Introducción

Introducción[1]

1. La razón del nombre es obvia. Dios usó jueces, hombres usados para libertar la nación de Israel, en diferentes épocas. Vemos la providencia de Dios en levantar hombres para esa inmensa tarea y siempre quedó evidente que si no fuese por la mano milagrosa y poderosa de Dios, los jueces (apenas humanos normales) nada hubiesen conseguido, excepto más vergüenza para Israel. El título original hebraico es “Shõphetim”= “jueces” o “líderes ejecutivos”. Es el registro de doce hombres y una mujer que liberaron a la nación de sus opresores en diversas épocas.

2. El libro fue escrito en 990 a.C.  y cubre el período de los primeros 400 años en la tierra prometida.

3. No se sabe quien fue el autor de este libro. Lo cierto es que se trata de una compilación de los registros que ya existían en documentos originales. Por ejemplo, el cántico de Débora (cap. 5) fue escrito en hebraico bien antiguo. Muchos eruditos intentan reconstruir este texto como en el original. Puede ser que haya sido Samuel o alguien entre sus discípulos y estudiantes que hicieron esa compilación.

4. Jueces continúa la historia de Israel después de la muerte de Josué (1:1); de la misma forma como Josué continuó la historia luego de la muerte de Moisés (Jos 1:1). Jueces es un libro de derrotas y desgracias: el verso llave está en 17:6 “Cada uno hacía lo que bien le parecía”. El Señor ya no era el “Rey en Israel”; las tribus fueron divididas: el pueblo fue mezclado con las naciones paganas; Dios tuvo que castigar a Su pueblo. Tenemos un resumen de todo el libro en 2:10-19: bendiciones, desobediencia, castigo, arrepentimiento, liberación. Jueces es el libro de las victorias incompletas; es un libro de la falta de confianza del pueblo de Dios en Su Palabra y Su poder. El pueblo abandonó a Dios (2:13), y Dios abandonó al pueblo (2:23)

5. Las naciones opresoras eran Moab, Filistea, Canaán, Madián, Amón.

6. En Josué, Israel atravesó el río, conquistó al enemigo y tomó posesión de la herencia. El libro de Josué dice que “mucha tierra quedó sin poseer” (Jos 13:1, 23:1-11). “Atravesar el río” significa separación del pecado y la muerte a sí mismo. Pero aún después de tomar esos pasos de fe, es fácil fallar, comprometiéndonos con el enemigo. Israel entró en su tierra, pero no poseyó totalmente su herencia. Primero toleró al enemigo, después exigió tributos del enemigo, entonces, se mezcló con el enemigo, y finalmente  se rindió al enemigo! Fue solamente por medio de los libertadores de Dios (los jueces) que la nación encontró la victoria. Cuan fácil es para los creyentes “caer en pecado” y perder las bendiciones de la dedicación y victoria completas.

7. La Tierra Prometida estaba llena de naciones y muchos “reyes pequeños” gobernaban sobre territorios menores. Josué guió a la nación colectivamente en grandes victorias sobre los mayores enemigos. Le camino quedo libre para que cada tribu se apropiase de sus respectivos territorios. En cuanto Josué registra un esfuerzo unido: Jueces registra una nación dividida y ya no devota al Señor, habiendo olvidado el pacto que hizo en el Sinaí.

8. Doce jueces diferentes son mencionados en este libro, levantados por Dios para derrotar un enemigo particular y dar descanso al pueblo. Abimelec no es considerado juez, pues fue un usurpador. Elí y Samuel también fueron jueces, pero, principalmente sacerdotes. Por lo tanto si contamos todos esos serían 15 jueces, esa es la razón porque difiere en los diferentes comentarios. Barac era un juez asociado con Débora, siendo que la honra de la liberación se da más a ella que a él. Esos jueces no eran líderes nacionales, más bien, eran líderes locales que libraron al pueblo de varios opresores. No todas las tribus participaron de cada batalla, y, frecuentemente, había rivalidad tribal. Dios usó los jueces de manera poderosa (1 Cor 1:26-31). El Espíritu Santo venía sobre los jueces para una tarea particular (6:34; 11:29; 13:25). No siempre la vida de estos jueces era de carácter ejemplar (Sansón, por ejemplo). A continuación tenemos una lista de los jueces y la liberación:

JUeZ	OPRESIÓN	DURACIÓN	DESCANSO	REFERENCIA
Otoniel de Judá	Mesopotamia	8	40	3.8,11
Aod de Benjamím	Moabitas	18	80	3.14,30
Débora junto con Barac	Cananeos	20	40	4.3, 5.31
Gedeón de Manasés	Madianitas	7	40	6.1, 8.28
Abimelec, hijo de Gedeón		3		9.22
Tola de Isacar		23		10.1-2
Jair de Galaad		22		10.3
Jefté de Galaad	Amonitas	18	6	10.8, 12.7
Ibzán de Belén		7		12.9
Elón de Zabulón		19		12.11
Abdón		8		12.14
Sansón de Dan	Filisteos	40	20	13.1, 15.20

En total sumando las actuaciones de los jueces y los períodos de descanso hay 410 años

9. Dios permitió que naciones paganas permaneciesen en Canaán por varias razones:

a.     Para castigar a Israel (2:3,20,21)

b.     Para probar a Israel (2:22; 3:4)

c.      Para que Israel tenga experiencia en batallas (3:2)

d.     Para impedir que Canaán se convirtiera en un desierto (Dt 7:20-24)

Dios usó esas naciones para Sus propios propósitos. Los judíos podrían haber tenido una victoria total: pero quedaron comprometidos con esas naciones. Así sucede hoy con muchos creyentes y con muchos grupos de creyentes.

10. Sobre el sacrificio de la hija de Jefté.

Este es uno de los casos más misteriosos del libro de Jueces. Aparentemente Jefté ofreció a su hija como sacrificio, cumpliendo así el voto apresurado que hizo (11:30-31,39). Sin embargo, el sacrificio humano es totalmente repudiado por Dios, como lo era para el pueblo de Israel. Era una práctica cananea. Dios dejó bien claro que nunca habría sacrificio humano que lo agradara, conforme vemos en el episodio de Abraham e Isaac. La primera mención de un sacrificio humano entre los israelitas fue solo en el reinado de Acaz (743-728 a.C.). La hija de Jefté lamentó por dos meses su virginidad y no su muerte (11:37-38). En el v.39 no dice que después de haber cumplido el voto, la ofreció como “holocausto” sino que ella “no conoció hombre alguno”. Ahora, si ella hubiese sido sacrificada, esa declaración no tendría ninguna importancia, pero ella no murió y su vida no fue dedicada a ningún hombre, sino al servicio del Señor a la puerta del tabernáculo durante el resto de su vida (vea Éx 38:8, 1 Sam 2:22, Luc 2:36,37). Hubo un ablandamiento del voto de Jefté. El daño fue para Jefté, también, pues siendo ella su única hija, su linaje quedó extinto.

11. Esbozo sencillo

I. Apatía (1-2)

II. Apostasía (3-16)

III. Anarquía (17-21)

---

[1] 1.Explore the book - J.Sidlow Baxter

 2.Merece confiança o AT? - Gleason L.Archer, Jr

 3.Manual Bíblico - H.H.Halley

 4.Estudo Panorâmico da Bíblia - Henrietta C.Mears

 5.Christian Workers' Commentary on The Old e New Testaments - James M.Gray

 6.Análise Bíblica Elementar - James M.Gray

 7.O livro dos livros - H.I.Hester

 8.Conheça sua Bíblia - Júlio Andrade Ferreira 

 9.A História de Israel - Samuel J.Schultz

10.Através da Bíblia - Myer Pearlman

11.Introdução ao Velho Testamento -  H.E.Alexander

12.De Adão a Malaquias - P.E.Burroughs

13.O Novo Dicionário da Bíblia

14.Bíblia anotada pelo Dr. Scofield

15.Expository outlines on Old Testament - Warren W.Wierse

16.A Short introduction to the Pentateuch - G.Ch. Aalders

17.Comentários da Bíblia Vida Nova