Capítulo 15: La cuarta acusación contra Job (la segunda de Elifaz)
1. Job no era perfecto, ya lo había admitido en el capítulo anterior. Sin embargo, los amigos de Job, y ahora Elifaz, tienen argumentos imperfectos sobre el carácter de Dios y su forma de actuar. No es nada nuevo que Elifaz considere a Job un hombre malvado. Elifaz fue el primero en hablar, luego Bildad y Zofar hablaron, y nuevamente Elifaz presenta sus ataques contra Job. Según Elifaz, el conocimiento de Job es viento y no sirve de nada, y lo acusa de falta de reverencia con sus argumentos blasfemos. Elifaz acusa a Job de arrogancia. Job no es el primer hombre, Adán, creado sin imperfecciones. Job dijo que todo lo que sus amigos decían que él ya lo sabía, pero ahora le toca a Elifaz decir lo mismo en el versículo 9. Los tres amigos de Job tenían cabezas canas, es decir, ya eran ancianos con cabello blanco. Quizás Elifaz era incluso mayor que el padre de Job. La acusación era que Job despreciaba la experiencia de sus amigos y se burlaba de los consuelos de Dios. Ningún hombre es, por naturaleza, puro. Las palabras de Job que más irritaban a sus amigos eran aquellas con las que se consideraba un hombre justo y recto. El argumento de Elifaz es muy difícil de entender al principio. Incluso las cosas del cielo no son puras a los ojos de Dios. Los que están allí, los salvos, fueron purificados, pero no eran puros de nacimiento. El sol, la luna y las estrellas no son puros, ya que son luces tenues en comparación con el Creador. Sin embargo, los argumentos de Elifaz son imperfectos porque quieren obligar a Job a admitir que Dios no lo aceptará porque es impío, pero él no lo es. El sol tiene una luz imperfecta en comparación con el Creador, sin embargo, hizo al Sol perfecto para nuestras necesidades (v.1-16).
“Si todo el mundo creyese, como ahora, que Dios no siempre castiga a los impíos y recompensa a los justos, entonces ¿qué razón habría para obedecer a Dios? ¡La religión no valdría la pena! Pero esa es la teología del diablo, ¡justo lo que Dios estaba refutando a través de Job! Si las personas sirven a Dios pensando solo en lo que obtendrán de él, en realidad no están sirviendo a Dios en absoluto; simplemente se están sirviendo a sí mismos y poniendo a Dios a su servicio ".[1]
2. Otra imperfección del argumento de Elifaz es cuando afirma que los malvados son atormentados todos los días. Si es así, los no salvos serían humildes o humillados, pero eso no es lo que vemos. Los malvados son arrogantes porque no les pasa nada. Los ricos son explotadores porque pueden. Si no fueran ricos, estarían en la posición de los explotados y, pronto, todavía habría personas malvadas que se sentirían muy bien explotando a los más débiles, muchos de ellos, justos. Si Elifaz realmente cree eso, no lo sabemos, pero él sigue una tradición enseñada por sus padres. Los justos no sufren, los que sufren son los malvados. Elifaz escuchó esto de los poderosos que poseían tierras en las cuales no ingresaban extranjeros. Se temía a los terratenientes poderosos y ninguna gente pobre invadiría sus propiedades. Es fácil ver a una persona así como alguien que no sufre, pero esto no significa que sea una persona justa. En la cuestión social, el sufrimiento y la opresión tienen que ver con las injusticias sociales que los ricos imponen a los pobres. En la misma condición social, nadie tiene poder sobre el otro y es difícil ver a uno atormentado. Elifaz confunde bienaventuranza con prosperidad. Cuando tienes riqueza, salud o médicos y medicinas, la impresión es que esta es una bendición. Sin embargo, no es así como Dios mide a un hombre justo y feliz. A lo sumo, Elifaz reconoce a un rico opresor y malhechor que será castigado por Dios. Pero Elifaz aún no entendía que Dios no se limita a esto. El moralista también es pecador y necesita aprender humildad. Un rico en bancarrota no significa que fue castigado por Dios, ni tampoco una persona pobre, sin perspectiva social, implica un castigo de Dios. El hombre ve el mundo exterior, el éxito profesional y financiero como factores de bendición, pero Dios ve un corazón quebrantado como resultado de las bendiciones espirituales en una vida (v.17-35).
La medida de un hombre (Job 11-15)
1. Por el modo como juzga a su prójimo (11: 1-3)
2. Por la fuente de donde extrae su sabiduría (12: 12-13)
3. Por el sentido de justicia propia (13: 17-24)
4. Por la manera en que enfrenta la brevedad de la vida (14.1-2, 5, 10-12)
5. Por sus propias palabras (15: 1-6)
[1] Comentário Bíblico Expositivo do VT, pg.31 – vol. 3 – Jó - Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)
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