1. Tal vez la esperanza de Job estaba en este nuevo personaje que se presenta, Eliú. Era joven en relación con los amigos de Job y con el propio Job, pero sentía la indignación de un hombre sabio ante tal locura. En el primer verso del capítulo 32 está claro que Job se estaba considerando más allá de lo permitido. Era justo y Dios ya lo había dicho en su Palabra, en el primer capítulo, pero Job estaba tratando resaltar su valor delante de sus amigos. Eliú estaba enojado por esto y por la presunción de Job de querer ser más justo que Dios. Esto lo vemos en los capítulos anteriores cuando propone una corte ante Dios para justificarse. Eliú también estaba enojado con sus amigos mayores que insistieron en pisotear a Job, a pesar de que no tenía argumentos razonables contra él. Eliú significa "Dios mío es Jehová" y Baraquel, nombre de su padre, significa "Bendito de Dios". Eliú es un tipo de Cristo, el mediador. No acusa a Job, pero tampoco lo justifica[1] (32: 1-5).
2. Eliú fue muy audaz, pero al mismo tiempo respetuoso. Sin embargo, no habló antes que los amigos de Job, ya que respetaba el aspecto cultural que consistía en que un joven debía dejar hablar a sus mayores, sin embargo, cuando tuvo la oportunidad, habló con valentía. Dios le dio experiencias a los hombres y lo natural es que la acumulación de experiencia traiga algo de sabiduría a las personas, por lo que los mayores tendrían más sabiduría y respuestas a las preguntas de la vida. Esto es teoría, porque en la práctica no siempre sucede de esa manera. La perspectiva de los asuntos de la vida sin la sabiduría de Dios hace que los ancianos se vuelvan tontos y confusos. Los amigos de Job estaban tan orgullosos como él, porque querían responder sabiamente a esa situación cuando, de hecho, deberían reconocer que no tenían respuesta. A menudo, ni siquiera los más sabios tienen respuestas, y es mejor confiar en el Señor y esperar su respuesta. Si las respuestas no llegan a esta vida, sabemos con seguridad que en la eternidad tendremos de parte de Dios mismo la explicación de los hechos que ocurrieron aquí. Los amigos de Job no pudieron refutar a Job y guardaron silencio. En 32:13, notamos que los amigos de Job finalmente reconocieron su incapacidad para juzgarlo. También reconocieron que Job era sabio y que solo Dios podía vencerlo en argumentos. Job no acusó a Eliú, ya que no había discutido nada contra Job hasta ahora (32: 6-14).
"Es probable que hagan una pausa al final de la defensa de cada trabajo y consideren lo que deberían decir en respuesta y tal vez se consulten"[2].
3. Eliú no se está considerando más sabio, sino que simplemente está lleno de las palabras de Dios y cuando alguien tiene contenido de Dios mismo, necesita hablar. Es como un odre nuevo, una bolsa de cuero para llevar vino. Al fermentar el vino se revienta el odre. Hoy, usaríamos la ilustración de una olla a presión con una válvula rota. Isaías dijo que Dios le dio al Siervo del Señor, el Mesías, lengua de sabios (instruido, ver Isaías 50:4 y Jeremías 20:9). Cuando alguien sabe qué decir, no debe guardar silencio, ya que puede contribuir mucho al hablar. La imparcialidad de quien habla las palabras de Dios debe ser respetada. El predicador no debe complacerse a sí mismo ni a los demás, sino que debe transmitir lo que Dios quiere que diga (32: 15-22).
4. Eliú comienza a hablar a Job. Es muy franco y directo, pero no es agresivo. Eliú le da a Job la oportunidad de desafiarlo, pero también es consciente de que el Espíritu de Dios le está ordenando que le diga estas palabras a Job. Él no se coloca como alguien arrogante como fueron los otros tres amigos de Job. Eliú está formado de barro como Job y no quiere asustarlo (33: 1-7).
5. Eliú escuchó las palabras de Job mientras se defendía de las acusaciones de sus amigos. Eliú repite las palabras de Job en los versículos 9-11. Eliú no le da la razón a Job, sino que exalta a Dios por encima del hombre. Nadie debería exigirle nada a Dios. Todo lo que recibimos de Él es una bendición y si Él nos permite sufrir, incluso en eso debemos estar agradecidos, porque Él tiene un propósito. Todos tenemos que rendir cuentas a Dios por nuestras acciones. ¿Dios habla de una o dos maneras? ¿Qué quiere decir Eliú? Es solo una forma hebrea de hablar. Significa que Dios habla en de todas las formas hasta que el hombre atienda sus palabras. El objetivo de Dios es sacar al hombre no solo del sufrimiento, sino principalmente del orgullo, que es la prisión más grande del hombre. Dios alcanza a algunos a través del sufrimiento físico (33: 8-22).
“Ciertamente, Dios no actúa injustamente; pero esto no se debe a que sus obras hacen que algo sea justo, sino a causa de su justicia, es una ley por su voluntad y nunca hace algo que antes no vea que era justo "[3].
6. La única esperanza de quien sufre está en Dios. Él tiene su mensajero. El único mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo. Solo Él puede redimir al hombre de la muerte eterna. Sí, usa ángeles para ayudar a los creyentes (Hebreos 1:14). Solo Dios puede sanar. Los "curanderos" están sirviendo sus propios vientres cuando prometen curas si el paciente realmente tiene fe y no se olvida de ayudar financieramente al "ministerio". Los temas pecado, condenación y la redención deben ser enfatizados en la predicación de la Palabra de Dios, porque no merecemos nada del Señor. Su gracia nos alcanza (33: 23-28).
7. Nuevamente, el mismo principio en el idioma hebreo. "Dos y tres veces" significa que Dios trabaja frecuentemente en la vida del hombre. Eliú acertó en los argumentos, porque fue guiado por el Espíritu de Dios. Note que no fue arrogante ni cruel con Job, sino que le dio a Job oportunidades para responder. Por lo que leemos a continuación, Job renunció a su derecho a responder, ya que Eliú tenía razón (33: 29-33).
8. Eliú no tiene interés en sentirse superior a Job, sin embargo, sea lo que sea que su amigo necesite escuchar, insistirá en su juicio sobre lo que escuchó en las conversaciones con los amigos. Él incentiva a todos a buscar lo que es correcto y bueno. Cita las palabras de Job que se consideraba justo. Esto, de hecho, era cierto, porque Dios mismo veía a Job como justo. Job, sin embargo, dijo que Dios le quitó su derecho. Esto no era cierto, primero porque el hombre no tiene derecho delante de Dios a acusarlo de injusticia y segundo porque no es cierto que Dios estaba haciendo de Job un mentiroso delante de sus amigos. En esto, Eliú se vio obligado a decir que Job estaba actuando con parcialidad ante Dios y actuando como los amigos que él tanto criticaba. Sin embargo, Eliú no está acusando a Job de perversidad, pero sí de hablar como los perversos contra Dios. Otro error de Job es decir que no vale la pena obedecer a Dios (34: 1-9).
9. Eliú apela a la santidad de Dios y al hecho de que Él pedirá cuentas a cada hombre. El creyente en la dispensación de la Iglesia se presentará ante el tribunal de Cristo, la nación de Israel en el trono de Su gloria y los incrédulos en el Gran Trono Blanco. Nadie actúa en este mundo de incógnito, es decir, ante Dios todo está revelado y será juzgado. Dios es totalmente justo y no está sujeto a nadie, sin embargo, no es egoísta. Pensó en el hombre. Si de repente Dios renunciara a mantener el aliento de vida, todos morirían (10: 10-15).
10. El argumento de Eliú es ahora bastante terrenal. Nadie estaría tan loco como para hablar con un rey o soberano vil o perverso. Mucho menos Job tiene derecho a decir que Dios ha pervertido su derecho. No hay ricos ni pobres para Dios. Él no hace acepción de personas. Dios ve a todas las personas y no necesita "comer una bolsa de sal con ellas[4]" para conocerlas profundamente. Él ve y juzga, en su tiempo, por supuesto. No es el hombre quien elige qué recompensa o juicio tendrá. Dios decide todas estas cosas (34:16-33).
11. Cualquier hombre sabio diría que Job habló sin entendimiento. Job está siendo probado y debe pasar esta prueba. Eliú no dice que Job sea malvado, sino que está hablando como malvado. Algunas veces el creyente, debido a alguna debilidad, desánimo o desobediencia, habla lo que no es conveniente, pero esto no significa que no sea un creyente. En nuestra desesperación podemos, desafortunadamente, actuar como Job al criticar las acciones de Dios (34: 34-37).
“Es absurdo e insensato multiplicar las palabras de queja contra los caminos de Dios. Sus correcciones paternas son parte de nuestra educación como hijos y debemos tener cuidado con la rebelión en el corazón que solo trae más angustia para nosotros mismos y reprobación delante Dios "[5].
12. Eliú continúa su discurso mostrando que el hombre no tiene derecho a considerarse más justo que Dios. Job, con su actitud arrogante, se estaba haciendo más justo que Dios al acusarlo de no observar su sufrimiento y su justicia propia. Las nubes son más altas que el hombre. El pecado del hombre afecta a sus semejantes, pero nunca afecta a Dios. Nadie puede darle nada a Dios, ni bueno ni malo. Él no nos necesita. Él es autosuficiente, nosotros somos los que lo necesitamos desesperadamente (35:1-8).
13. El ser humano es inmediatista, por lo tanto, en medio del sufrimiento, clama por ayuda. Cuando sufre una injusticia, el hombre quiere que Dios lo resuelva. Sin embargo, los pedidos de los hombres son egoístas. Eliú acusa a todos de no buscar a Dios para reconocer su gloria. Los hombres piden y Dios no responde, porque no saben cómo pedir (ver Santiago 4:3). Si Dios da más comprensión a los hombres que a los animales, ¿por qué los hombres son tan irracionales y no dependen tan solo de Él? (35,9-13).
“Es algo serio que los hombres se olviden de Dios en sus miserias. Dios ha dado a los hombres, lo que ha negado a los animales, sabiduría para conocer a Dios y a sí mismos. Por lo tanto, son inexcusables, por no usar esa sabiduría y por no clamar a Dios en tiempos de problemas ".[6]
14. Job estaba ignorando lo más importante: Dios siempre vio y estuvo presente en todo el sufrimiento por el que estaba pasando. Sin embargo, Job no estaba esperando en Dios sino en su propia justicia. Job pensaba que merecía ser escuchado por Dios porque era un buen hombre, pero debía confiar en que Dios recordando que no merecía nada de Él. Si Dios realmente quisiera derramar Su ira sobre Job, no estaría tan confiado de su justicia propia, sino que le pediría misericordia a Dios (35.1 4-16).
Donde el hombre resbala más (Job 31-35)
1. Al considerarte completo (31.5-6)
2. Al apresurarse a hablar (32: 4-11)
3. Al considerarse más y mejor que los demás (33.6-7, 31-33)
4. Al juzgar a la víctima sin conocer realmente los planes de Dios (34: 35-37)
5. Al atribuir el sufrimiento a la falta de fe (35: 1-16)
15. Job es reconocido por su paciencia en el sufrimiento y por soportar las muchas opiniones de sus amigos, por lo que no es demasiado tener un poco más de paciencia ya que Eliú es el que más se ha acercado a las necesidades de Job. El conocimiento de Eliú viene de lejos, o sea, de las alturas, del propio Dios. El "íntegro en sus conceptos" o quien "tiene conocimiento perfecto" solo puede referirse a Dios y no a Eliú. Dios siendo grande, justo y misericordioso no deja a nadie sin lo que se merece, sin embargo, no desprecia a nadie ni a los afligidos y contritos. Hay quienes se arrepienten, sin embargo, hay quienes, aunque sean atados por Dios, no quieren pedir ayuda. Está claro que Dios envía sufrimiento para perfeccionar al creyente y alcanzar al incrédulo. Quien no quiera escuchar pierde la vida en su juventud debido a la elección equivocada. Los amigos de estos son amigos de la prostitución, ya sea cultual o física. Dios está listo para perdonar al contrito (36: 1-15).
“Hay un pensamiento maravilloso en la oración de que Dios es poderoso, pero no desprecia a nadie. Podemos pensar que el Dios poderoso ignoraría o despreciaría al hombre; pero no hace eso "[7].
16. Job tenía prisa por salir de la garganta del león (la boca de la angustia). Es por defensa propia que el sufridor actúa apresuradamente, pero con esto no puede experimentar el resultado completo del sufrimiento. Él se cansó de la injusticia y pidió justicia, por lo que la justicia finalmente lo alcanzó. Los amigos serían reprendidos, pero también lo haría el propio Job. Cuando se busca justicia, el demandante también queda expuesto a ser descubierto. Su injusticia también se revela y necesitará juicio. Los seres humanos no manejamos bien la indignación, por lo que el Salmo 37:1 es muy pertinente para el estado de Job. Si nos consideramos más justos que los demás, nuestra tendencia es burlarnos. En este caso, la ira de Dios es más fuerte y ningún rescate sería suficiente. Los creyentes de la era de la iglesia están libres de la ira de Dios, pero no de su disciplina, por lo tanto, siguiendo el mismo principio, no debemos indignarnos, sino esperar en el Señor. Job no es mejor que otros seres humanos, por lo que la angustia también lo alcanzó. El versículo 20 es figurado. Job no debería desear pasar la noche o suspirar tratando de entender por qué las personas pasan por tantas calamidades. ¡Es inútil! La vida no es justa ya que el pecado entró en el mundo. Job eligió mal al preferir defenderse de sus amigos y confrontar a Dios. Esto lo llevó al camino de la iniquidad y la mayor angustia (36: 16-23).
17. Lo que sigue es una exaltación por la grandeza de Dios. Los hombres admiran la naturaleza, pero no todos reconocen al Creador. Atrae la lluvia desde abajo, es decir, de mares, ríos y lagos en forma de vapor y se vierte en forma de agua. Todo esto porque ama al hombre. Es tan sorprendente toda la física involucrada en un rayo como en el espectáculo. Su luz puede penetrar hasta las aguas más profundas. A través de la lluvia o la falta de lluvia, Dios da a las personas comida o juicio. Llena su mano de rayos y los lanza contra la tierra que quiera y nadie tiene el control de eso. También puede llenar su mano de sufrimiento y arrojarlo sobre el hombre y, aún así, ser glorificado, porque la angustia humana cumple los propósitos de Dios (36: 24-33).
18.Eliú continúa hablando de la maravillosa obra de Dios para producir lluvia, tormentas, rayos, nieve y escarcha. Si no entendemos las cosas naturales de Dios, ¿qué decir de las cosas sobrenaturales como el sufrimiento? Las manos de los hombres son inactivas o impotentes para prevenir fenómenos naturales y sus mentes no pueden entender las obras de Dios. En el versículo 12, hay una declaración científica. Solo en el siglo VI aC el científico ateo Pitágoras teorizó que la tierra podría ser redonda. Dos mil años antes de Cristóbal Colón, los griegos ya sabían que la tierra era un esferoide con puntos aplastados. Dos siglos antes de Pitágoras, Isaías ya había hablado del círculo de la tierra (Isaías 40:22). Sin embargo, lo sorprendente es que Eliú, tal vez antes de la era de Abram, declara lo que solo Dios podría saber, que la tierra es redonda[8]. En el versículo 13, Eliú dice que las lluvias pueden venir como una forma de disciplina o misericordia. ¿Quién puede saberlo? Sabemos algo, Dios no puede ser considerado responsable por malas edificaciones, viviendas en lugares peligrosos como el río o al pie de la montaña, porque viene la lluvia y el hombre es responsable de usar la inteligencia que Dios le da para prevenir (37.1 -13).
“Quizás no haya un asunto tan general entre todas las personas, como el clima. Es un asunto común cuando pasamos por la calle o en una casa; "Qué hermoso día" o "qué lluvia"; pero rara vez escuchamos comentarios serios, aparte de estas conversaciones, de cuán bondadoso es el Señor en sus promesas "[9].
19. El último discurso de Eliú es una súplica para que Job considere las maravillas inexplicables de Dios. El concepto del viento del norte que trae frío y el viento del sur que trae calor es diferente en el Medio Oriente y en Brasil. Nuestros frentes fríos provienen del sur. Ni siquiera sabemos cómo calibrar los neumáticos de nuestro automóvil, ¿qué decir de la calibración de las nubes? El cielo extendido también es un misterio para nosotros. ¿Es tan fuerte como un espejo? Ni siquiera sabemos cuál es la consistencia del cielo, porque nunca llegamos allí. Nadie conoce la forma de una estrella, y mucho menos la consistencia del cielo. Ya se sabe que el cielo refleja el azul durante el día debido a los rayos del sol que dispersan las moléculas de nitrógeno y oxígeno en nuestra atmósfera, y el color azul es el que se destaca en esta difusión de colores. La luz del sol tiene muchos colores. Pero, todo esto es conocimiento que el hombre descubrió mucho después de los tiempos bíblicos. Alguien dijo que el hombre no descubrió nada, sino que Dios fue quien lo reveló. Eliú termina el discurso comparando el sol con la majestad de Dios. Así como no podemos ver directamente la luz del sol en un día claro, tampoco podemos alcanzar a Dios, el sol de la justicia. Job apenas se considera sabio y necesita aprender más. Ninguno de los amigos de Job logró enseñarle, e incluso Eliú, era limitado, pero ahora Dios le habla a Job y, de ahí, viene la sabiduría perfecta (37: 14-24).
[2] John Gill's Exposition of the Entire Bible, Jó 32.11 (John Gill 1690-1771 - extraído de e-sword version 11.0.6 – 2016)
[3] The Pulpit Commentary, Jó 33.12 - Edited by the Very Rev. H. D. M. Spence, D.D., and by the Rev. Joseph S. Exell, M.A. (Published in 1880-1897 extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)
[4] N de T: Existe un dicho en Brasil: “para conocer a una persona es necesario comer un saco de sal junto con ella”. Eso implica convivir mucho tiempo con una persona… La sal se gasta de forma lenta y pasa un buen tiempo hasta que una bolsa se termine.
[5] Summarized Bible Complete Summary of the Bible – Keith L. Brooks – Copyright 1919 (extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)
[6] John Wesley's Explanatory Notes on the Whole Bible, Jó 35.11 - extraído de e-sword version 10.3.0 – 2014
[7] David Guzik's Enduring Word Commentary – Jó 36.5- Copyright © 2014 by David Guzik and Enduring Word Media (extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)
[8] N de T: La versión de la Biblia en portugués dice “redondez de la tierra” en el 37:12
[9] Poor Man's Commentary (Robert Hawker) – Jó 37.11 - Published in 1805; public domain (extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)
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