Capítulo 2: La vanidad de los bienes materiales, la sabiduría y el trabajo
1. En un mundo en el que tener bienes y dinero vale más que tener fe y un carácter aprobado, a menudo nos sentimos confundidos y no sabemos si vale la pena invertir más de un lado o del otro. No somos los únicos en colapsar en el estilo de vida. Muchos siglos antes que nosotros, el rey Salomón ya estaba sufriendo este conflicto. De hecho, como alguien retrató bien este conflicto, dijo: “El dinero no trae felicidad, especialmente cuando es poco”. El mundo es infeliz y solo reserva vanidades. Las reservas de un mundo infeliz se ven en proyectos y alegrías, en contemplación y desilusión, en la desesperación y la angustia. Este mundo nos reserva muchas alegrías y proyectos. Es posible planificar todo lo que agrada a la carne. Quien vive en este mundo hace un pacto hedonista con su propio corazón, pero no todos recuerdan que todo es transitorio. Tanto la risa como el gozo son ineficaces para la eternidad. Nos divertimos un poco y disfrutamos un poco de este mundo, pero esto no garantiza un sentimiento permanente. Es como salir de un parque de atracciones. Todos los juegos fueron demasiado rápidos para la gran expectativa de la cola que enfrentamos. El rey que se suponía que debía alejarse del vino también experimentó esta locura. El número de días del hombre es muy corto. Equivale a 29.200 días (80 años). Nos pasamos la vida planeando y disfrutando los proyectos, pero no garantizan una cosecha eterna. Apartamos dinero para invertir en producción y bienestar, adquiriendo muchas cosas, acumulando bienes y recursos que nos facilitan la vida y nos traen alegrías pasajeras. Construimos un nombre y usamos la sabiduría de Dios para mantenernos en una buena posición. Estos proyectos eventualmente terminarán. Terminan cuando termina la vida. Las riquezas y los placeres duran tanto como la vida, es decir, menos de 30 mil días. Este mundo nos reserva mucha instrucción, si prestamos atención a lo que sucede. Es la contemplación de las obras de nuestras manos. Hacemos muchas cosas buenas y útiles, pero también producimos muchas cosas inútiles e incluso malas (v.1-11).
2. Todo en la vida se convierte en un círculo de cosas que ya les han sucedido a otros. Nada es nuevo, sino la adaptación de viejas prácticas. Todo es una nueva versión de lo que ya pasó. Al contemplar la vida, solo podemos exaltar lo obvio. Valorar las buenas virtudes y despreciar las prácticas pecaminosas. En otras palabras, la vida es menos complicada de lo que pensamos. Para quienes contemplan la vida y descubren la sencillez de vivir con el Señor, no tienen nada de qué impresionarse, pero para quienes han tenido perspectivas irreales, contemplar lo que realmente es la vida se convierte en una decepción para ellos. Dios nos ha dado ojos para contemplar el mundo. El descubrimiento de que el mundo es infeliz no debe decepcionar al creyente, porque la Palabra de Dios ya nos advierte que el mundo está en tinieblas y que es todo locura. La voluntad del creyente es pedirle al tranvía que se detenga para bajar. La locura es universal. Cuando el rey Salomón reflexionó, descubrió lo obvio: que el rey no es diferente al plebeyo. Lo que le pasa a uno le pasa al otro. Ni siquiera hay un privilegio especial para el creyente en este mundo. Se enferma, se le acaba el dinero, lo traicionan sus sentimientos de codicia, etc. Se necesita algo más para no tener una vida de desengaños y eso es la comunión con Dios. La muerte es la mayor certeza en este mundo para todos. La muerte está reservada a los seres humanos. La vida debe tener más sentido que vivir bien y morir. Esta contemplación para quienes no disfrutan caminando muy cerca de Dios genera mucha desilusión. En el mundo infeliz en el que vivimos hay mucha desesperación y angustia. El mismo rey, que era dueño de todo y tenía suficientes reservas de oro, comida y súbditos, se desesperó de la vida (v.1-17).
3. La desesperación y la angustia de quien pone todas sus esperanzas mentales, emocionales y espirituales en este mundo es que sabe que debe dejarlo todo a los demás y quién sabe si serán idóneos para sustituirlo. Entonces el rey fue más profundo y se hundió cada vez más en su obra por la desesperación de pensar en estas cosas. Hay muchos adictos al trabajo (también ergomaníacos) que viven de la misma manera. Es mejor, piensan, no tener que pensar demasiado en estas cosas, trabajar sin parar y sin pensar. Es una desesperación y angustia pensar que el trabajador dedicado le dejará todo para que alguien no tan trabajador y nada dedicado disfrute de todo sin haber hecho nada. La pregunta es: “¿De qué sirve esto?” ¿Es esto exactamente lo que este infeliz mundo nos tiene reservado? La respuesta es clara. Sin el conocimiento de Dios y la comunión con Su Hijo, la vida es desesperación y angustia. Los 30.000 días de vida son pasajeros. Incluso las noches no sirven para el descanso de los que tienen el corazón en este mundo. Debido a estos pensamientos, el rey decidió recibir las cosas placenteras de Dios y vivir más la vida. Pero con solo pensarlo, la conclusión es la misma: esto tampoco satisface. Sólo hay dos formas en que el hombre puede vivir sin desesperación. Uno es no pensar en la vida. De esta forma, los borrachos son más felices. Pero, por supuesto, esto es irónico. Los borrachos son infelices. Otra forma en que el hombre puede vivir sin desesperación es confiar su existencia a la Maravillosa Persona de Jesucristo (v.18-26).
“El fracaso de la búsqueda de la sabiduría y la búsqueda del placer sugiere un compromiso, un punto medio que evita los extremos unilaterales y apunta a una vida rica, variada y equilibrada. Se trata de cultura. El hombre culto es aquel que se aprovecha de todas las riquezas, placeres, sabiduría y acciones de la vida, y busca fusionarlas en un total armonioso. Pero pronto aprende la 'paradoja del hedonismo' y encuentra su placer, no en la sensualidad, sino en el pleno ejercicio de sus facultades mentales y volitivas ". (1)
La superficialidad del placer propio (Ec 2)
1. El placer propio ofrece risa temporal (v.1-2)
2. El placer propio planea y ejecuta actividades momentáneas (v.3)
3. El placer propio establece un pequeño imperio, pero de satisfacción propia y terrenal (v. 4-11)
4. El placer propio se dedica a la sabiduría, pero no da inmortalidad (v. 12-17)
5. El placer propio crea grandes comodidades, pero no aprovecha casi nada (v.18-21)
6. El placer personal gasta mucha energía, pero no trae descanso de todo el esfuerzo (v.22-26)
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