Capítulo 22: La lista de pecados del pueblo
1. Dios juzga la ciudad de Jerusalén a través del profeta. Para ello, el profeta necesita escuchar del propio Dios, quienes, de hecho, son sus habitantes. Cuando Dios habla sobre el hombre, podemos estar seguros de que es la verdad, por muy dura que sea la verdad. En este caso, Dios comienza la presentación de la lista diciendo que la ciudad tiene sed de sangre. Jerusalén derrama sangre sobre sí misma y hace ídolos para su propio mal y, por eso, está siendo ridiculizada por las naciones. Es como si alguien intentara patear a alguien y patearse su propio talón. El que desobedece a Dios se hace daño a sí mismo, porque el mal siempre vuelve contra el desobediente. Los príncipes de Israel están dando un mal ejemplo, pues derraman sangre, desprecian a los padres, oprimen a los extranjeros, a los huérfanos y a las viudas (v.1-7).
“Ellos dicen burlonamente 'Tu nombre está contaminado ... y lleno de confusión ... (refiriéndose a la violencia y la confusión que prevalecen en la ciudad). Por lo tanto, las naciones 'cercanas y lejanas' se burlarán de la ciudad, una vez sucia en carácter y, de hecho, rebelde. ¡Qué triste contraste con Jerusalén, antes llamada 'la ciudad santa!'”[1]
2. La nación despreció las cosas santas de Dios y profanó los días de reposo, adorando en las montañas. Para matar inocentes utilizaron calumniadores. Hay maldad entre el pueblo. Hay incesto y homosexualidad entre padre e hijo, falta de respeto a las mujeres que estaban menstruando, adulterio y una especie de incesto suegro con nuera y violación de una media hermana. No se trata de matrimonio, ya que no estaba prohibido, pero la violencia es perversidad. La nación se olvidó del Señor, sobornando a los jueces para que mataran a inocentes, utilizando la práctica del usurero y la extorsión. Ante estas injusticias y perversidades, Dios aplaude, que es un gesto de indignación. Dios desafía a este pueblo a enfrentarlos en su ira. Dios esparcirá al pueblo entre las naciones. A esto se le llama dispersión o diáspora. Con esto la tierra será purificada de esta inmundicia y el pueblo profanado en medio de otros pueblos. Así sabrán que Dios es el mismo Señor poderoso, porque si no es posible mostrar Su poder al mundo a través de un pueblo santo, Él puede mostrar el mismo poder castigando al mismo pueblo que se ha desviado de Sus caminos rectos (v. .8-16).
3. Dios considera que su propio pueblo es escoria (basura) y metal ha ser derretido. El Señor hará con ellos como hace con los metales: los reunirá a todos en un solo lugar para hacer la fundición. El apóstol Pablo también fue considerado la escoria de este mundo, pero hay una gran diferencia. Pablo estaba sufriendo injustamente a manos de los perseguidores por hacer la voluntad de Dios. El pueblo de Israel está sufriendo a manos de Dios, por el merecido castigo por no hacer la voluntad de Dios (v.17-22, ver 1 Cor 4:13 y 1 Pe 4:15).
4. La tierra de Jerusalén no tiene dos cualidades esenciales para una nación que teme al Señor. Ella no es purificada y no es regada por lluvias, lo cual era una consecuencia de las bendiciones de Dios en la tierra. Los profetas son conspiradores, porque devoraron almas como leones, robaron el gozo y los tesoros del pueblo y dejaron viudas a muchas mujeres debido a sus falsas predicciones (v.23-25).
5. Los religiosos, sacerdotes, también son los culpables de este castigo que sufre la tierra (v.26).
Los sacerdotes violaron la ley de Dios
Los sacerdotes profanaron las cosas santas de Dios
Los sacerdotes no distinguieron lo santo de lo profano
Los sacerdotes no hicieron diferencia entre lo inmundo y lo puro
Los sacerdotes no observaron los días de reposo del Señor
Por eso, Dios es profanado entre los sacerdotes
6. Los príncipes, es decir, los reyes, son como lobos que derraman sangre y destruyen las almas. Las injusticias fueron tan grandes que hubo en Jerusalén desde opresión social hasta juicios injustos y asesinatos. Los profetas están construyendo el futuro con cemento débil y, por lo tanto, nada se puede establecer con seguridad. El pueblo mismo que está oprimido también oprime. El pueblo roba. Es común en las sociedades en general, cuando el gobierno está en anarquía, tener saqueos. El pobre oprime al pobre y al extranjero, que no tiene nada que ver con la situación, pero también es oprimido por el pueblo. El profeta buscaba a una persona justa. Alguien que moralizase a la sociedad, pero ni siquiera había un justo. El muro de la vida de esa ciudad se construyó con argamasa mala. Alguien necesita reparar las brechas. Si hubiera una persona justa, Dios apartaría su ira, pero no había ni una sola persona justa, y la ira de Dios se derramó. Evidentemente, Ezequiel es justo, pero no cuenta, porque el pueblo no lo aceptó como tampoco a Dios mismo (v.27-31).
[1] Jamieson, Fausset and Brown Commentary - A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments – Ez 22.5 - Rev. Robert Jamieson - Published in 1871; public domain (extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)
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