domingo, 25 de abril de 2021

Ezequiel 21

  Capítulo 21: La espada del Señor se levantará

1. El profeta debe hablar palabras contra Jerusalén, los santuarios y la tierra de Israel. La matanza del Señor vendrá contra los malvados y también contra los justos en toda la nación. El juicio es inevitable. El momento es de lamentación, suspiro y quebrantamiento de dolor. Es como si los lomos salieran del cuerpo. El pueblo no tendrá el mismo sentimiento que el profeta, al menos, hasta que experimenten las profecías en su piel. El profeta dice que esto, de hecho, sucederá (v.1-7).

 

“… El fuego encendido por el Señor se interpreta como la espada del Señor. Es cierto que se trata de una expresión figurativa; pero se usa comúnmente para la guerra, que trae devastación y muerte ... La espada cortará al justo y al impío. Esto se aplica al lado externo del juicio, con lo bueno y lo malo cayendo en la guerra”.[1]

 

Los corazones se derretirán, las manos perderán fuerzas, todo espíritu se angustiará, es decir, el valor desaparecerá, las rodillas serán débil como el agua (“... [según 7.17] sea sudor u orina; que a veces son causados por miedo.”) (Gill)

 

2. La espada del Señor es afilada y pulida. Esto significa que está lista para usarse. No hay razón para regocijarse, ya que la espada es mortal. El hijo está listo para cortar el árbol, es decir, el cetro del rey. Tampoco se salvará el rey. La pregunta en este versículo es a qué hijo se refiere. Sabemos que a Judá se le llama "Hijo de Dios". En este caso, Judá no perdonará a sus reyes. Pero "Hijo de Dios" también puede referirse al Mesías. En este caso, encaja muy bien el Salmo 2, que dice que el Mesías gobernará con vara de hierro. Tiene poder para destituir a los reyes y gobernar en los tribunales. La espada es de Dios, pero Él puede entregársela al matador que desee. En este caso, el matador es Nabucodonosor, el rey de Babilonia. Como signo de tristeza, el profeta hará lo que es costumbre en la cultura, golpearse el muslo. Los líderes de Israel sufrirán el castigo de la espada del Señor. La prueba es esta: ¿cómo vivirá la nación de Judá sin un linaje real, sin la vara de disciplina? De hecho, sucedió que desde ese momento hasta ahora Israel nunca volvió a tener un rey. Esto sucederá con la venida del Mesías, cuando establecerá el trono de David. El profeta juntaría las manos en señal de calamidad. El furor de la espada se triplicará. “Algunos piensan que se refiere a los tres cautivos de Joacim, Jeconías y Sedequías; otros a la triple calamidad en los tiempos de Sedequías: el primero, tomado; el segundo, la toma de la ciudad; el tercero, el resto tomado con Gedalías. O las tres veces que los caldeos atacaron Jerusalén ... ”(Gill). Incluso en los lugares más privados (las cámaras) los caldeos vendrán a arrestar y matar. Tantas muertes y ruinas espantarán al pueblo de Judá. La espada se revolverá dondequiera que el pueblo intente escapar. Esto recuerda a la espada que se revolvía para proteger el jardín del Edén. Dios mismo unirá sus manos, no con miedo ni desconcertado, sino atento a las calamidades de la nación. Esto durará hasta que cese la ira del Señor. (v. 8-17).

 

3. El profeta Ezequiel tiene la difícil tarea de señalar los lugares donde debe caer la espada de Dios. Si hoy tuviéramos que señalar dónde debe caer el juicio de Dios, ¿a qué señalaríamos? Pero el profeta no es quien determina ese juicio. Dios mismo señalará con el dedo del profeta dónde estará el juicio. En este caso, contra Rabá de los amonitas y contra Judá, el pueblo sufrirá el castigo de un pueblo hechicero. “... terafines; imágenes en las que ... veían cosas futuras ... ”(Gill). Incluso parece que Dios está de acuerdo con las adivinaciones. Pero el hecho es que Dios está humillando al pueblo de Judá que se ha apartado del Señor en busca de otros dioses. Ahora, por manos de otros dioses, Judá está sufriendo el castigo de las adivinaciones caldeas. Los judíos se burlarán de estas adivinaciones caldeas y el rey de Babilonia se ofenderá ("se acordará de la maldad") y, por lo tanto, será capturado. Es como si Dios no tuviera nada que ver con eso y lo dejara como una pelea entre Judá y Babilonia: traición y brujería (v.18-23).

 

4. Pero, de hecho, es la mano de Dios la que está juzgando al pueblo de Israel. Dios tiene un enojo especial sobre el rey Sedequías. Se le quitará el poder y se le dará a uno menor. “Ya sea Jeconías, ahora en cautiverio ... o Zorobabel, de la simiente de Jeconías, que nació en cautiverio y se convirtió en príncipe de Judá; o incluso el Mesías, que era de origen bajo, nacido de padres pobres ... ”(Gill). La promesa de un reino es del Mesías. Puede juzgar todas las cosas (v.24-27, Jn 5:22).

 

5. “Nabucodonosor, según la profecía anterior, habiendo tomado su ruta a Jerusalén, como le indicó su adivinación, y habiendo destruido [Jerusalén], regresó a Babilonia, sin hacer mención alguna de los amonitas; los cuales ... insultaron a los judíos y se rieron de su destrucción, como si el Dios a quien servían no pudiera salvarlos; atribuyendo su seguridad y prosperidad a los ídolos que adoraban; ver Ez 25:1-7, Sof 2:8-10 ”. "Para que la emplees sobre el cuello de los impíos", en el verso 29, se refiere a los judíos desobedientes y malvados.



[1] Keil & Delitzsch - Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament (Johann (C.F.) Keil (1807-1888) & Franz Delitzsch (1813-1890) - Ez 21.1-7 - (extraído de e-sword version 11.0.6 – 2016)

 

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