Lamentaciones 5

 Capítulo 5: Oración por misericordia

 

1. Siempre es triste ver a un ex rico en su situación de pobreza. Las personas se vuelven amargadas y agresivas o quebrantadas y humildes. Es una gran ofensa perder una propiedad. Por eso mucha gente vive e incluso muere para defender lo que es suyo. El pueblo de Judá clamó a Dios en un momento de pérdida de riquezas a causa del pecado. Judá estaba avergonzada e indignada por su propio pecado y no solo por Babilonia. La tierra de Judá era una tierra recibida de Dios, pero esta herencia fue confiscada por los caldeos. Los extranjeros ahora eran dueños de sus tierras. Los jóvenes perdieron a sus padres y abuelos en este cautiverio. Toda la fuente de ingresos se había ido. Las viudas pobres tendrían que mendigar pan. El hambre sería la compañera. Era una situación que pedía piedad. La tierra fluía leche y miel. Era una tierra rica en fuentes de agua, pero todas las fuentes eran propiedad de Nabucodonosor y el pueblo de Judá tenía que comprar agua para beber. El pecado deja al pecador sin recursos, pero en Cristo Jesús hay una fuente de agua viva y quien bebe de esa agua nunca más tendrá sed. La persecución se llevó todo lo que tenían los judíos. Cuando huyeron, dejaron sus posesiones a los enemigos. Qué vergüenza y cuánta ira se almacenó en los corazones del pueblo de Judá (v. 1-5).

 

“Creo que el significado de esto es que todo lo gravaban los caldeos y que ellos tenían la gestión en sus propias manos. Por lo tanto, se vendía madera y agua, el pueblo no podía ayudarse a sí misma. Poco a poco fueron reducidos a servidumbre. Se vieron obligados a pagar caro aquellas cosas que, en el pasado, eran comunes y gratuitas”.[1]

 

2. La vergüenza era muy grande, pero el hambre era tan intensa que tuvieron que recurrir a sus enemigos. Hicieron una alianza con los egipcios para comer algo. Los asirios que se llevaron a sus hermanos del reino del norte también ayudaron a los judíos mediante el chantaje. La situación del pecado es indignante, porque este pecado devuelve al pecador al camino del pecado. La consecuencia del pecado se extiende por toda la sociedad y todos sufren humillaciones sociales. El pueblo de Judá se convirtió en tributario de Egipto y Asiria. Aquellos que se supone que deben someterse a Judá los dominan. Nadie puede librar a Judá de este peso abrumador, porque es la consecuencia del pecado contra Dios. Antes de que Judá fuera llevado cautivo, Babilonia sitió todo el territorio de Jerusalén. Para conseguir comida, tuvieron que huir para llegar a otras ciudades. Cualquiera que fuera atrapado sufriría la pena, tal vez la muerte o la tortura. La "espada del desierto" era la forma en que se referían a los caldeos. El hambre excesiva le da al estómago una sensación de ardor. Se estaba acumulando mucha ira en el corazón del pueblo contra los caldeos y contra los príncipes y sacerdotes que permitieron que el pueblo llegara a ese estado. Tuvieron que ver morir a sus hijos hambrientos. Quizás el odio contra Dios también había comenzado a brotar en los corazones de los infelices (v. 6-10).

 

3. De todas las pérdidas, la pérdida del honor para el hombre puede ser la más grave, aunque hay una pérdida mayor que esa. Las mujeres fueron abusadas sexualmente y esto era un insulto. Los soldados caldeos no tenían escrúpulos y, por tanto, no respetaban a las mujeres judías. Los hombres perdieron su honor cuando perdieron a sus mujeres ante los caldeos. Los soldados de la Baja Caldea ni siquiera reconocieron a los príncipes de Judá, y la Palabra de Dios siempre animó al judío a reverenciar a sus mayores. Frente a las canas (cabello blanco), los jóvenes debían estar de pie. Ahora, los soldados babilónicos ridiculizan a los ancianos. Los jóvenes se vieron obligados a llevar pesos más allá de su capacidad. Una piedra de molino pesaba mucho. Había tres tamaños. Una podía ser llevada por una mujer, otra por dos hombres y otra necesitaba trabajo de un animal. Los molinos funcionaban con dos muelas, una en la parte inferior y otra en la parte superior para moler los granos y extraer el aceite de las aceitunas. De ahí las expresiones “estar en la piedra de abajo”, es decir, estar en una situación difícil y “estar en la piedra de arriba”, que significa dominar la situación. El pueblo de Judá estaba en el final. Los soldados caldeos, cuando necesitaban fuego, obligaban a los pequeños a buscar leña y venían con ese enorme peso, tropezando y cayendo con la leña. Todo el honor del pueblo se convirtió en una petición de misericordia a causa del pecado. Los ancianos o jueces, antes poderosos, ahora no pueden juzgar ninguna causa, porque han perdido su honor. La hermosa música y danzas judías dieron paso a la tristeza. El pecado tiene graves consecuencias. La corona es el símbolo supremo de la realeza. Los reyes de Judá eran como un pueblo. Todo el honor de la nación se ha convertido en vergüenza. La tristeza llegó con fuerza en el corazón del pueblo. El brillo de sus ojos se apagó y su corazón quedó desierto, sin alegría. Las calles también estaban desiertas, solo los zorros caminaban. El pecado quitó todo orgullo nacional (v.11-18).

 

4. El mayor de todos los ultrajes es la pérdida de la comunión con Dios. Alguien puede perder su propiedad, su familia e incluso su honor, pero perder la comunión con Dios es una desesperación total. Dios nunca es ultrajado ni conmovido, porque el pecado no lo afecta. El pecado tiene serias consecuencias, pero Dios no está sujeto al pecado. Sin embargo, Dios ama al pecador y se compadece de sus sufrimientos. Él reina soberano, pero quiere que el pecador, arrepentido, reine con Él. La pérdida de la comunión con Dios es la mayor consecuencia del pecado. Los judíos clamaron al Señor por su compañía. Estar lejos de su tierra, sus bienes y su honor era soportable, pero estar lejos de Dios era insoportable. El hombre necesita conversión. El creyente desobediente debe volverse al Señor. No hay forma de renovar su fe si no es a través del arrepentimiento y la gracia de Dios. Las riquezas y el honor ante los hombres no liberan al hombre del peso de la falta de comunión con Dios. El Señor no rechazó a su pueblo para siempre. Ni siquiera en nuestros días. Dios tiene un plan que debe llevarse a favor del pueblo judío. Él lo prometió a Abraham, Isaac y Jacob y lo cumplirá. Para los pecadores de hoy, sean judíos o gentiles, la esperanza está en Cristo Jesús, Aquel que sufrió atrocidades para darnos el honor de tener comunión con Dios (v.19-22).

 

“Finalmente, el pueblo le pide al Señor que lo convierta a él, para que pueda ser restaurado y renovado. Es interesante que, en varios manuscritos hebreos, el versículo 21 se repite después del versículo 22, quizás para cerrar el libro con un tono de esperanza, no de melancolía. De hecho, como observa Keil, una comprensión correcta del versículo 22 hace esta repetición innecesaria: este resultado está totalmente en consonancia con el carácter de Lamentaciones, en las que la queja y la súplica deben continuar hasta el final, pero no sin un elemento de esperanza. , aunque no se eleva a las alturas de la gozosa victoria, sino, como dice Gerlach, 'simplemente parpadea desde lejos, como la estrella de la mañana que, entre las nubes, no deshace las sombras de la noche a pesar de anunciar la proximidad de el sol naciente y su triunfo '”.

 

Conviviendo con los cambios (Lm 5)

1. Cambio social abrupto (v.1-5)

2. Cambio de comodidad (v.6-10)

3. Cambio de dignidad (v.11-15)

4. Cambio en la relación con Dios (v.16-22)

 

 

El malestar del cautiverio (Lm 1-5)

1. Soledad, viudez, trabajo forzoso (1:1)

2. Trueque por pan, debilidad, desprecio (1:11)

3. Traición, falta de asesores (1:19)

4. El tabernáculo de Dios en la tierra es quemado (2.4)

5. Las puertas de la ciudad de Dios son derribadas (2.9)

6. Los profetas de Dios ya no reciben visión (2.9)

7. Lágrimas, tristeza del alma y angustia al ver el sufrimiento de los niños (2.11)

8. Angustia al ver al pueblo engañado por falsos profetas (2.14)

9. Un clamor por la vida de los niños que se mueren de hambre (2: 19-20)

10. Quedar silencio (3: 26-28)

11. Aceptar la humillación ante los hombres (3: 29-30)

12. Sensación de ser como aves siendo cazadas (3.52)

13. Humillación (3,61)

14. La pérdida de la dignidad de los nobles (4.7-9)

15. La pérdida de la compasión materna (4.10)

16. La pérdida de propiedad (5.2)

17. Gastos en agua y leña (5.4)

18. Distanciamiento de Dios (5: 20-22)

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[1] Adam Clarke's Commentary on the Bible - (1715-1832) – Lm 5.4 - Published in 1810-1826; public domain (extraído de e-sword version 11.0.6 - 2016)