Capítulo 9: Las setenta semanas
1. El profeta Daniel entendió el número de setenta años de cautiverio al estudiar al profeta Jeremías (Jeremías 25:9,12; 2 Crónicas 36:21). Daniel con actitud humilde se coloca como pecador con los demás hermanos judíos y confiesa el pecado de la nación colocándose siempre como uno de los pecadores. El Señor responde la oración de Daniel y explica las setenta semanas a través del ángel Gabriel (v.1-23).
2. La Tribulación es el período conocido como la septuagésima semana. Las 70 semanas de Daniel (Daniel 9:24-27). Hay un folleto antiguo llamado “Un estudio profético del Dr. Alva J. McClain - Las setenta semanas de Daniel” [1]y de este estudio se extrae el siguiente material.
3. Las 69 semanas comienzan con la "salida de la orden de restaurar y construir Jerusalén" y terminan con la manifestación del Mesías como el "Príncipe" de Israel. Todos los comentaristas coinciden en que las primeras 69 semanas ya se han completado y han pasado. Los adventistas y los russelistas (testigos de Jehová) y algunos otros usan la teoría del "día por año", sin embargo, cuando llegan a Apocalipsis 12: 6 encuentran dificultades, ya que no son 1260 años, sino 1260 días.
4. La palabra hebrea "semanas" es "shabua" = siete. Así, Daniel 9:24 dice que "se determinan setenta sietes". No hay dificultad, ya que el judío entendía que el séptimo año era un año sabático (Levítico 25:3-4). Siete años sabáticos correspondían a 50 años (Levítico 25: 8-9). Incluso el tiempo de cautiverio es un múltiplo de "sietes" (2 Crónicas 36:21, así que dejar reposar la tierra 70 años es porque violaron el año sabático por 490 años - setenta sietes de años).
5. El año profético se determina en 360 días. El decreto de Daniel 9:25 fue el 14 de marzo de 445 a. EC (Esdras 1:1-4, 2: 1-8). Esta fecha marca el comienzo de las 70 semanas.
Los cálculos para encontrar el final de las 69 semanas.
1. Las 69 semanas de 7 años cada una. Cada año tiene 360 días, así: 69 x 7 x 360 = 173.880 días.
2. Con esto llegamos al "Príncipe Ungido", Jesucristo, quien el 6 de abril del 32 d.C. (10 de Nisán) entró a Jerusalén en un burrito y se presentó como Príncipe y Rey de Israel.
3. Dos eventos tienen lugar hasta la Semana 70: la muerte de Cristo y la destrucción de Jerusalén por Roma (70 d.C.). Así es como se terminan también los sacrificios.
6. Hay un paréntesis de tiempo entre la sexagésima novena (69ª) y la septuagésima (70ª) semana. Aquí los expositores están divididos: un grupo está a favor de la interpretación "continua" y otro grupo de la interpretación del "intervalo". Los que sostienen la interpretación continua dicen que Cristo murió en la mitad de la semana 70 y, por lo tanto, terminó tres años y medio después de la muerte de Cristo. Así, la profecía de las 70 semanas terminó hace más de 1900 años.
7. Aquellos que sostienen la interpretación del intervalo dicen que se han completado las 69 semanas, pero que la semana 70 aún está por llegar. La semana 70 no está conectada exactamente después de las 69 semanas. Daniel 9:27 dice que el desolador hará cesar los sacrificios a mediados de la Semana 70 y será destruido al final de la Semana 70.
8. Daniel 9:26-27: "Después de las sesenta y dos semanas el Mesías será quitado". Sin embargo, no dice cuándo exactamente, sabemos que fue justo después de las 69 semanas. Pero como es ilógico pensar que 62 semanas vienen después de 69, debemos entender que se refiere a 62 semanas y 7 (v.25) = 69 semanas.
9. Hay dos príncipes: el primero es el Mesías y el segundo es el "príncipe que ha de venir". Este es el príncipe romano, el Anticristo. La 70ª semana, por lo tanto, son los 7 años de la Tribulación, cuando a la mitad de ese período el Príncipe Romano (El Anticristo) detendrá el sacrificio judío (Apocalipsis 12:14, Daniel 12:11, Apocalipsis 11: 2-3, 13:5, 12: 6, Daniel 9:27).
“Incluso el Ungido. La versión “King James” muestra su interpretación mesiánica correcta en las traducciones del texto, cuando se refiere al Mesías, el Príncipe. Pero la “Revised Standard Version” dice ungido, un príncipe, mientras que NCV dice simplemente un líder decidido. La interpretación crítico-liberal ve aquí al sumo sacerdote Onías III, sin trasladar la cuestión al final de nuestra era actual. Ver explicaciones del gráfico, sección 11:1. Separando la semana setenta de las demás, los dispensacionalistas la ubican al final de nuestra era y la relacionan con el Mesías, que es el Príncipe celestial. Como resultado, una de las visiones es histórica (lo que ha sucedido, 'allá atrás' está en vista). El otro punto de vista es profético (está en vista de lo que sucederá 'más adelante') ".[2]
Siete semanas | Sesenta y dos semanas | El Gran Período No contado | La última semana. 7 años |
Siete semanas, 49 años. El muro construido. Artajerjes en el mes de Nisán, promulga el edicto para reconstruir Jerusalén, 445 a.C | · Sesenta y dos semanas. 434 años del edicto para restaurar y construir Jerusalén, siete semanas y sesenta y dos semanas (483 años) hasta el Mesías, el Príncipe. · Las 69 semanas o 483 años acaban en 32 d.C. · En la semana en terminaron, Cristo murió en la Cruz como fue predicho. · Fin de las 69 semanas (10 de Nisán o 6 de abril de 32 d.C.) | · Los romanos bajo Tito destruyen la ciudad y el santuario, 70 d.C. · Los judíos son dispersados entre las naciones. · Jerusalén pisada. Desolaciones hasta el tiempo final. · El misterio escondido de las eras antiguas, ahora revelado (la Iglesia) · Predicación mundial del evangelio. Apostasía de la Cristiandad. Parte de la nación judaica retorna a la tierra en incredulidad (Sionismo) · La venida del Señor para Sus santos. · La resurrección de los santos que murieron e santos vivos transformados (1 Tes 4:12-18) | Primera mitad (3 años y medio, 1260 días) · Príncipe romano (cuerno pequeño, Dan 7) hace una alianza con los judíos. · Pueblo judío totalmente restaurado y el templo de adoración retomado. · Muchos otros eventos predichos por los profetas y también en Apocalipsis son cumplidos. · El pacto quebrado __________________ La mitad de la Semana Segunda mitad (3 años y medio, 1260 días, La Gran Tribulación) · Los sacrificios cesan. · La imagen del Anticristo en Jerusalén es establecida y la adoración exigida. · La Gran Tribulación. ·Jerusalén en angustia · El cuerno pequeño (Dan 8) el rey con semblante feroz. |
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