Capítulo 3: Las diferencias entre el justo y el impío
1. Hay diferencia entre el justo y el impío. En la eternidad esta diferencia será muy acentuada (ver Dan 12:1-3, Mt 25:46, Rom 2: 6). En esta vida también hay una diferencia, pero no es visible para todos (Josué 24:15, Dan 3:17ss). Un día, la nación de Israel será restaurada y será visible para todos como era antes, mucho antes del exilio. Pero hasta que llegue este glorioso día, Malaquías denuncia, a través de un diálogo construido, la situación de la nación. Como hemos visto en innumerables ejemplos bíblicos, es posible que un creyente (justo) viva como un impío. Es por esta razón que hay tantas exhortaciones a los creyentes y ninguna exhortación a los incrédulos excepto a que se conviertan. Malaquías es muy claro sobre la venida de Jesucristo. Todos quieren que venga, pero ¿cuántos podrían soportarlo? Solamente los salvos. Los judíos sufrirán mucho en la tribulación hasta que vean al Señor. Será un tiempo de purificación. Las injusticias en Israel serán castigadas y para los días de Malaquías los pecados fueron nombrados y ellos deberían enmendar su conducta de inmediato (v.1-6).
“Mi ángel (3: 1) o" mensajero ". En vista de 4: 5, es natural interpretar tal ángel como Elías. En Mateo 11:10-14, nuestro Señor cita la primera parte de este versículo e identifica a Elías con Juan el Bautista. Esta identificación demuestra que las palabras proféticas no deben tomarse demasiado literalmente. Vea también Lucas 1:17. El significado general es que Malaquías predijo aquí un reavivamiento general de la profecía, antes de la venida del Señor: esto se cumplió en el ministerio de Juan el Bautista, quien fue un profeta auténtico y preparó el camino para la misión de Jesucristo ”.[1]
2. Malaquías no exime de culpa a la antigua generación. Dios da la oportunidad de arrepentirse, pero el pecador cínicamente se las da desentendido (Zac. 1: 3). Cuando Dios dice que estamos equivocados, debemos inclinar la cabeza y decir: "Sí, Señor, ayúdame". La Ley de Dios fue inaugurada con desobediencia y continúa por casi 3500 años de la misma manera y Dios todavía invita: "Vuélvete a mí" (Is 31:6). Dios solo opera los frutos del arrepentimiento en las vidas de aquellos que desean volverse a Él (v.7).
3. Parece imposible, pero el hombre puede robarle a Dios. Todavía hay cinismo por parte del pecador, pensando que Dios está equivocado. El judío estaba quebrantando la Ley de Dios cuando no diezmaba (Levítico 27:30, Números 18:21). El no diezmar era dejar a los levitas y sacerdotes indefensos, ya que vivían de este recurso (Ne 13:5,10). El levita que vivía del diezmo debía dar el "diezmo de los diezmos" porque los sacerdotes dependían de ellos (Núm. 18: 26-29). Dios tomó la ofensa para sí mismo y maldijo a la nación. No solo todos deben traer los diezmos, sino que todos deben traer el diezmo completo. La situación no era fácil, pero es precisamente en esta situación donde es posible "probar" la fidelidad de Dios. Es muy posible que estuvieran enfrentando una sequía y una mala cosecha, pero como resultado del arrepentimiento y la fidelidad en el diezmo, Dios abriría las ventanas de los cielos. La evidencia de que esto no nos concierne es que ciudades como San Pablo sufren inundaciones y nadie lo considera una bendición y en Arabia predomina la sequía, pero las riquezas abundan. Dios no permitiría que la langosta hiciera lo que hizo en el pasado, como se menciona en el libro de Joel. Si asociamos la idea de diezmar hoy con las bendiciones de la tierra, tenemos que admitir que Jundiaí y la región sur y Toscana de Italia son uno de los lugares donde Dios es más temido en el mundo, debido a la excelente producción. de uvas y, por lo tanto, el mundo entero debería reconocer estos lugares como bendecidos por el Señor (v. 8-12).
“Estos versículos se han usado a menudo para exhortar a los creyentes a diezmar. Sin embargo, el Nuevo Pacto bajo el cual viven los creyentes nunca especificó la cantidad o el porcentaje que debemos devolver a Dios de lo que Él nos ha dado. Más bien, enseña que debemos ofrecer con regularidad y sacrificio, de acuerdo con la prosperidad que el Señor nos da y con alegría (1 Cor 16:1-2, 2 Cor 8-9, Fil 4). En armonía con el principio de gracia que marca la presente dispensación, el Señor no deja la cantidad específica que debemos devolverle ... Dado que el diezmo precedió al Pacto Mosaico (Génesis 14:20, 28:22), muchos creyentes consideran dar el 10% como nuestra mínima responsabilidad. Sin embargo, los ejemplos del diezmo que aparecen antes de la Ley de Moisés son solo eso, ejemplos y no mandamientos (Génesis 14:20, 28:22). Los ejemplos no son obligatorios para los creyentes, pero los preceptos (mandamientos) sí lo son. Otro ejemplo de esto es la práctica de los primeros creyentes en Jerusalén que vivían en comunión (Hechos 2:44). Pocas personas dirían que esta práctica es obligatoria para todos los creyentes de hoy ".[2]
4. El pueblo de Israel en su impiedad desafió a Dios con argumentos y continuaba haciéndose el malentendido. El creyente que actúa en desobediencia a Dios comienza a cuestionar el valor del servicio ("inútil servir a Dios"), la obediencia y la santidad ("guardar los preceptos") y la confesión ("andar afligidos"). El creyente en desobediencia comienza a envidiar a los malvados (v. 13-15).
5. El justo no acepta los argumentos de los impíos y se fortalece unido a otros justos. Es en el día del juicio donde toda la diferencia será resaltada (Prov. 10:25). De hecho, hay una diferencia entre los malvados y los justos. No es necesario ser incrédulo para tener actitudes de impío. La diferencia no siempre es clara cuando miramos rápidamente y sin el discernimiento de Dios. El creyente que no endereza sus caminos y que no ofrece su dinero a Dios y que agrede a Dios, pensando que no vale la pena servirle, vive como un impío y está cerca de ser avergonzado. El creyente que confía en la Promesa de Dios, en su propia vida, está a salvo, protegido bajo los brazos del Señor. “Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre le justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve” (v.16-18).
La venida del Señor y los cambios de carácter y actitudes (Mal 3)
1. Purificación (v.1-3)
2. Juicio contra la hechicería, el adulterio y la opresión (v.4-6)
3. Reconciliación (v.7)
4. Los diezmos y las bendiciones (v. 8-12)
5. ¿Vale la pena ser justo? (v. 13-15)
6. La diferencia entre el justo y el impío (v.16-18)
Profunda decepción (Mal 1-3)
1.Dudar del amor de Dios (1:2)
2. Ofrecer lo peor a Dios (1:8)
3. Cansarse del Señor (1:13)
4. Los líderes que hacen desviar al pueblo (2: 7-9)
5. Divorciarse (2:16)
6. Robarle a Dios (3:8-9)
7. Pensar que no vale la pena servir a Dios (3:14-15)
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