domingo, 8 de agosto de 2021

Mateo 11

Capítulo 11: Juan, grados de condenación y descanso en Jesús

 

1. El Señor Jesús envió a los discípulos a predicar, pero él mismo no dejó de predicar, pues predicó en las ciudades de los discípulos, es decir, en Galilea. Juan el Bautista quería saber si su vida y su ministerio valieron la pena. El deseo de saber si cumplió la misión para la que Dios lo apartó. La respuesta de Jesús a Juan no fue un “sí” sino una demostración de los hechos para que el mismo Juan los compare con las Escrituras (Isaías 35: 5-6 y 61: 1). Jesús procede a alabar a Juan y su ministerio. Juan no era inconstante como una caña en el viento, ni se jactaba de riquezas y pompa. Fue el último profeta y el que anunció al Mesías. El más pequeño del reino de los cielos es mayor que Juan, ya que no participó del reino que predicó, ya que fue sacado del mundo antes del establecimiento del reino, que por cierto no se estableció como potencia política, sino en los corazones de los salvos. El reino rechazado es recibido o tomado con esfuerzo por aquellos que creen. Sería más fácil si todo Israel lo aceptara. Juan el Bautista cumplió algún aspecto del ministerio de Elías, pero no completamente, por lo que esperamos la venida de Elías antes de que Cristo Jesús venga a establecer el reino en la tierra. Los judíos se volvieron como niños que no saben jugar correctamente. Juan fue visto como un endemoniado por vivir aislado y de modo frugal. Jesús fue visto como un glotón por comer en la casa de los pecadores. El resultado de ambos ministerios justifica la sabiduría de Dios (v.1-19).

 

2. En Mateo 10:15, 23:14, Marcos 6:11 y Lucas 10:12, el Señor Jesús mencionó grados de castigo basado en la luz recibida y rechazada. Los registros de obras en Apocalipsis 20:11-15 determinan qué castigos debe recibir cada uno. Si no fuera así, no sería necesario recordar todas las obras, ya que todos los que están allí ya están perdidos por toda la eternidad. Los grados de castigo son una realidad y, por tanto, el juicio de cada uno será según las propias obras de cada uno. Aunque la idea de los grados de castigo se defiende en este material, de ninguna manera se apoya la idea de que alguien en el estado eterno de perdición pueda ser trasladado a un lugar mejor (v. 20-24).

 

La justicia de Dios sugiere que habrá grados de castigo, principalmente porque algunos han tenido la oportunidad de escuchar tan a menudo acerca de la Persona del Redentor y no les ha importado (Mateo 10:15, Marcos 6:11, Lc 10:12). , Lucas 12:47-48, Rom 2: 6, Gálatas 6: 7-8, Hch 17:31, Jud 15, Job 34:11, Is 3: 10-11, Mt 12: 36-37, 1 Sam 2 : 3, Sal 9:7-8, 96:10-13, 98: 9, Ec 11: 9, 12:14, Ez 18:30, Mt 25:31-46). Otras referencias sobre este tema: Sal 62:12, Jer 17:10, Mt 16:27, Rom 14:12, 1 Pe 1:17, Ap 22:12, Ef 6:8, Col 3:24, Ap 2: 23. El principio es el mismo para los salvos y los no salvos, pero en diferentes tribunales y también en un carácter diferente.

 

No podemos culpar al incrédulo por sus buenas obras, ya que tiene la capacidad de hacerlas, por ejemplo, los no cristianos que protegieron a los judíos en tiempos de persecución como en Alemania bajo Hitler, donde un checo con el nombre de Schindler del partido de los nazis empleó a judíos en sus fábricas para salvarlos, engañando al mismo sistema del que era miembro. Además, había no cristianos en Roma y Rusia que protegían a los judíos. Sabemos que para la Salvación estas buenas obras no tendrán ningún efecto, porque la incredulidad sobrepasa el peso de cualquier buena obra.

 

Sobre el “tamaño del pecado”, véanse las siguientes referencias[1]: Ex 32: 30-31 (gadol), 1 Sam 2:17 (gadol), 12:17 (rab), 2 Reyes 17:21 (gadol), 2 Crónicas 28: 13 (rab), Ed 9: 7,13 (gadol), Ne 13:27 (gadol), Job 22:5 (rab), Jer 26:19 (gadol), Ecl 2:21 (rab), Jer 11: 15 (rab), Sal 19:13 (rab), 25:11 (rab). Ver Génesis 1:16 (gadol).

 

3. El enfoque de Cristo va cambiando del pueblo escogido a ofrecer que vengan a Él todos los que necesiten descanso. Los pequeños en el versículo 25 son todos aquellos que han aceptado el mensaje de Cristo, mientras que otros están rechazando el reino de los cielos. El Hijo es la máxima revelación de la gracia de Dios. Él quiso revelarse a todos, por lo tanto, todos pueden aceptar el mensaje de la gracia y ser salvos (v.25-30).

 

"'Venid a mi'. Esta amable invitación viene inmediatamente después de las duras palabras del texto anterior e ilustra aún más la situación. Aunque solo los humildes pueden reconocer su necesidad espiritual, la invitación se extiende a cualquier pecador que se dé cuenta de su condición pecaminosa y de la necesidad de progresar en el camino que conduce de regreso a Dios. Parece un disparate una invitación que no puede ser aceptada por aquellos para quienes está hecha. El símbolo del yugo (o yugo) debe haber tocado profundamente los corazones de los judíos que escucharon a Jesús y que estaban acostumbrados a esta ilustración, especialmente con referencia a la aceptación de los deberes morales”.[2]

 

Bien acompañado (Mt 11)

1. Acompañados por Aquel que es el cumplimiento de las profecías (v.1-5)

2. Acompañados por aquel que fue el precursor de Jesús (v.6-19)

3. Acompañado por Aquel que dio todas las oportunidades (v.20-24)

4. Acompañado por Aquel que reveló el cielo (v.25-27)

5. Acompañados por Aquel que ofrece descanso (v.28-30)



[1] Las palabras herbaicas “gadol” y “rab” se refieren a tamaño y cantidad. En las referencias aparece siete veces cada una.

[2] O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 1, pg. 381 – Russell Norman Champlin (Editora Candeia – São Paulo – SP – 1ª ed. 1995 - 10ª impressão outubro de 1998)

 

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