Capítulo 7: Tradiciones humanas. Migajas para los perritos. La cura de los sordos
1. El ritualismo divide muchas buenas amistades y encarcela a sus seguidores en formas externas de religión. Los judíos agregaron reglas tras reglas sobre la Ley de Dios. Se perdieron en el legalismo, que se convierte en mentira, porque cuando el legalista pretende ser obediente, necesita mentirse a sí mismo en cuanto a la santidad, juzgándose por encima de los demás y haciéndose especial en relación con las reglas creadas por él mismo. En este caso, el ritualismo consistía en purificar objetos para comer. No se trata de limpieza, sino de purificación mediante ritos. Jesús denunció una práctica abusiva de los hijos que dejaron de cuidar a sus padres para ofrecer la ayuda económica que sería para los padres, entregándola a Dios, según ellos decían. La obra de Dios tampoco justifica el abandono de los padres. En esto, los obreros, misioneros, deben ser conscientes de si están realizando un trabajo a distancia a costa del abandono de sus padres. Pablo habla del cuidado de los padres en 1 Timoteo 5:8. Jesús aclara aún más el asunto, mostrando que hay prácticas pecaminosas que realmente contaminan al hombre y no simplemente la falta de agua extra en un plato que ya estaba limpio (v.1-23).
“En el mercado se reunía el pueblo, reuniendo todo tipo de razas de hombres. Según los estándares fariseos, sería imposible entrar en tal lugar sin tocar algo o alguien considerado religiosamente impuro, según las leyes ceremoniales. Por lo tanto, al regresar, era necesario lavar el cuerpo para que la persona estuviera ceremonialmente limpia. Cualquiera que se negara a hacer esto se decía que era incapaz de practicar el culto público o privado. Tontamente imaginaban que la mente y el corazón se purificaban a través de las observancias rituales. Al principio, estos ritos probablemente fueron meros signos de santificación. Sin embargo, en manos de legalistas fanáticos, se convirtieron en la santificación misma”.[1]
2. Es impresionante la audacia de la mujer que deseaba la bendición de la curación de su hija. Ella desafió un argumento de Jesús. Evidentemente, Jesús no perdió ante la mujer, sino que ganó, porque quería extraer de ella una hermosa declaración de fe. Los judíos llamaban perros a los gentiles. Jesús no los veía de esa manera, por supuesto, pero siguió el trato que un judío común le daría a esa mujer. Sin embargo, la mujer no estaba en condiciones de discutir la supremacía racial, sino que necesita ayuda urgente en nombre de su hija. Jesús no encontró una fe tan viva en Israel (v.24-30).
3. Podría ser una cura más, entre muchas que Jesús realizó, sin embargo, aquí hay una recomendación para no dar a conocer lo que hizo Jesús. Ya lo había pedido en otras ocasiones, como el mismo texto indica cuando se usa el plural (les, ellos, v.36). Sin embargo, las personas tocadas por Jesús no pueden permanecer en silencio. Podríamos decir que es la única “desobediencia” permitida por Jesús. Evidentemente, en realidad no es desobediencia, sino un deseo de hablar de lo que has visto, escuchado y experimentado. El Señor no quedará enojado con los discípulos que dan a conocer Su nombre (v. 31-37).
[1] O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 1, pg. 717 – Mc 7.4 – Russell Norman Champlin (Editora Candeia – São Paulo – SP – 1ª ed. 1995 - 10ª impressão outubro de 1998)
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