Juan 1

 Capítulo 1: La Palabra de Dios. Juan Bautista. Los primeros discípulos

 

1. "Verbo" es el intento de traducir la palabra griega logos que se puede traducir como "palabra, pensamiento". La filosofía griega usó este término para describir la esencia de cualquier existencia. Es decir, nada existe sin el Logos. Por lo tanto, esta palabra fue tomada de la filosofía griega y fue muy oportuna, ya que los lectores a los que estaba destinado este escrito eran griegos. El Logos no fue creado, como deja claro el pensamiento de los versículos. En Génesis 1:1 dice que fue "en el principio". El Verbo fue el Creador del Universo. El Logos está donde Dios está y es lo que Dios es (Apocalipsis 19:13) (v.1).

 

“Por lo tanto, cuando se crearon el cielo y la tierra, el Verbo de Dios estaba allí, ya existía en una relación íntima con Él y era parte de Su esencia. No importa cuánto tratemos de hacer volver nuestra imaginación, nunca llegaremos a un punto en el que podamos decir de la Palabra divina, como Arrio: 'Hubo un día en que él no era”.[1]

 

2. El Logos estaba con Dios, por lo tanto, se refiere a la Eternidad, porque ni siquiera los ángeles estaban con Dios. Solo Dios mismo no fue creado, por lo que es fácil llegar a la conclusión de que el Logos es Dios. Además de saber en este versículo que el verbo es Creador, también sabemos que el mundo no es eterno. Hubo un tiempo en que no existía. Otras referencias a Jesucristo como Creador son las siguientes: Heb 1:1, 10-12, Col 1:16, Apocalipsis 3:14. Quizás hay muchos creyentes, que sin conocimiento no saben que Jesús también creó el universo. Este énfasis debe existir desde la enseñanza a los niños y en la evangelización, para que sepan que Jesús no entró en la Historia de la Redención en el último minuto (v.2-3).

 

3. Él no solo generó moléculas, sino que también generó vida. Esta vida genera luz, es decir, cada persona puede darse cuenta de que Dios es el Creador Poderoso. La creación es un buen testimonio para que alguien se dé cuenta de que existe un Creador. Si no fuera por Él, no habría nada, ni siquiera oscuridad, que también fue creada. El conocimiento de Dios es la Luz generada por el Verbo y prevalece contra la ignorancia espiritual. El testimonio de la creación no se puede borrar. Por lo tanto, esta Luz prevalece contra todas las tinieblas. La palabra luz aquí se usa literalmente, es decir, se refiere a la Creación, cuando Dios dijo: “Sea la luz”, pero también de manera espiritual, refiriéndose al conocimiento de Dios (v.4-5).

 

4. El escritor ni siquiera necesitó decir “Juan el Bautista”, ya que nunca menciona su propio nombre. El énfasis que el escritor puso en Dios fue muy consistente con su enseñanza. Como el Verbo es Dios y no Juan el Bautista, hizo bien en expresarse de esta manera, “hombre enviado por Dios”, mostrando que el hombre solo fue enviado, pero Dios es responsable de la luz. Desafortunadamente, muchos seguidores de Juan el Bautista no entendieron que debían dejar a Juan el Bautista y seguir a Jesús, la Palabra, la Luz. Juan el Bautista no quería reunir discípulos, sino transferirlos a Jesús. La tarea de Juan el Bautista era presentar a Jesús como el Salvador, y esto lo hizo muy bien, aunque en pago fue decapitado. Juan el Bautista vino a cambiar la forma de pensar religiosa en ese momento. Quizás Juan el Bautista es el ejemplo más fiel de un predicador que transfirió gloria a Dios. Jesús lo nombró el hombre más importante nacido de mujer (v.6-7).

 

5. Los discípulos de Juan el Bautista tardaron en descubrir que Juan el Bautista no era la luz (Hechos 18: 24-26, 18: 1-7). Juan el Bautista sacudió a todas las clases en su momento, incluso lo llamaron Elías, por eso es importante insistir en decir que no era la luz. En 5.35 hay una aclaración de la función de Juan el Bautista como "lámpara", que es solo un instrumento a través del cual brilla la luz, aunque es muy importante, la lámpara no reemplaza a la luz. Durante 400 años el pueblo de Israel no tuvo un maestro extraordinario, ahora con el ministerio de Juan el Bautista podían confundirlo con la luz. La verdadera luz es Jesús. No significa que Juan el Bautista sea una luz falsa, sino que el título "luz" pertenece solo a Jesucristo incluso antes de la Creación. La Luz ilumina a todo hombre. Si algunos permanecen en la oscuridad, no es por falta de iluminación, sino porque prefieren la oscuridad. El versículo no está enseñando la Universalidad de la Salvación, sino solo que no hay falta de iluminación en este mundo que ignora a Dios (v. 8-9).

 

6. Los pueblos hicieron imágenes e ídolos porque no conocieron a Jesús. Quien no conoce al Verbo vive solo a través de los sentidos y establece su propia religión. Antes de la Encarnación, Dios se reveló a sí mismo a través de los profetas, a través de la creación y a través del cuidado del pueblo de Israel. Algunos se sienten decepcionados por no ser reconocidos, pero ¿qué pasa con Jesús, que no fue reconocido en su encarnación? “Lo que era suyo” se refiere a la nación de Israel, los judíos. La Encarnación es el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento. Los judíos de la época de Jesús esperaban un líder de reformas políticas y sociales. Tenían poca atracción por los asuntos espirituales. Este versículo no trata del rechazo de los profetas del Antiguo Testamento, sino específicamente de la venida de Jesús en Israel. el. No se le proporcionó alojamiento a su madre, fue perseguido, confrontado y asesinado. La neutralidad no existe cuando se trata de las cosas de Dios (v.10-11).

 

7. Algunos no encontraron tropiezo en Jesús (Mt 11: 6). Quien le dio la bienvenida a Jesús recibió el derecho de herencia con todas las bendiciones celestiales que involucra. Solo el hecho de ser aceptado en la Familia de Dios resulta en bendiciones que no se pueden contar. Ahora el camino a Dios ya no es a través de la nación de Israel, sino a través de la Persona de Jesús. De nada sirve ser descendiente de Abraham, ni participar en rituales judíos para convertirse en hijo de Dios. Esta nueva filiación es sobrenatural. Es imposible que el hombre haga algo por su salvación. Solo necesita creer en el camino de Dios, aceptando la salvación que Él proporcionó en Cristo Jesús (v. 12-13).

 

8. Jesús no vino en “semejanza de hombre” (como afirman los gnósticos), sino que vino como un hombre perfecto. Él habitó entre los hombres. Esto recuerda Éxodo 40:34. Moisés oró para ver la gloria que ahora tenemos el privilegio de disfrutar (Éxodo 33:18). No debe entenderse que Cristo vivió solo en la historia antigua, sino que vivió incluso antes de la Creación y que siempre existió. Juan el Bautista dice que Jesús es "antes de mí". Recuerde que Juan el Bautista fue considerado el más grande de los profetas y exaltó a Jesús como más grande que él mismo (v.14-15).

 

9. Somos perfectos en Él, participamos de Su naturaleza, por lo tanto, tenemos Su plenitud, ya que Él llena nuestro ser. Juan se expresa bellamente cuando dice “gracia sobre gracia”, asegurando que por cada bendición que recibimos, hay otra reservada para nosotros. ¡No falta nada, todo está ahí! Es como tomar un vaso de agua del océano. Siempre habrá abundancia de la gracia de Dios sobre sus hijos. Juan no está menospreciando la Ley, sino mostrando que la demanda de la Ley se satisface en Cristo, quien murió bajo la Ley. Mientras el temor de los que están bajo la Ley es morir, los que están bajo la gracia no deben temer, porque están bajo Cristo, quien ya ha sufrió la muerte que la Ley exige. Moisés trajo la Ley que condena y Jesús trajo la gracia que redime. Ambos trajeron algo de Dios (v.16-17).

 

10. Ni siquiera Moisés vio a Dios, pero vio más que otros que solo vieron manifestaciones. Moisés vio un destello que venía de Dios mismo. Un día todos verán la gloria directa de Dios, ya sea para vivir con Él o para ser condenados por Él. Jesús estaba en “el seno del Padre”, lo que indica una relación eterna de comunión. En este texto vimos las razones para alabar al Verbo de Dios. Lo alabamos porque el Verbo es Jesús y es Dios. También lo alabamos porque el Verbo es la luz de los hombres y porque el Verbo vino para alcanzarnos (v.18).

 

11. Juan el Bautista ya sabía lo que querían los fariseos, por eso, confesó con una negación: “Yo no soy el Cristo”. Nadie puede ocupar el lugar de Cristo, porque Él es el único Dios verdadero. La humildad no es pretenciosa. Nosotros tenemos la tendencia de decir más de lo que conviene sobre nosotros mismos para impresionar a los demás. Juan no esperó a que ellos preguntaran, sino que se apresuró a decir que no era el Cristo (v. 19-20).

 

12. Juan el Bautista no era Elías en persona, sino que lo era en función. El profeta Malaquías dijo que antes de la venida de Cristo, Elías tenía que venir. Juan el Bautista se vistió como Elías y anunció la salvación. Jesús mismo dijo que Juan era el Elías que debía venir, pero que vendrá en el futuro. Es muy probable que uno de los dos testigos en Apocalipsis sea Elías del Antiguo Testamento. Juan respondió que no era un profeta. No de la forma en que pensaban, es decir, algún profeta resucitado. Juan el Bautista debe ser considerado como el último profeta del Antiguo Testamento. No es el último en importancia, sino en orden cronológico (v.21, Mal 4:5, Mt 17: 10-13).

 

13. Los mensajeros de los fariseos estaban impacientes, porque necesitaban informar fielmente al Sanedrín de lo que veían. Chocaron con la humildad de Juan, que no se exaltó ni se dio siquiera un título. Así también debemos aprender. No es lo que decimos sobre nosotros mismos lo que nos coloca en los mejores lugares, sino lo que Dios dice sobre nuestras vidas es lo que importa (v.22-23).

 

14. Juan no dio un título para sí mismo, sino que citó la profecía de Isaías relacionada con su ministerio. Cualquiera que leyese al profeta entendería que Juan fue el precursor del Mesías. Los fariseos no eran humildes como Juan, pensaban que eran especiales, ya que incluso el título de “fariseos” significa “apartado” que es el equivalente de “nazareo”. Eran celosos en los aspectos externos de la ley, incluso yendo más allá de lo que estaba escrito (v.24, Is 40:3).

 

15. Para los fariseos, la autoridad y la credencial lo eran todo, por lo que exigen una explicación del bautismo de Juan. Si él decía no ser el Mesías o Elías, ¿qué autoridad tenía para llamar a la gente al arrepentimiento y al bautismo? Juan el Bautista reconoce su limitación. El bautismo en agua es solo un anuncio de la venida del Mesías. Las personas que estaban interesadas en la venida del Mesías aceptarían tener sus caminos aplanados, es decir, una vida entregada a las cosas de Dios. Pudimos Pregúntenos hoy si, de hecho, estamos esperando que el Esposo busque a Su amada Iglesia, la Novia (v.25-26).

 

16. La humildad de Juan se ve en el aspecto de no asumir la responsabilidad de Cristo para sí mismo. Ni siquiera se sintió digno de desatar las correas de las sandalias del Mesías y recordemos que hacer esto solo es posible arrodillándose. Era trabajo de un sirviente quitarle las sandalias al amo y lavarle los pies. Los judíos practicaban el bautismo con prosélitos, pero Juan el Bautista llama a los judíos de nacimiento a ser bautizados. (v.27-28, Juan 11).

 

17. Juan el Bautista no tomó el lugar de Cristo, sino que presentó el verdadero Cristo al pueblo. El mensaje era casi conocido, pues el cordero era el animal requerido para los sacrificios, pero el cordero era para una persona o como mucho para toda la nación de Israel, pero Juan el Bautista afirma que el Cordero que predica es para todo el mundo. Los fariseos ya se habían ido. Por el momento no podían soportar más este mensaje. Muchos no aceptan que un solo hombre pueda quitar el pecado del mundo entero, pero Él no es un hombre común, lleno de pecados, Él es Dios mismo. Es el Verbo Eterno, el Cordero de Dios. Él tiene la primacía antes de todo y todos (v.29-30).

 

18. El mismo Juan no conocía a Jesús. Nació casi al mismo tiempo. Era su primo, pero Juan dejó la sociedad y fue al desierto. Juan el Bautista bautizó para invitar a las personas y prepararlas para Jesús, el Mesías. Juan el Bautista no conocía a Jesús personalmente. Supo quién era Jesús solo el día en que Jesús vino a ser bautizado. Dios se le declaró incluso antes de la señal del bautismo, ya que lo reconoció de lejos (v.31).

 

19. Juan el Bautista tuvo la confirmación de la deidad de Jesús (Is 11:2, 42:1). La paloma fue el animal elegido por Dios para simbolizar al Espíritu Santo. Es un animal amable con los pichones y eso ilustra muy bien la pureza y el fiel cuidado. Juan solo estaba abriendo el camino para Aquel que no bautizaría con agua sino con el Espíritu Santo mismo. A Este el mundo debía seguir y no a Juan (v.32-33).

 

20. Juan el Bautista fue humilde en reconocer a Jesús como Dios. Como Juan, cada uno debe testificar que Jesús es Dios y es el Salvador. Nadie puede decidir por otro. El hijo necesita reconocer por sí mismo ante Dios que Jesús es su Salvador personal. Juan el Bautista tuvo muchos discípulos, a quienes se les instruyó acerca del nuevo maestro que vendría. Solo estos dos estaban ansiosos, en ese momento, por conocer a Jesús, el Cordero de Dios, de quien tanto hablaba Juan el Bautista. No todo el mundo está tan interesado en las cosas espirituales. Algunos tienen más prisa. Si el Cordero de Dios llegó, entonces lo único que importa en este momento es conocerlo personalmente (v.34-35).

 

21. Es como si Juan el Bautista dijera: “Mira, este es el nuevo Maestro. Despídanse de mí y síganlo, que es Dios mismo”. Dos de los discípulos no discutieron ni preguntaron más sobre el Cordero de Dios. Todo lo que querían saber acerca de Jesús ahora, lo sabrían mientras lo seguían. Un pastor, un consejero y un maestro pueden presentar el camino, pero cada uno debe tener interés en conocer mejor al Maestro de maestros (v. 36-37).

 

22. Juan el Bautista fue humilde no tomando el lugar de Cristo, sino presentándolo a la gente para que lo siguieran. Los dos discípulos de Juan el Bautista se interesaron en Jesús. Después de que los discípulos escucharon de Juan el Bautista que debían seguir a Jesús, no pensemos que les fue fácil. Nadie se siente bien inmediatamente con los cambios. Se necesita alguna adaptación. Los amigos cambian, los lugares a los que vamos son diferentes y, a veces, la nostalgia de la vida pasada nos abruma. En el caso de los discípulos de Juan, no había nada de malo en seguirlo, pero con la nueva relación con Jesús debían dejar a Juan el Bautista. En el caso de que alguien que sigue a Jesús hoy abandone la antigua vida de pecado, también se necesita alguna adaptación. Hay muchos cambios involucrados en seguir a Jesús y es bueno pensar en las condiciones del discipulado. El Señor Jesús nos hace la misma pregunta. ¿Qué estamos buscando realmente? Es posible que los discípulos de Juan el Bautista ni siquiera supieran lo que buscaban. Actuaban más en obediencia al mismo Juan, ya que ni siquiera sabían qué era este Jesús. Su primera pregunta fue dónde vivía. Cuando tenemos nuevos amigos queremos saber dónde viven. Algunos quieren evaluar a las personas según la casa que poseen (v. 38).

 

23. Según estos versículos, es una exageración decir que Jesús no tenía un lugar donde vivir. Quizás la casa no impresionó a los discípulos, pero las palabras de Jesús fueron suficientes para que lo siguieran hasta el final. Se quedaron ese día con Jesús, conociéndolo. Jesús fue amable, no solo respondiendo dónde vivía, sino también invitando a sus nuevos amigos a visitar su casa. Es un tabú que hay que romper. Los que siguen a Jesús nunca se quedarán sin amigos. El primer amigo nuevo, desde el principio, es el mismo Jesús. Además de Él, hay muchas nuevas amistades. Es cierto que las viejas amistades terminarán en el camino, antiguo, no porque rompamos relaciones, sino que cuando seguimos a Jesús, algunos amigos, e incluso familiares, nos abandonan (v. 39).

 

24. Un discípulo fue Andrés y el otro posiblemente fue Juan, el escritor que nunca mencionó su propio nombre. Andrés aparece tres veces en este Evangelio y cada vez que se lo menciona está llevando a alguien a Jesús (1:40-41, 6:8-9, 12:20-22). Además de los dos discípulos, uno más se convierte en discípulo de Jesús, que es Pedro o Cefas, cuyo nombre significa “piedra”. Mesías es una palabra hebrea, Cristo es una palabra griega y Ungido es la palabra en español. Muchas religiones tienen su "Mesías", pero solo Jesucristo vino al mundo ungido por el Padre, la unción fue el Espíritu Santo que descendió en forma de paloma. Solo Él vino del cielo y solo Él resucitó y solo Él regresará, por lo tanto, él es el único Mesías (v.40-42).

 

25. Quien sigue a Jesús no se quedará sin amigos. Andrés, Pedro y Juan ahora construyeron una mejor relación, ya que aprenderían del nuevo maestro, Jesucristo. Jesús quería ir a Galilea porque allí encontraría más discípulos. El próximo amigo es Felipe. El círculo de amigos se abre. Era de Betsaida, que significa “casa de pescadores”, la principal actividad de la región. Jesús fue al grano. Solo estaba llamando a aquellos que estaban en Su plan para entrenarlos para ser apóstoles. Esto no significa que no tuviera otros discípulos. En su resurrección, fue visto de una sola vez por más de 500 hermanos que eran sus discípulos (v.43-44).

 

26. El evangelio tiene bases remotas que necesitan ser enfatizadas, como dejan en claro las palabras "de quien escribió Moisés" y "a quien se refirieron los profetas". Felipe conocía las profecías. Moisés escribió sobre el profeta que vendría después de él en Deuteronomio 18:15. Los profetas se refirieron a Jesucristo de varias maneras (v.45).

 

Descripción del Mesías	Referencia
Afligido, herido por Dios y oprimido	Is 53:4
El renuevo de justicia	Jer 33:15
El pastor	Ez 34:23
El Mesías, el Príncipe	Dan 9:25
El Rocío para Israel	Os 14: 5
El Señor que habita en Sion	Joel 3:17, 21
El Señor, Dios de los ejércitos	Am 4:12
El que viene en el día del Señor	Abd 15
Del Señor viene la salvación	Jon 2:9
Nuestra paz	Mi 5:5
Fortaleza en el día de la angustia	Nah 1:7
El Dios de mi salvación	Hab 3:18
El valiente que está en medio de ti	Sof 3:17
El señor de los ejércitos	Hag 2:9
El pastor herido	Zac 13:7
El sol de la justicia	Mal 4:2

 

27. Natanael se burló del lugar mencionado, Nazaret. Estaba lleno de prejuicios sobre Nazaret y casi perdió la bendición por eso. Cuántas bendiciones hemos perdido a causa de nuestros prejuicios. Aquellos que rechazan el evangelio porque piensan que no hay nada bueno entre los creyentes están perdiendo la maravillosa oportunidad de ver lo que Dios puede hacer con un pueblo despreciable a los ojos de la sociedad. La experiencia tiene un gran valor para reconocer las verdades espirituales, por lo que Felipe desafió a Natanael con la invitación "ven y ve" (v.46).

 

28. Natanael se burló, sin embargo, Jesús hizo una observación importante sobre él. Jesús reconoció a Natanael como un verdadero israelita. Natanael no era solo un descendiente de Abraham por nacimiento, sino un religioso sincero que esperaba ansiosamente al Mesías. Jesús dijo que no había engaño en Natanael, en contraste con el nombre de Jacob, que significa "usurpador, engañador". Por tanto, es un israelita en quien no hay “Jacob” (v.47).

 

29 Jesús mencionó algo que solo el mismo Natanael conocía. Cualquier duda que tuviera en ese momento fue disipada. Jesús sabía dónde estaba Natanael incluso antes de conocerlo. Todo el prejuicio de Natanael se rompió, porque Jesús era omnisciente. No solo vino algo bueno de Nazaret, sino Dios mismo. Natanael estaba convencido de que solo podía ser el Hijo de Dios. Rey de Israel era el título máximo, un israelita sincero no podía esperar una Persona más significativa (v.48-49).

 

30. Jesús le prometió a Natanael más evidencia de su divinidad. Recuerda la "Escalera de Jacob", donde los ángeles descendieron y ascendieron. En ese momento Jacob supo que Dios estaba allí y llamó al lugar Betel, la casa de Dios (Génesis 28:12-19). “Hijo del hombre” es un título escatológico (Dan 7:13, Mt 26:64). “Ven y ve” es el consejo de Felipe a Natanael. Necesitamos invitar a las personas a hacerse amigos de los creyentes y ver por sí mismas lo que Dios puede hacer en ese medio (v.50-51).

 

 

¿A quién estamos siguiendo? (Jn 1:29-51)   1. Al Cordero de Dios (v.29,35,36) 2. Al eterno (v.30) 3. A lo que vino a Israel (v.31) 4. Al que tuvo confirmación del cielo (v.32) 5. Al que recibió el Espíritu Santo (v.33) 6. Al Hijo de Dios (v.34) 7. Al que se debe seguir (v.37) 8. Al que nos invita a conocerle (v.38-39,43-44) 9. Al Mesías (v.40-41) 10.Al que cambia nuestro nombre (v.42-43) 11. Al que es el cumplimiento de las Escrituras (v.45) 12. Al que debe ser probado (v.46) 13. Al rey de Israel (v.47-49) 14. Al que hace grandes maravillas (v.50-51)

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[1] Introdução e Comentário (João), pg. 36 – Jo 1.1 – F.F. Bruce (Ed. Mundo Cristão – SP – 1ª ed. 1987)