Capítulo 1: Salutación y las dificultades del ministerio
1. Pablo no cambia mucho su
saludo a Timoteo en esta segunda epístola. Él es un apóstol no porque se
ofreció como voluntario, sino porque era la voluntad de Dios (v.1).
2. Esta vez Pablo escribe desde
Roma, muy cerca de su martirio. El contenido es muy personal y de despedida.
Las instrucciones no son tanto para la iglesia en Éfeso, donde está Timoteo,
sino instrucciones personales de Pablo para su querido discípulo. Como el
contexto es la muerte de Pablo, el saludo apela a “la promesa de la vida que es
en Cristo Jesús” (v.1).
3. Esta epístola debe haber sido
escrita a fines del año 66 d.C. Pablo fue arrestado en Roma. Su primera prisión
fue en una casa, que alquiló. Este encarcelamiento duró dos años, como vemos en
Hechos 28:16-30. Es muy probable que después de esto haya sido puesto en
libertad. En ese momento, Pablo habría ido a Macedonia, donde habría escrito la
primera epístola a Timoteo. Bien puede ser que Pablo encontrara a Timoteo en
Éfeso. Pablo fue arrestado por segunda vez (1 Timoteo 4:16-18). Y de allí salió
solo a la gloria.
4. El saludo a Timoteo sigue
siendo “gracia, misericordia y paz”. Tanto Pablo como Timoteo necesitan la
misericordia de Dios debido a la persecución, el encarcelamiento e incluso la
muerte. Pero en todo el buen ministro goza de paz interior por la gracia de
Jesucristo (v.2).
5. Pablo pasó por muchas
dificultades en el ministerio, pero nunca dejó de tener un corazón agradecido.
Esta es una gran enseñanza para todos los trabajadores. Gratitud a Dios (v.3).
6. Pablo servía a Dios incluso
antes de ser discípulo de Cristo. Por supuesto, debemos entender que sirvió a
Dios sin el conocimiento exacto de lo que se suponía que debía hacer. Pablo
siguió los preceptos de la ley, pero sin comprender el cumplimiento de la ley
en Cristo. Una conciencia limpia no significa una conciencia recta. Alguien
puede seguir su conciencia en lo que se le ha enseñado que es correcto, pero
puede estar "sinceramente equivocado". Cuando Pablo persiguió a los
cristianos, creyó que lo estaba haciendo para Dios, por quien tenía celo. Pablo
era un judío de linaje, por lo que actuó de acuerdo con la tradición de sus
antepasados (v.3, Rom. 10:2).
7. El amor de Pablo por Timoteo
se prueba por sus oraciones. Si queremos mostrar amor a las personas, un buen
comienzo es orar por ellas. No es difícil orar por los demás, es difícil permanecer
orando. La frecuencia de las oraciones de Pablo por Timoteo demuestra la
responsabilidad del ministerio. Antes de pedir oraciones, nosotros mismos
debemos orar sin cesar por los asuntos de los que somos responsables. Todos
deben orar por los demás, pero cada creyente debe tener su propia agenda de
oración y ser fiel a su responsabilidad (v.3).
8. Pablo quería ver a Timoteo,
pero esto no era posible, pues Pablo estaba en prisión. Timoteo lloraba por la
nostalgia de su maestro, sin embargo, Pablo es quien sería consolado al ver a
Timoteo. Esto solo podría suceder si Timoteo dejase Éfeso y buscase a Pablo a
través de los calabozos de Roma (v.4).
9. De los muchos recuerdos que
Pablo tiene de Timoteo, quizás el más sorprendente sea la vida de fe sincera
del joven discípulo. Pocas virtudes marcan más la vida de un buen ministro que
una vida de fe. La fe sin fingimiento es aquella en la que no hay crítica ni
juicio sobre las motivaciones (v.5).
10. Loida y Eunice fueron mujeres
que alentaron la fe de Timoteo. Es muy probable que Timoteo se convirtiera a
una edad muy temprana con su madre y su abuela. Pablo sería el padre en la fe
de Timoteo solo en el sentido de traer más luz de las verdades espirituales
(v.5).
“La fe de Timoteo fue pura,
sin mezcla de desconfianza e incredulidad. Su madre y su abuela también
demostraron una fe auténtica en Cristo. Sin duda, ellas fueron fundamentales
para la salvación de Timoteo. Los rasgos físicos y espirituales a menudo
provienen de una generación a otra. Cuanto más personal es la carta de Pablo, más
menciona nombres. Mencionó 22 nombres en esta carta y nueve en Filemón ".[1]
11. Siendo que Timoteo desarrolla
una fe sincera en su vida, puede entender perfectamente el lenguaje espiritual
de Pablo sobre el don de Dios para el ministerio. Este don por la imposición de
las manos de Pablo no es diferente de la bendición y el compromiso que todo
ministro tiene hoy cuando es reconocido por otros pastores. La imagen de la
ordenación al ministerio siempre debe venir a la mente de un buen ministro.
Allí se contrajo el compromiso, en la mayoría de los casos, para el ejercicio
integral de la obra (v.6).
12. El ministerio está marcado
por dificultades y, por lo tanto, el ministro puede amedrentarse, pero Pablo
anima a Timoteo, recordándole que el espíritu del ministerio cristiano es de poder,
amor y dominio propio. El poder para el ministerio proviene de Dios y no del
ministro. El buen ministro tiene el amor derramado por Dios en su corazón para
ayudar a los afligidos. El dominio propio indica autocontrol. La mente del
ministro es sana y no desequilibrada (v.7).
13. Debido a las dificultades y
persecuciones que existen en el ministerio, Timoteo podría sentirse tentado a
avergonzarse del testimonio y de Pablo porque, después de todo, tener un
maestro en la cárcel puede no ser un honor para el alumno. Pablo no solo dice
que Timoteo no debe avergonzarse, sino que lo anima a participar activamente en
las aflicciones que resultan del evangelio. De hecho, Timoteo se convirtió en
un participante tal que incluso fue arrestado (Hebreos 13:23). Para soportar
las aflicciones del evangelio, el buen ministro debe confiar en el poder de
Dios. Pero como dijo Pablo, el ministerio está hecho de un espíritu de poder,
es decir, del poder de Dios. Solo es necesario creer y no sacar fuerzas de otro
lugar que no sea la Persona de Dios (v.8).
14. El ministerio es divino y
está respaldado por el poder de Dios. Con este poder fuimos salvados y llamados
al Cuerpo de Cristo. Esta es la vocación o llamado del creyente. Nuestras obras
no tienen nada que ver con la salvación. Si alguna vez hubo una obra, fue aquella
que Jesucristo enseñó en Juan 6:28-29, la obra de creer. El propósito de Dios
era manifestar Su gracia en Cristo Jesús antes del tiempo de los siglos. No
significa que fuimos salvos antes de que existiera el mundo o antes de que
naciéramos o incluso antes de que fuéramos convertidos, sino simplemente que la
gracia de Dios en Cristo Jesús y Su propósito salvador fueron parte de Él desde
la eternidad, como el siguiente versículo aclara (v. 9).
15. Esta gracia estuvo por toda
la eternidad, pero se manifestó en Cristo en la cruz. Este es el evangelio
eterno. En Cristo, el creyente no pasa por la segunda muerte, que es la muerte
eterna. Es un mensaje poderoso que el buen ministro tiene. Pablo fue designado
por Dios para predicar este evangelio. El conocimiento completo fue dado a
Pablo. Otros solo conocían el plan de Dios para los judíos, pero Pablo reveló
el conocimiento de los propósitos de Dios al unir a judíos y gentiles en un
solo Cuerpo, la Iglesia (v. 10-11).
16. El precio que Pablo tiene que
pagar por este evangelio son las dificultades del ministerio. Pero para él no
hay razón para avergonzarse, porque su esperanza está en el autor del
evangelio, Jesucristo. Pablo confía en el poder de Dios para guardar su depósito,
que es la sana doctrina, hasta el día en que ya no esté en peligro. Es cierto
que Dios protege a Pablo, pero la verdad de este versículo es que Dios está
guardando la sana doctrina, el depósito. Tampoco se trata de las recompensas de
Pablo, ya que no corren peligro allí en el cielo. La sana doctrina, sí, está en
peligro aquí en la tierra debido a los falsos maestros (v.12).
17. Timoteo no tiene el derecho a
cambiar la forma de las sanas palabras. La doctrina de los apóstoles no se
puede moldear, porque ya existe un molde, un modelo, un patrón, un tipo. Un
buen ministro solo debe seguir la fe y el amor que hay en Cristo. Como ya hemos
visto, el buen depósito son las sanas palabras de la doctrina de los apóstoles.
El Espíritu Santo dará poder y valentía al buen ministro, incluso en medio de
las dificultades del ministerio, para proteger la sana doctrina. El apóstol
Pablo tuvo que afrontar el abandono de sus compañeros, además de las penurias
que ofrece el ministerio. Figelo y Hermógenes son ejemplos de esto (v.13-15).
18. Dios le da al buen ministro
algún alivio de las dificultades del ministerio. Para Pablo, el alivio vino de
una familia muy querida para él, la familia de Onesíforo. Este hermano no se
avergonzaba de que Pablo fuera un prisionero del evangelio, ni tenía miedo de
buscarlo en los calabozos de Roma. Quizás tuvo que pagar un precio por esa
audacia, su propia vida. Note que Pablo menciona la casa de Onesíforo y quiere
que el Señor recompense a Onesíforo en aquel día. Es muy probable que Pablo
solo esté recordando a este hermano que ya se habría sacrificado en nombre de
Pablo. Por supuesto, no todo el mundo está de acuerdo con la idea de que
Onesíforo murió, como en el siguiente comentario (v.16-18).
“Varios comentaristas,
notablemente católicos romanos, partiendo de las referencias a la casa de Onesíforo(mencionada
nuevamente en 4:19) y la expresión 'en aquel día', han argumentado que Onesíforo
estaba en ese momento muerto y que por lo tanto en el versículo tenemos una
oración a favor de un difunto. Ésta, de hecho, no pasa de una conjetura simple
y gratuita. El hecho de que Pablo mencione primero a Onesíforo y luego a su
casa no implica necesariamente que estuvieran separados por razón de su muerte;
es más factible creer que fue por la distancia: Onesíforo todavía estaba en
Roma, mientras que su familia permanecía en su casa en Éfeso. 'Lo considero una
oración separada para el hombre y su familia', escribe el reverendo Moule,
'porque luego fueron separados unos de otros por tierras y mares ... No hay
necesidad de interpretar a Onesíforo como muerto. Separación de su familia, por
un viaje, eso es lo que se desprende del pasaje”.[2]
19. Timoteo conocía bien a
Onesíforo, ya que era de Éfeso, donde trabaja Timoteo. Pablo fue fiel a la sana
doctrina, pero tuvo que sufrir por ello. Otros fueron fieles junto con Pablo,
pero algunos fueron infieles y no quisieron pagar el precio de las dificultades
del ministerio (v. 18).
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¿Por qué abrazar (cuidar, apoyar) la obra de Dios?
(2 Tm 1) 1. Porque los siervos de Dios están haciendo su
voluntad (v.1-2) 2. Porque los siervos de Dios invierten en vidas
(v.3-5) 3. Porque los sirvientes de Dios son enviados por
Dios (v.6-8) 4. Porque los siervos de Dios sufren por el
evangelio (v. 9-12) 5. Por qué los siervos de Dios casi siempre son
abandonados (v.13-18) |
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