Capítulo 2: La continuidad del Evangelio a través del sufrimiento del buen ministro y los cuidados para con el ministerio
1. Pablo no exige que Timoteo sea
fuerte por sí mismo, sino que confíe en la fuerza que la gracia de Jesucristo ofrece.
Ningún obrero podría llevar adelante las palabras del ministerio por sus
propias fuerzas (v.1).
2. El evangelio, que es la sana
doctrina, con todas las palabras y durezas que implica, es como una carrera de postas.
Un corredor debe esforzarse por alcanzar a su compañero, entregándole el
valioso bastón para que termine de llevarlo. Al soltar el bastón, el corredor
debe alentar a su compañero, pero no puede interferir más. Sin embargo, el
objetivo es uno. Si uno gana, todos ganan, si alguno falla, todos pierden. Es
importante elegir buenos corredores para el inicio para la mitad y para el
final de la carrera. El principio del discipulado se aplica bien en la
preparación de los obreros. (v.2).
3. En el ministerio, las
aflicciones son ciertas, al igual que un soldado sufrirá dificultades y
privaciones en el campo de batalla. Dios prepara al buen ministro con una
preparación que incluye el sufrimiento para que esté listo para el campo, donde
las situaciones son reales e inmediatas (v.3).
4. Un soldado puede estar
preocupado por las cosas que dejó atrás, sin embargo, queda imposibilitado de
satisfacer las necesidades que podría con cierta facilidad solucionar. Cuanto
más se concentre un soldado en el objetivo de la guerra, menos necesidad tendrá
de pensar en otras tareas (v.4).
“Este verso se ha utilizado
como argumento a favor del celibato clerical. Sin embargo, el argumento de
Pablo es que el énfasis no debe estar en esta vida, sino en la venidera”.[1]
5. El buen soldado, aunque no lo diga
a sus compañeros, tiene un deseo secreto de convertirse en héroe y recibir
alguna condecoración. El buen ministro también tiene la santa ambición de
servir bien a su Señor y recibir de Él la recompensa por su ministerio (v.5).
6. Pablo está hablando de la
continuidad del evangelio a través del discipulado de otros siervos fieles. El
ejército también entrena a otros para una buena batalla. Ahora es el turno del
granjero (v.6).
7. El agricultor siempre tiene en
mente la continuidad de los frutos de la tierra, por eso cuida la tierra antes
de la siembra, durante la siembra, durante el crecimiento e incluso después de
la cosecha, pensando en el próximo ciclo de siembra y cosecha. El agricultor
tiene derecho a beneficiarse de los primeros frutos. Dios le dará a un buen
ministro el privilegio de compartir, en la eternidad, los frutos de su
ministerio. No son necesariamente los convertidos, pero mucho más que eso, en cualquier
cosa que se haga para el Señor, habrá una cosecha bendita (v.6).
8. Timoteo posiblemente esté temeroso
ante tanta responsabilidad, la de dar continuidad a los frutos divinos. Pero
recuerde el primer versículo, Timoteo no tiene fuerza, sino que debe ser
fortalecido en la gracia que es en Cristo Jesús. Dios le dará entendimiento al
trabajador que es obediente (v.7).
9. Jesús es el ejemplo supremo de
fidelidad en las luchas. Pero Timoteo no debía recordar a Jesucristo recién
muerto, sino resucitado. “Acuérdate de Jesucristo” parece un mandato extraño,
pero la Cena es un instrumento dado por Cristo para que no olvidemos sus
sufrimientos, porque en medio de nuestro activismo podemos olvidarnos del
centro de nuestra fe (v.8).
10. Pablo no coloca sobre Timoteo
una carga que él mismo no cargó. Pablo es otro ejemplo de fidelidad en las
luchas. Él sufre como si fuese un criminal (v. 9-10).
“¿Cuál es el aspecto de la
salvación que está en foco? El significado pretendido es evidente en los
siguientes versículos sobre la fidelidad de Dios. Pablo desea sufrir
dificultades por los intereses de los creyentes (los elegidos) para que ellos
también (como él) puedan obtener la salvación prometida que es en Cristo Jesús
y la garantía de la gloria eterna. No es que la salvación de los elegidos
dependa de los sufrimientos de Pablo por ellos. Más bien, es solo que quiere
que terminen bien. Quiere ayudarlos a ir al cielo y sufrir todas las cosas para
verlos a salvo en la gloria "[2]
11. Fuimos crucificados con
Cristo, por eso, viviremos con Él en una vida nueva aquí en la tierra. El tema
no es solo que iremos al cielo y participaremos en el reino milenial, sino que
“viviremos con Él” significa que una vez que estemos muertos para nosotros
mismos, podemos caminar como Él quiere (v.11).
12. En términos generales, todos
los creyentes reinarán, pero en el Milenio debería haber privilegios y
recompensas para aquellos que perseveren en el sufrimiento y la persecución.
Usamos la expresión “fidelidad de Dios”, casi exclusivamente, por lo que denota
sus bendiciones sobre nosotros, pero lo cierto es que, si somos o fuésemos
infieles, él permanece fiel, es decir, nos reprende, porque es parte de su
fidelidad. (v.12-13).
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Ejemplos de sufrimiento en la obra de Dios (2 Tim
2) 1.El ejemplo del soldado (v.1-4) 2.El ejemplo del atleta (v.5) 3.El ejemplo del agricultor (v.6-7) 4.El ejemplo de Jesucristo (v.8) 5.El ejemplo del apóstol Pablo (v.9-13) |
13. El buen ministro continuará
con la sana doctrina a través del sufrimiento. Es una realidad que sigue el
mismo principio que la siembra. Para vivir es necesario morir. Para producir es
necesario sufrir.
14. Una precaución que debe tomar
Timoteo es “recuérdales esto”. Por lo tanto, todo lo que oyó de Pablo debería
ser transmitido a los creyentes en forma de mandamientos. El buen ministro debe
evitar la contienda, la charla inútil y profana. Las conversaciones
irreverentes son solo un ejemplo de esto. El versículo habla de perdición, es
decir, ruina y destrucción (v.14).
15. El buen ministro debe
presentarse como un buen obrero y como alguien que usa bien la Biblia. “Usar
bien” es la traducción de la palabra griega “orthotomeo”, que significa “cortar
en línea recta”. De esta manera, el buen obrero debe, mediante el uso de la
Biblia, delinear muy bien los aspectos de la vida cristiana. (v.15).
16. Algunas veces Pablo usó la
palabra “piedad”, ahora usa el antónimo, que es “impiedad” para contrastar lo
que el trabajador debe evitar (v.16).
17. Hay personas que esparcen contiendas
en la iglesia con sus palabras. El resultado es que corroe el medio. A veces es
posible detectarlo temprano y tratarlo, pero otras veces es demasiado tarde y
otros miembros ya están infectados. La palabra original es “gangrena” (v.17).
18. Conociendo la forma de
trabajar de Pablo, es muy probable que Himeneo ya hubiera sido disciplinado (1
Tim. 1:20). No sabemos si la iglesia obedeció a Pablo o si él tuvo que mediar
en el caso (v.17).
19. Los gnósticos no creían en la
resurrección física, porque consideraban mala a la materia. La resurrección
para ellos era solo un avivamiento espiritual. Decían que el cuerpo es la
"prisión" del alma. Cuando alguien muere, el alma queda libre.
Admitir la resurrección para los gnósticos es volver al cuerpo, es decir,
volver a la prisión nuevamente. En la iglesia, algunos se estaban debilitando
debido a esta enseñanza (v.18).
20. En contraste con los
creyentes débiles del verso 18, el "fundamento firme" permanece, es
decir, la Iglesia de Dios permanece. La Iglesia de Dios (invisible) tiene un
sello y este sello lleva dos lemas: 1) El Señor conoce a los que le pertenecen
(Nm 16: 5), 2) Apártese de iniquiedad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
La referencia es a la rebelión de varios individuos contra Moisés. Entre estos,
Coré (v.19).
21. Pablo también fue llamado vaso
o instrumento escogido (Hch 9:15). Incluso entre los salvos hay una distinción:
algunos dan más honra que otros. Aunque se mencionan cuatro tipos de
materiales, debemos entender que son dos clasificaciones. La "Gran
Casa" es la Iglesia. Las vasijas de oro y plata son para honra y las
vasijas de madera y barro para servicios de baja estima. Los utensilios de oro
y plata se refieren a los creyentes obedientes y los utensilios de madera y de
barro se refieren a los creyentes desobedientes. (v.20).
22. En cuanto a la ilustración,
no hay forma de cambiar. Las vasijas de madera o arcilla nunca serán un honor y
nunca se convertirán en oro o plata. Pero en cuanto al creyente desobediente,
éste puede sufrir una transformación, mediante la purificación. La aplicación
de esta ilustración es la siguiente: Los creyentes obedientes deben separarse
de Himeneo y Fileto (v.21).
23. Debemos huir, porque sin
buscar luchas y tentaciones, vienen sin pedir permiso. Las “pasiones juveniles”
podían alcanzar a Timoteo en el sentido de que se enorgullecía de ser pastor de
las iglesias del Imperio Romano, a pesar de que era muy joven. No se refiere
aquí a las pasiones sexuales. Timoteo debe seguir la justicia, es decir, hacer
lo correcto. Aquellos con un corazón puro seguirán las virtudes mencionadas:
fe, amor y paz (v.22).
24. Las contiendas son lo mismo
que las controversias. Algunos puntos teológicos no conducirán a nada excepto a
discusiones sin sentido que obstaculizan el compañerismo y el buen trabajo
(v.23).
25. De un utensilio, Pablo pasó a
hablar de un siervo. El siervo del Señor no contiende y es gentil con todos, es
decir, gentil incluso cuando amonesta. El siervo del Señor es apto de enseñar,
esto implica conocimiento y habilidad. El siervo del Señor es paciente, es
decir, soporta el mal sin resentimiento (v.24).
26. Debe disciplinar con
mansedumbre. Debe saber decir “una buena palabra al cansado”, pero, por otro
lado, debe entender que una disciplina no es un elogio o un consuelo. Al ir con
espíritu de mansedumbre, incluso es posible ayudar a la persona a arrepentirse,
liberándola de las trampas del diablo (v. 25-26).
27. Para llegar a ser un buen
ministro, es necesario tomar varios cuidados, ya que la doctrina es adornada
con una buena actitud y se ve manchada por las malas relaciones y la falta de
fidelidad.
[1] Notes & Outlines – 2 Timothy – 2 Tm 2.4 –
sem número de página - J. Vernon McGee (Thru the Bible Radio Network -
Pasadena, CA – sem data de publicação)
[2] The faith of God´s Elect, pg. 32 – John F.Parkinson (Gospel Tract
Publictions – Glasgow – Scotland – nov. 1999 – É possível encontrar este livro
em português traduzido pelo autor deste material na Editora Sã Doutrina – SP)
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