Filipenses 3

 Capítulo 3: Cristo Jesús lo es todo para el creyente

1.Después de varias exhortaciones y ejemplos de humildad y servicio, Pablo tiene una palabra más para los creyentes y esta ya es conocida en esta epístola, que es gozo. La palabra gozo y sus derivados aparece 9 veces y regocijo y sus derivados 3 veces. Así que este tema está bien enfatizado, 12 veces en 104 versículos. El gozo está siempre en el Señor Jesucristo. En él tenemos todo lo que necesitamos para vivir la vida cristiana. Pablo sabe que es repetitivo, pero sabe que es una seguridad para los creyentes. Las personas emocionalmente inseguras no son gozosas en el Señor (v.1).

 

2. Los judíos llamaban perros a los gentiles y Pablo usa el mismo término, pero para falsos maestros. Son malos obreros y peligrosos. En el caso de los filipenses, los falsos profetas enseñaron que se requería la circuncisión para seguir a Cristo. La circuncisión era un símbolo externo para los hombres judíos que incluía a todo el pueblo. A través de esta cirugía, el pueblo demostraba que pertenecían al Señor y que querían cumplir Su voluntad. Hoy, nuestro sello es la morada del Espíritu Santo. Más allá de eso, es legalismo y judaísmo. La marca del creyente no es lo que come ni ninguna señal externa, sino la morada del Espíritu Santo (v.2).

 

“'Perros'. El judío ortodoxo solía llamar 'perro' al gentil, ¡pero Pablo llama 'perros' a los judíos ortodoxos! El objetivo del apóstol no es insultar a estos falsos maestros judíos, sino compararlos con los animales carroñeros que la gente decente consideraba tan despreciables. Como perros, estos judaizantes le mordían los talones a Pablo y lo seguían de un lugar a otro ladrando sus falsas doctrinas. Eran agitadores e infectaban a sus víctimas con ideas peligrosas ”.[1]

 

3. Si la circuncisión significa dedicación, entonces, podemos decir con Pablo, nosotros somos la circuncisión, porque el símbolo revela una verdad mayor. El creyente dedicado sirve a Dios con integridad, es decir, en espíritu. El creyente no puede gloriarse de sus propios esfuerzos, sino en Cristo Jesús. Él lo es todo para nosotros, porque nos libró de la muerte eterna y nos hizo vivir para Dios. El legalismo se enorgullece de los actos externos realizados con esfuerzo propio, mientras que el Espíritu Santo nos hace exaltar la Persona de Cristo Jesús (v. 3).

 

4. Si Pablo tuviera que competir en la carne, tendría ventaja sobre los falsos profetas que confiaban en las apariencias. A continuación, da una lista de sus calificaciones humanas ante los judíos (v. 4).

 

5. Ser circuncidado a cualquier edad revelaba que el hombre había aceptado la ley de Moisés, pero ser circuncidado al octavo día demostraba que era de una familia piadosa y que ya estaba familiarizado con las leyes judías. Pablo no abrazó la fe judía al final de su vida, sino que provenía de un linaje bien arraigado. Era un hebreo legítimo de la tribu de Benjamín, es decir, el hijo de Jacob con Raquel a quien amaba de verdad. Pablo recibió su nombre del primer rey de Israel, Saúl. Pablo no era judío, hijo de griegos o gentiles, sino hebreo hijo de hebreos. Era fariseo, es decir, apartado para las cosas santas. Un fariseo era la persona más respetada entre los judíos, ya que era un intérprete de la Ley de Moisés. Los falsos maestros incluso querían tener todo este pedigrí, pero estaban lejos de ello (v.5).

 

6. Pablo no era un judío que no practicara su religión, sino que era extremadamente celoso, siendo perseguidor de una secta, como la llamaban, que era contraria a la ley de Dios, como pensaban. La Iglesia era una contaminación entre el pueblo de Dios, este era el pensamiento absoluto de la época. Pablo actuó con justicia, de acuerdo con la ley, porque toda falsa enseñanza debía ser extirpada del pueblo, incluso ejecutando a los herejes. Por tanto, Pablo era un fariseo irreprensible, según la carne (v. 6).

 

7. Si Pablo continuase con este discurso, pronto pensaríamos que el judaísmo estaba en lo cierto y que nosotros estábamos equivocados, pero se apresura a decir que todas estas calificaciones son terrenales y carnales y, por lo tanto, sin valor para la vida cristiana. Todo esto fue un ataque a los falsos maestros que piensan que son algo. Pablo no era un ganador, al contrario, tuvo que perder todo lo que le era valioso para ganar un bien mucho más preciado, que es Cristo Jesús (v.7).

 

8. La vida de fe consiste en entender qué debemos perder para ganar. Tuvimos que perder nuestros propios conceptos de salvación para obtener la salvación en Cristo. Esto exigió fe. A veces necesitamos perder la salud para obtener una nueva visión del cielo y la dependencia de Dios. Eso requiere fe. Otras veces, perdemos el sustento para ganar la confianza en el Sustentador. Esto también requiere fe. A veces perdemos nuestro buen nombre por un tiempo para ganar humildad. Esto requiere fe. Las “misiones de fe” pierden muchas oportunidades de ganar dinero, pero obtienen obreros valerosos y amistades con iglesias fieles. Pero esto requiere fe por parte de sus miembros. Jesús dijo que quien pierda su vida la encontrará. También advirtió que no tiene sentido ganar el mundo entero y perder la vida (Mt 10:39, 16:26). En cualquier caso, se requiere fe. Nada se obtiene sin costo. Todo requiere un precio. No hay siervos fieles de Dios que nunca hayan experimentado pérdidas en muchos aspectos de sus vidas. Pablo fue un ejemplo de perdedor, ganador y hombre de fe. Perdió, pero ganó. Anduvo siempre por fe. Al final, perdió la vida para ganar la corona que le estaba propuesta. Fue la recompensa por vivir por fe (v.7).

 

9. En el caso de Pablo, hubo una pérdida para servir a Dios. Siempre los hay. Tenga en cuenta que tuvo que tomar la iniciativa de considerar esas cosas como una pérdida. Cuando alguien quiere servir a Dios, él mismo debe decidir perder. Dios no siempre nos quita lo que no sirve; somos nosotros los que debemos sacrificarnos. Saúl preservó al rey Agag, pero se suponía que él mismo debía matarlo y no a Dios. Samuel terminó haciendo el trabajo que debería haber sido de Saúl (1 Sam 15:33). No obligues a nadie a hacer lo que tú debes hacer. Es tu responsabilidad o serás rechazado como lo fue Saúl. Después de todo, ¿cuál fue la pérdida para Pablo? Nuestra pérdida está principalmente a nuestras ambiciones financieras y nuestra posición frente a las personas. Algunos pagan el precio de ser renegados cuando se convierten; otros son perseguidos y torturados o asesinados. Servir a Dios como misionero también conlleva alguna pérdida. Para ser fiel habrá aflicciones. Todo creyente debe analizar no solo lo que ha perdido, sino lo que necesita perder para ser un buen discípulo (v.7).

 

“Las ventajas del nacimiento, la educación, la obediencia exterior a la ley ... quizás la esperanza de honor y riqueza en este mundo. [La posición de Pablo] lo elogiaba ante los gobernadores de la nación; le abrió una brillante perspectiva de distinción; le aseguraría funciones de honor ... y fácilmente lo satisfaría en todas sus ambiciones ".[2]

 

10. Nunca es fácil dejar de lado lo que nos hace sentir importantes. La seguridad emocional de Pablo residía en su posición y actividades, pero al considerarlas pérdidas, necesitaba aferrarse urgentemente a una nueva fe que llenaría el vacío que quedaría. Es un momento de elección que tiene cada uno. Cristo era excelente, es decir, el conocimiento de Cristo estaba por encima de las demás expectativas de Pablo. Su conversión fue tan radical que llega a decir que lo que perdió fue basura. Para ganar a Cristo es necesario perder algunas cosas. El Señor no compite con otros intereses. Solo se revela a los que lo aman de corazón (v.8).

 

11. En la vida cristiana no se pierde simplemente para vaciarnos de ambiciones y deseos erróneos, sino que cada pérdida tiene el propósito de ganar algo mejor. Todo sacrificio es una pérdida, pero todo sacrificio se centra en alguna ganancia. El apóstol Pablo perdió sus ambiciones y su posición en la sociedad para obtener un conocimiento de Cristo. Lo que demuestra que el conocimiento es superior a la pérdida es el adjetivo “excelente”. El conocimiento de Cristo está por sobre cualquier ambición que pueda tener un ser humano. Es posible adquirir mucho conocimiento bíblico y aún no obtener el conocimiento de Cristo, porque este conocimiento es la conexión íntima con Dios, a través de una relación espiritual. Se necesita tiempo dedicado a la reflexión, la devoción, la meditación. Es el llamado tiempo "a solas con Dios". El creyente que no dedica tiempo a la meditación (que no “pierde” tiempo) nunca podrá adquirir este conocimiento. Es salvo, pero sin el entendimiento de la comunión con Dios (v.8).

 

12. Acán no tenía consideración de los enemigos, pero le gustaba el manto de enemigos. Algunos quieren colocar a un costado, pero no perder por completo. Es como aquellos que dicen haberse convertido, pero todavía tienen ídolos en el hogar, ya que son reliquias familiares. La pérdida es total o nula. Pablo lo consideró como estiércol. Nada de esto fue más útil para el objetivo que ahora tiene en mente. Para ganar a Cristo debe haber pérdidas irreparables. Esas cosas fueron perdidas y las pérdidas siempre cuestan algo de sí mismo. La ganancia es la Persona de Cristo, pero lleva algún tiempo llegar a comprenderla. Cada nuevo convertido está en conflicto. Es una mezcla del gozo de ganar a Cristo y la decepción de perder algo. Servir a Dios de todo corazón también. Sabemos que la ganancia es grande, pero hasta que alcanzamos la madurez en este entendimiento, el sentimiento de pérdida a veces es mayor. Nuestro pensamiento debe ser: “Cuanto más le sirvo, más dulce él es”[3] (v.8).

 

13. El apóstol ya había experimentado lo que era vivir por los propios esfuerzos o la justicia propia y ahora encuentra en Cristo una nueva justicia, la justicia que solo viene por la fe en Cristo. Es como nueva ropa para presentarse ante un supremo. Él no tenía esta ropa, fue dada por Cristo, de hecho esta ropa es Cristo. Pablo, ahora vestido como Cristo, puede presentarse a Dios sin ninguna condenación, porque el Hijo es aceptado por el Padre (v. 9).

 

14. Como ya vimos, para ganar algo del conocimiento de Cristo, es necesario sufrir alguna pérdida y esto requiere fe. Pablo nos muestra en qué consiste esta fe. En primer lugar, esta fe es necesaria para la unión con Cristo. Cada creyente ya ha ejercido esta fe. Un día, perdimos nuestra antigua forma de vida, que era de incredulidad y creímos solo en Jesucristo como Salvador. En este aspecto no hay nada más que hacer. Dios ya no requiere nada para la salvación. Promete cuidar de mí para siempre. Nadie me arrebatará de su mano (2 Corintios 5:17 y Juan 10:28). No había justicia en nosotros mismos. Perdemos nuestro sentido de la justicia propia para obtener la justicia de Cristo. Pablo tuvo que perder toda conciencia de la justicia propia para obtener la justicia de Cristo. Esto requirió fe simple en la Persona de Jesucristo y Su sacrificio por el pecador. En la vida cristiana y en el servicio del Señor, la fe también es necesaria. Simplemente creer que a pesar de nuestras pérdidas, el Señor es suficiente para nosotros. Todo lo que necesitamos, en Él lo obtenemos. La fe consiste en la entrega total al Señor. Después de perderlo todo, Pablo ya no pudo retroceder (Jn 6:68, Mat 19: 27-30). Quien no pierda aquí porque piensa que no merece ser dañado, terminará perdiendo en el tribunal de Cristo, ya que sufrirá daño el día de rendir cuentas ante el Juez Supremo (1 Cor. 3,15) (v. .9).

 

Puede que no tenga dinero,	pero en Él tengo mucho.
Puede que no esté sano,	pero en Él tengo gozo.
Puedo tener aflicciones,	pero en Él tengo consuelo.
Puedo ser perseguido,	pero en Él tengo refugio.
Puedo caer,	pero en Él tengo apoyo para levantarme.
Puedo pecar,	pero en Él tengo perdón.
Puedo morir,	pero en Él tengo la resurrección y la vida eterna.

 

 

15. El objetivo de la fe en Cristo no termina con el cambio de dirección del infierno al cielo, sino que va más allá. La meta de Cristo para nosotros es que lo conozcamos día a día. Ya sabemos que Cristo murió y resucitó, pero necesitamos saber que morimos y resucitamos con Él. Estábamos en Cristo en Su muerte y Su resurrección. Si Él resucitó a una nueva vida, nosotros también. Aquí está la victoria en la vida cristiana. Andar con fe en este asunto como aprendemos en Romanos 6:11 (v.10).

 

“El poder de su resurrección; no el poder de la doctrina simplemente, que al tercer día, según las Escrituras, Jesús resucitó de entre los muertos, aunque este hecho también es poderoso (comp. Hch. 17:31; Rom. 1:4; 4:25); sino el poder de la vida resucitada del Salvador, llevado a cabo en la vida diaria y las obras de Pablo (comp. Rom 8:10-11; 15:18-19; 2 Cor 4:7-11; 12: 9) ”.[4]

 

16. Este versículo no muestra que Pablo dudara de su resurrección, porque de otra manera su fe sería inútil. Él sabe que los justos literalmente resucitarán, pero también sabe que hasta que llegue este momento, es decir, el momento de su partida de este mundo, muchas aflicciones lo rodearán. No olvidemos que al escribir esta epístola, Pablo está preso. Lo que más deseaba es estar con Cristo, pero por su ministerio Dios le estaba guardando la vida, pero con mucho sufrimiento, de ahí su expresión de angustia y deseo de que la resurrección venga pronto (v.11).

 

 

Las repeticiones que fortalecen nuestra fe (Fil. 3: 1-11) 1. La repetición de la enseñanza sobre el gozo (v.1) 2. La repetición de la enseñanza sobre los falsos maestros (v.2-3) 3. La repetición de la enseñanza sobre perder para ganar (v.4-9) 4. La repetición de la enseñanza sobre el sufrimiento (v.10-11)

 

17. Pablo deseaba mucho estar con Cristo, porque, como vemos en este capítulo, Cristo lo es todo. Sin embargo, la plenitud de Cristo en nosotros y nosotros en Cristo, lejos del pecado, solo se dará en la redención de nuestro cuerpo. Por lo tanto, ningún creyente puede afirmar que alcanzó todo lo que podría alcanzar con Cristo. No somos perfectos, pero estamos avanzando hacia eso. Esto no debería ser una excusa para el pecado, porque nuestras recompensas se basarán en nuestras obras, no en las obras de justicia propia, sino en el crecimiento en Cristo, que es la perfección. Pablo buscaba la gracia y fue preso por ello. Se convirtió en prisionero del amor de Cristo (v.12).

 

“Para no dar la impresión de que ya había llegado, Pablo indica cuidadosamente que todavía estaba muy involucrado en la carrera de la vida. Esta advertencia contra la mala interpretación fue causada por la influencia de perfeccionistas complacientes que estaba muy extendida en la iglesia. Lo que Pablo aún no había recibido era la experiencia del conocimiento final y completo de su Señor (vv. 8-11). Perfección define mejor su objetivo. La perfección aquí sería pleno conocimiento y perfecta conformidad ".[5]

 

18. Es claro, Pablo estaba por delante de muchos en el conocimiento de Cristo, pero delánte de Él, Pablo todavía necesitaba crecer en perfección. Solo hay una manera de crecer en conocimiento y perfección en Cristo y no son todos los creyentes los que lo quieren, porque si ese fuera el caso, todos seríamos mucho mayores en la vida de fe y madurez. Es necesario hacer lo que hizo Pablo, olvidar lo que nos hace sentir seguros en este mundo. Hay una vida mejor por delante, incluso en este mundo. Esta es una vida que busca la perfección en Cristo que nos completa en sí mismo. Él es todo en nosotros y todo para nosotros (v.13).

 

19. Pablo quería dar en el blanco. Hay premio solo para los que llegan y así mismo en buena posición. Todos los creyentes vendrán ante el Señor, a salvo y seguros, sin embargo, hay recompensas para aquellos que lleguen con madurez. El llamado de Dios está en Cristo el Jesús. Quien lo acepta recibe una vocación, la de caminar en sus propósitos. Se premiará a los mejores corredores, pero eso no significa que podamos juzgar esto aquí. La carrera no ha terminado para todos. Todavía tenemos que llegar a la marca final (v.14).

 

20. Los que son perfectos son los que creen en este estilo de vida, es decir, en perseguir la meta de la madurez en Cristo. Este sentimiento debería ser unánime entre los creyentes, pero lamentablemente, algunos se quedan atrás, ya que no quieren dejar lo que les da una falsa seguridad. No piensan así y Dios les mostrará que se equivocaron, sin embargo, será demasiado tarde para recibir recompensas, a pesar de ser salvos (v.15).

 

21. Debemos andar según la luz que tenemos. Nuestro mayor problema es que practicamos mucho menos de lo que sabemos que es correcto en la vida cristiana. Si ya hemos alcanzado un nivel de conocimiento, tenemos que valorizarlo practicando, de lo contrario incluso lo que tenemos se puede perder. Cuanto mayor es la luz, mayor es la responsabilidad. Nuestra regla es la fe en Cristo y no el legalismo, pero nuestra fe no es particular. Todos deberíamos tener el mismo pensamiento y sentimiento sobre cómo caminar delante de Dios y de los hombres (16).

 

22. El apóstol Pablo es honesto en su relación con Cristo y con los creyentes, de tal forma, que les pide a los creyentes que lo imiten. No solo Pablo anda como Dios quiere, sino que anima a imitar a otros que caminan de la misma manera que él. Si Cristo lo es todo para nosotros, tenemos que ser honestos para vivir una vida consistente y coherente (v.17).

 

23. Entre los creyentes andan también aquellos que no son honestos, porque no aman a Cristo para andar por el camino angosto. Pablo nunca ocultó esto a los creyentes. Hay muchos que no aman al Señor y afirman ser creyentes e incluso hacen obras junto con los creyentes. Estos falsos profetas hicieron llorar a Pablo muchas veces. Son enemigos de la cruz. Todos los que no quieren andar en los caminos del Señor, amando sus palabras, son enemigos de la cruz. El atajo para una vida más fácil es un error, porque donde no hay cruz, no hay Cristo (v.18).

 

24. En el camino de los falsos maestros solo hay perdición. Conducen a otros a la perdición así como ellos están en este camino. Solo piensan en ellos y en cómo satisfacerse. El dinero siempre está involucrado en estos casos. Lo que es vergonzoso para el creyente que busca la perfección en Cristo, para los falsos maestros es la gloria. Su pensamiento y su objetivo están en las cosas terrenales. No aman las cosas de arriba (v.19).

 

25. No tenemos que imitar sus caminos, porque nuestra esperanza está reservada en el cielo. Es nuestra patria celestial. El creyente que no espera el regreso del Señor Jesús para buscar a Su amada Iglesia tendrá que vivir una vida con una perspectiva terrenal únicamente. Además de que no será bendecido, terminará alejando a otros de una vida digna. No hay honestidad en ellos (v.20).

 

26. No hay razón para que el creyente se sienta humillado. Servir al Señor Jesús es un honor. Un día seremos como Él. La perfección que buscamos en Él se encontrará en la redención de nuestro cuerpo. El poder bajo el que estamos es el poder de Jesucristo que sujetará todo. El reino será suyo y reinaremos con Él. Aquellos que lo han buscado con sinceridad ciertamente disfrutarán de privilegios en ese gobierno. En la vida cristiana debemos ser honestos acerca de nuestra posición. Cualquiera que sea nuestra posición ante los hombres, no es nada comparada con estar en Cristo Jesús. Tenemos que ser honestos en nuestra relación con Cristo. Si decimos que lo amamos, debemos andar como Él quiere que andemos (v.21).

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[1] Comentário Bíblico Expositivo do NT, pg. 109 – Fp 3.2 – Warren W. Wiersbe (Editora Geográfica – 1ª edição 2006)

 

[2]Albert Barnes' Notes on the Bible – Fp 3.7 - Albert Barnes (1798-1870) (extraído de e-sword version 12.0.1 – 2019)

 

[3] Letra de uno de los cánticos misioneros de la Misión Nuevas Tribus de Brasil.

[4]Novo Comentário da Bíblia – Fp 3.10 (Editado pelo Prof. F. Davidson, MA,DD. Editado em Português pelo Rev. D. Russell P.Shedd, MA, BD, PhD – Edições Vida Nova – São Paulo – SP – 2000)

[5]Comentário Bíblico Moody – Fp 3.12 (Editado por Charles F. Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)