Introducción[1]
1. Autor de la carta
Pablo el apóstol. Desde el siglo
II se acepta la autoría de Pablo de la carta a los Colosenses. Aquellos que no
aceptan la autoría de Pablo afirman que los conceptos para combatir las
herejías gnósticas son demasiado avanzados para la época de Pablo y encajarían
mejor con un lenguaje del siglo II. En este sentido, los Rollos del Mar Muerto
y los escritos de Filón, un siglo antes y uno después de Cristo, ya tenían
términos utilizados antes del siglo II. Pablo estaba luchando con un sistema
que se convertiría en el gnosticismo desarrollado.
2.Fecha y lugar de la carta
Año 59-60 d.C. Es una carta de la
prisión, probablemente, cuando Pablo fue encarcelado en Roma. Fue escrita antes
de la carta a los Filipenses.
3.Ciudad
Colosas o Chonae o Kona, actual
Honaz, fue una ciudad antigua en Frigia. Estaba situada a unos 20 km al norte
de Laodicea, cerca del gran camino que conectaba Éfeso con el Éufrates. En 396
a. C., durante las guerras persas, el sátrapa Tisafernes fue atraído a Colosas
y asesinado por un agente del grupo de Ciro el Joven. Durante el período
helenístico, la ciudad adquirió cierta importancia mercantil, aunque disminuyó
considerablemente en importancia y tamaño alrededor del siglo I. No parece que
el apóstol Pablo haya visitado esta ciudad cuando escribió su Epístola a los
Colosenses, como le dice a Filemón de su esperanza de poder visitar la ciudad
cuando saliera de la cárcel (Filemón 1:22). Parece que Epafras fue el fundador
de la Iglesia en Colosas. Esta ciudad entró en decadencia, posiblemente debido
a un terremoto.
4. Objetivo de la carta
Pablo fue encarcelado en Roma y
fue visitado por Epafras y Onésimo de la iglesia en Colosas. Al recibir la mala
noticia, es decir, que había una enseñanza extraña en la iglesia, Pablo se
dispuso a escribir esta carta y enviarla a través de Tíquico. También envió una
carta a Onésimo sobre el fugitivo Filemón (1:4,6, 2:5, 4:7-9, Flm 1.10).
5. Versículos clave de la
carta
Dado que negaban la deidad de
Cristo, los versículos más directos contra estas herejías se encuentran en Colosenses
1:15-19.
1) Cristo no era invisible, sino
la imagen del Dios invisible. Jesús tenía un cuerpo en la tierra y todavía está
con él (Colosenses 1:15).
2) Cristo estuvo en la creación
como el primero, no creado, sino creador (Colosenses 1:15).
3) Cristo tiene la primacía,
porque Él es el autor de la creación y todo fue hecho para Él (Colosenses
1:16).
4) Cristo es preexistente. Nada
existe sin Él (Colosenses 1:17).
5) Cristo es la cabeza de la
iglesia y el primero en resucitar eternamente. Por lo tanto, abrió el camino
para todos los creyentes. Sin Él no hay iglesia y no habrá resurrección de los
salvos (Col. 1:18).
6.Tema y palabras clave
El tema es "La supremacía de
Cristo". Las palabras clave son: conocimiento, invisible, primogénito y
plenitud.
7. Dificultades encontradas en
la carta
1) Plenitud de Dios. Nunca
sabremos qué es la Plenitud en toda su plenitud. Dios es totalmente Dios, no
hay mezcla en Él. No hay deidades, sino que hay un solo Dios. Jesús tiene la Plenitud
de Dios en sí mismo. Él es Dios y no ha recibido simplemente una parte de Dios
(1:19, 2:9).
2) Vida escondida en Cristo. Es
otra forma de decir que estamos "en Él" o "En Cristo". Es
el principio de Romanos 6:11. Fuimos crucificados con Cristo y estamos
protegidos y fortalecidos en Él. El pecado no tiene más poder en nosotros.
Cuando pecamos, es porque desobedecemos y no porque falla nuestra unión con
Cristo (3:3).
3) La carta de Laodicea. No
tenemos esta carta. Algunos piensan que sería la carta a los Efesios debido a
la similitud entre las cartas a los Efesios y a los Colosenses. Es un tema de
mucha discusión, pero sigamos con las cartas a los Efesios solamente, y
entendamos que la carta de Laodicea, como muchas otras cartas, no fueron
aceptadas en el canon (4:16).
8. Curiosidades encontradas en
la carta
1) Es una carta muy similar a la
carta a los Efesios. La diferencia que dan los teólogos es que la carta a los
Colosenses trata de la iglesia local, mientras que la carta a los Efesios trata
de la Iglesia Universal e Invisible.
2) El misterio oculto de los
siglos. No se trata de ningún ocultismo, sino un plan eterno de Dios no
revelado en el Antiguo Testamento, es decir, la inclusión de gentiles y judíos
en un solo Cuerpo, la Iglesia (1:25-27).
3) Acta de los decretos. Es una
hermosa imagen del perdón de nuestros pecados. La crucifixión fue diseñada para
intimidar cualquier tipo de rebelión de esclavos. Además del cruel sufrimiento,
la cruz era un símbolo vergonzoso, ya que las acusaciones del crucificado se
colocaban sobre su cabeza, clavadas en la cruz. Todos los que pasaban veían al
criminal y ya estaban al tanto de sus crímenes. En la cruz, Cristo clavó todos
nuestros pecados. Así como morimos con Cristo, también murieron nuestras deudas
con Dios (2:14).
4) El vínculo perfecto. Jesús
resumió toda la Ley en amor a Dios y al prójimo. La virtud que liga o vincula
toda nuestra teología con la práctica es el amor. Nada tiene valor, ya sea
estudio, trabajo, ministerio, relaciones y proyectos si no está vinculado o
ligado al amor. Por lo tanto, el amor es el vínculo perfecto. (3:14)
5) Palabra sazonada con sal. Esta
ilustración no podría ser mejor. A todos nos gusta la comida bien condimentada.
Demasiada sal molesta las papilas gustativas y trae una sed insaciable. La
falta de sal es frustrante, ya que la comida puede ser de calidad, pero pierde
sabor. Cuando nuestras palabras son demasiadas molestan a los demás y cuando
son insuficientes e inexistentes, no llegan a las necesidades de las personas
y, en consecuencia, nos hacen inútiles en las relaciones (4:6).
[1]
Informaciones técnicas tales
como fecha, lugar y autoría fueron tomadas del libro “Introdução ao Estudo do NT” de Broadus David Hale, JUERP, 1983, RJ
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