Capítulo 5: La victoria del creyente ante el mundo
1. El apóstol Juan dejó muy claro
a lo largo de esta carta que los absolutos espirituales son muy importantes
para vivir la vida cristiana sin temor. La declaración de fe en el corazón de
que Jesús, de hecho, es el Mesías, el Ungido, da, a todo creyente, seguridad en
la relación con Dios y con los hermanos. Nuestro amor a Dios nos hace amar a
nuestros hermanos y, con esta certeza, sabemos en qué invertir nuestra vida
(v.1-2).
2. Los mandamientos de Dios no
son pesados o gravosos. Es ligera la obediencia, pero pesada la desobediencia.
Cuando amamos a Dios y a nuestros hermanos, sentimos alivio y ningún peso de
condenación. Como ya hemos visto, el temor también se echa fuera cuando amamos
a Dios y a nuestros hermanos. La victoria del creyente ante el mundo es la
práctica de la fe. Solo podemos mantenernos firmes en la vida cristiana, en
este mundo, por la fe. Las luchas son grandes, pero la fe en el Señor supera
las barreras. El amor a los hermanos y hermanas es también nuestra fuerza.
Somos sostenidos por los hermanos en el Cuerpo de Cristo. Fuera de la comunión
con Dios y con los hermanos, el peso es incalculable. La confianza en la verdad
de Jesús como Hijo de Dios nos da la certeza de la victoria. Estamos del lado del
vencedor (v.3-5).
3. Juan ofrece un concepto de la
triplicidad del testimonio acerca de Cristo Jesús. Este texto ha generado mucha
discusión y, por lo tanto, es probable que no sepamos toda la verdad
involucrada en estos versículos. El doble testimonio mencionado en el versículo
6 es agua y sangre. El Comentario Bíblico Moody ofrece las cuatro
interpretaciones, ver más abajo. Nos queda por saber en qué estaba pensando
Juan cuando ofreció estos dos testimonios, agua y sangre. El bautismo al que se
refiere es el de Jesús y no el de los creyentes. Cristo fue presentado a través
del bautismo y se despidió con la muerte en la cruz. Tenemos estos dos
testimonios destacados del ministerio de Jesús en la tierra (v.6).
“1) el bautismo y muerte de
Cristo; 2) el agua y la sangre que manaron del costado de Cristo en la cruz; 3)
purificación y redención; y 4) los sacramentos del bautismo y la Cena del
Señor. Las dos últimas interpretaciones son simbólicas; y no hay lugar para
tales interpretaciones aquí porque vino está en el aoristo, refiriéndose al
evento real. Las primeras dos hacen que la frase se refiera a eventos reales en
la vida del Señor. La segunda no debe preferirse porque el orden de las
palabras está invertido (cf. Juan 19:34). La primera es la más satisfactoria.
Cristo vino por (día, "a través de") a través de un bautismo que lo
apartó y asoció Su ministerio con la justicia; y a través de la sangre, Su
muerte, que pagó la pena debida por los pecados del mundo. Su ministerio
también se ejerció en ( segundo y tercer mediante en el versículo) la esfera de
lo que representaba Su bautismo y Su muerte. El Espíritu Santo sigue dando
testimonio de esta verdad. El bautismo y la muerte fueron dos fines del
ministerio de nuestro Señor”.[1]
4. Los tres testigos forman un
único testimonio de la vida de Jesucristo en la tierra: el Espíritu Santo, el
agua y la sangre. La parte confusa es que hay dos testimonios triples. En el
cielo (Padre, Verbo y Espíritu) y en la tierra (Espíritu, agua y sangre).
Algunos dicen que en los manuscritos ni siquiera estaba esa parte del
testimonio en el cielo, pero alguien la agregó para combatir a los que no
creían en la Trinidad, ya que el Verbo sería el mismo Jesús. Dejamos esta
dificultad a los críticos de los manuscritos. En la Ley de Moisés, un asunto se
resolvía con el testimonio de dos o tres testigos (v.7-8).
5. El propio Jesús usó el
testimonio humano de Juan el Bautista para presentar su propia divinidad. Juan
el Bautista presentó a Jesús como Dios y Jesús mismo se presentó como Dios. Los
que hemos sido salvados por Jesús tenemos el testimonio en nosotros mismos. El
que no cree, seguirá sin creer hasta que resuelva, basado en la Palabra de
Dios, creer en el testimonio de que Jesús es Dios y el Salvador. El testimonio
es simple y absoluto. Jesús es Dios o no lo es. Jesús es el Salvador o no lo
es. El resultado es también simple y absoluto. El que cree tiene vida eterna y
el que no cree no tiene (v.9-12).
6. Otro recurso que tiene el
creyente para vivir en este mundo en victoria es la oración. La Palabra de Dios
es nuestra escritura de la mansión celestial y la oración es la confianza para
vivir en este mundo con osadía. La oración no es la llave para conseguir cosas.
La oración es el camino para que descubramos la voluntad de Dios y así
glorificarlo. Las peticiones que hagamos deben ser según la voluntad de Dios y
no según la nuestra. A menudo utilizamos la oración como una fórmula casi
mágica para alcanzar nuestros sueños materiales. Primero, necesito saber lo que
Dios quiere de mí en oración. ¿Por qué debo orar? El Espíritu Santo conoce la
mente de Dios, por lo tanto, Él es quien debe dirigir nuestra oración
(v.13-15).
7. Algunos pecados son tan
obstinados que ni siquiera la oración puede convertir la terquedad en
bendición. Si alguien decide vivir en contra de la voluntad de Dios, debemos,
eso sí, orar para que Dios ponga situaciones en su vida para que se arrepienta
y cambie de actitud. Sin embargo, aun así, el hombre es responsable de dejar
que Dios dirija su vida. No siempre sabemos, si es que alguna vez lo sabemos,
cuando alguien está en pecado de muerte. Juan no es categórico, pero sí da a
entender que no debemos cargar con el peso de alguien que no quiere arreglar su
vida. El pecador de 1 Corintios 5 estaba ciertamente obstinado hasta el punto
de invocar una especie de condenación en este mundo como la enfermedad y la
muerte. En 1 Corintios 11:30, también se menciona el pecado que conduce a la
muerte. Para que nadie piense que hay pecados que no tienen importancia, Juan
dice que toda injusticia es pecado, pero no todos los pecados son obstinación
deliberada y frecuente, de lo contrario todos estaríamos en la condición de no recibir
oración. El contexto es para creyentes, por lo tanto, no se trata de incrédulos
que ya van camino de la muerte, sino que por eso mismo debemos orar por su
conversión (v.16-17).
“Aparentemente, un creyente
puede pecar hasta el punto en que Dios considera que es mejor llevarlo a casa,
probablemente porque de alguna manera ha comprometido su testimonio de manera
tan significativa que debería irse a casa con Dios... es presuntuoso pensar así
acerca de cada caso de una muerte prematura de un creyente o utilizarla como
tentación de suicidarse por culpa. Nuestras vidas están en las manos de Dios y
si Él considera oportuno llevar a uno de Sus hijos a casa, eso es bueno".[2]
8. Lo que se espera de un
creyente es que se mantenga alejado del pecado. El Diablo no tiene poder para
arrastrar al creyente al pecado, pero si cede, por supuesto, a Satanás le
complace destruir el testimonio del creyente. La responsabilidad recae sobre el
creyente. Como incrédulo, el hombre no puede huir del pecado, pero convertido,
es su propia responsabilidad dejar que el Espíritu Santo lo controle. El
creyente tiene el recurso de la oración para protegerse del pecado y la oración
de confesión para vencer la acusación de Satanás. Otro absoluto de Juan es que
los creyentes son de Dios y los demás están bajo Satanás (v.18-19).
9. El punto principal de la
defensa de Juan contra los gnósticos está en el penúltimo versículo de la
carta. Jesús es el Dios verdadero, porque Él es Dios y en Él tenemos vida
eterna. El apóstol termina con una advertencia aparentemente extraña, pues son
creyentes. Pide a los creyentes que se protejan o se cuiden de los ídolos. Esto
se debe a que es posible que el creyente se convierta en idólatra al colocar
algo antes que Dios. Para vivir para el completo placer del Señor es necesaria
la exclusividad (v.20-21).
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La Triple Victoria (1 Juan 5) 1. La fe vence al mundo (v.1-5) 2. El triple testimonio vence al mundo (v.6-12) 3. La oración vence al mundo (v.13-21) |
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Los sentimientos (o verdades) más profundos de esta
carta (1 Juan 1-5) 1. Jesús es real (1:1-2) 2. Gozo completo (1:4) 3. Perdón y purificación completa (1:9, 2:1-2) 4. El mandamiento del amor (2:7) 5. La victoria por la relación con Dios (2:13-14) 6. La esperanza de ver a Jesús (3:1-3) 7. La pureza del testimonio en Cristo (3:7-10) 8. El Amor fraternal (3:11-19) 9. La paz en el corazón (3:20-21) 10. El amor de Dios (4:7-12,18) 11. La vida en Jesús (5:10-13) 12. El pecado de muerte (5:16-18) |
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