Capítulo 4: Una vida ejemplar en este mundo
1. La vida cristiana es una
batalla y si estamos armados no somos sorprendidos. El creyente debe entender
que Cristo sufrió y como no somos más grandes que el Señor, también debemos
esperar sufrimiento en esta corta vida. Mientras vivamos esta breve vida,
debemos considerarnos muertos con Cristo. Cuando Jesucristo murió en la cruz,
él limitó el poder del pecado en la vida del creyente, por lo que no
necesitamos vivir en pecado (v.1).
2. Debido a que nos queda poco
tiempo para dejar este mundo, el pensamiento principal debe ser las cosas de
Dios y no los pensamientos de este mundo con sus tendencias al pecado. En este
breve tiempo que estamos sufriendo, que es toda la vida, debemos vivir según el
modelo de la nueva vida en Cristo (v.2).
3. La voluntad de Dios se
contrasta con la voluntad de los gentiles, un término utilizado por Jesús y los
apóstoles en general para indicar no solo a los que no son judíos, sino a los
que no son de Cristo. La voluntad de los gentiles, es decir, de los incrédulos,
es continuar en sus propias pasiones. Con la frase “basta el tiempo pasado”,
Pedro recuerda a los creyentes que la oportunidad de practicar la voluntad
pecaminosa ya pasó(v.3).
4. Los amigos paganos no podían
comprender la transformación en la vida de los creyentes, por lo que blasfemaban,
quizás para sofocar sus propias conciencias que continuaban en el libertinaje,
es decir, una vida descontrolada. Los incrédulos tendrán que rendir cuentas a
Dios, porque al ofender a los creyentes, están blasfemando contra Dios mismo.
Los incrédulos serán juzgados según sus obras, por lo que se puede decir que
habrá grados de castigo, de lo contrario, todos podrían ser juzgados a la vez,
independientemente de las obras individuales (v.4-5).
5. El evangelio fue predicado a
los muertos, pero cuando estaban vivos. Algunos de ellos sufrieron martirio, es
decir, sufrieron en la carne, pero ahora están en el espíritu ante Dios y
viviendo para él. Estos esperan la resurrección de sus cuerpos, pero ya están
disfrutando de la presencia de Dios en el cielo. Este versículo no enseña que
los muertos tienen una segunda oportunidad, sino que los muertos mencionados
son los que aceptaron a Jesús mientras estaban vivos y algunos incluso murieron
porque aceptaron a Jesús como su Salvador. La brevedad de esta vida debe hacer
que el creyente piense seriamente en vivir para Dios (v.6, ver Efesios 2:1,5).
6. Como la vida es corta, el
creyente debe desarrollar una vida de oración. En el cielo no necesitaremos
orar por salud, la conversión de las almas y el suministro económico. El
momento para que aprendamos a orar y practicar una vida de oración es ahora. El
fin está cerca. Algunos piensan que se refiere a la segunda venida del Señor y
otros piensan que se refiere al final de las persecuciones de Nerón. (v.7, Stg
5:8, Fil 4:5, Ef 5.16, 1 Ts 5:6-7, Jn 9:4).
7. En todo caso, “el fin de todas
las cosas está cerca” y el creyente debe ser juicioso y sobrio, es decir, de
espíritu equilibrado. La persona que discierne tiene una mente sana. El creyente
sobrio y juicioso está haciendo el bien con sus propias oraciones, porque
alguien ansioso y desequilibrado no puede orar adecuadamente, es decir, con
calma (v.7).
8. Cuando se tiene un amor
intenso por el hermano, se cubren los pecados. La forma de cubrir los pecados
no es olvidando, sino ayudando al hermano a ver su propio pecado y resolverlo a
través de la confesión, saldando las cuentas. Otros que interpretan este
versículo dice que cuando los creyentes se aman con amor intenso, siempre
estarán dispuestos a perdonar y así cubrir los pecados (v.8, Prov. 10:12, Mt. 6:14-15).
9. La brevedad de la vida debe
hacer que el creyente sea hospitalario, porque en el cielo no necesitaremos
recibir a nadie. La hospitalidad es colocarse a sí mismo y los recursos alegremente
a disposición de los demás. Los ministros eran itinerantes y necesitaban
alojamiento, o tendrían que enfrentarse a hoteles de pésimo ambiente. Los
creyentes tenían la oportunidad de mostrar un "amor intenso" al
recibirlos sin murmurar. (v.9, Rom 12:13, Heb 13:22).
10. Los dones que Dios da son
para servir a los demás. Como mayordomos, los creyentes darán cuenta de sus
dones. La gracia de Dios se manifiesta de múltiples formas. Tenemos muchas
oportunidades de servir a otros en este mundo (v.10).
11. El creyente debe "hablar
conforme a las palabras de Dios". Por tanto, la orden es hablar lo que
Dios mismo manda. Servir bien a los demás solo es posible cuando el que habla
es un instrumento del Espíritu Santo. “Ministrar con la fuerza que Dios da” es
lo mismo que depender de Él para Su gloria. Tanto para hablar como para servir
se requiere estar bajo la autoridad del Señor y no agregar ideas humanistas
(v.11).
“La esperanza del regreso de
Cristo es una parte esencial del equipamiento del creyente para una vida
cristiana fructífera. En este pasaje, Pedro discute fuertemente el servicio
cristiano a la luz del fin inminente. La anticipación del regreso del Señor
debe tener un impacto en la conducta presente del cristiano. Frente a la
persecución externa, los creyentes, inspirados por la esperanza futura, deben
unirse en amor y servicio unos a otros para la gloria de Dios. Pedro aquí
declara que el fin está cerca (v.7a), él define la vida cristiana, teniendo en
vista el fin (v.7-11a) y señalando el verdadero objetivo de todo servicio
cristiano (v.11b) ... Ya sea que esté esperando o sirviendo, el verdadero
objetivo de la vida de un cristiano siempre debe ser glorificar a Dios”.[1]
12. La vida del creyente en este
mundo es breve y, por lo tanto, necesita vivir en oración y mostrar amor, ya
que esto ciertamente contará para las recompensas y ayudará a otros en este
mundo. Nuestro rápido paso por este mundo debe marcar una diferencia para los
que vendrán después de nosotros.
13. Solo tendremos la oportunidad
de experimentar el sufrimiento en esta vida que es corta. Si no experimentamos
gozo en el sufrimiento mientras estamos aquí en el mundo, nunca tendremos otra
oportunidad, porque con Cristo en Su gloria no experimentaremos sufrimiento.
14. El fuego ardiente o el horno
sirve para la purificación del oro. Los creyentes no deben encontrar extraños
estos sufrimientos. Nerón quemó a los creyentes en hogueras en su jardín solo por
diversión. Pedro refuerza la idea de que no hay nada extraordinario en el
sufrimiento del creyente (v.12, Proverbios 27:21).
15. El creyente puede participar
de los sufrimientos de Cristo. El gozo se debe a que Dios perfecciona al
creyente a través del sufrimiento. No se trata de pagar por lo que hizo en la
cruz, sino de experimentar una pequeña parte de lo que Él sufrió, lo que debe
ser una honra, pues Él sufrió como bienhechor ante Dios, aunque como malhechor
ante los malvados (v.13). , Fil 3:10).
16. Cuando el creyente camina según
las normas del mundo, es probable que no sea perseguido, pero si no camina de
acuerdo con la mentalidad del mundo, probablemente será perseguido, pero ante
Dios será bendecido (v. 14, Mt 5:11-12).
17. Ver 2:20 y 3:17. Pedro vuelve
a decir que es vergonzoso sufrir mereciéndolo, pero es digno sufrir por causa
de Cristo. Note que el “ladrón, homicida y malhechor” y “el que se entromete en
lo ajeno” es expuesto públicamente a la vergüenza, lo que también sería una
gran vergüenza para el evangelio. El sufrimiento como “cristiano”, apodo de los
creyentes en ese momento, glorifica a Dios y, por lo tanto, el creyente debe
seguir sufriendo con este apodo, que en un principio se usaba de manera
peyorativa. (v.15-16).
18. La “casa de Dios” es otra
forma de referirse a la Iglesia, el pueblo de Dios, los creyentes. Aunque hoy
se predica poco de esto, es cierto que Dios, en Su soberanía, quiso derramar un
juicio sobre la Iglesia, no destruirla, porque Él mismo dijo que esto nunca
sucedería. El juicio o juzgamiento no pertenece solo a los impíos, ya que un
juicio no significa necesariamente que el acusado sea culpable. El mismo Cristo
fue juzgado y se demostró que era inocente (v.17).
19. El juicio sobre la Iglesia
viene en forma de persecución y viene antes del juicio de los incrédulos
("si primero comienza con nosotros"). La pregunta retórica de Pedro
es "¿Cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?"
La Iglesia de la época de Pedro demostró ser inocente y triunfó bajo ese
juicio, pero los incrédulos sucumbirán cuando se trate de su juicio. El juicio
de la Iglesia al que se refiere Pedro no es el Tribunal de Cristo en el cielo,
sino los sufrimientos y persecuciones en la tierra (v.17, Proverbios 11:31).
20. Ver Mt 7:14. El precio de la
salvación para los creyentes perseguidos fue muy alto. Hasta que lleguemos ante
Dios, cuando nuestra salvación sea completa, las dificultades serán muchas,
aunque la salvación nunca se perderá. Para el creyente, la salvación será
difícil, pero para el incrédulo será imposible (v.18, Rom. 13:11, Lc. 18:27).
21. Lo más sabio en el contexto
de las persecuciones es entregar el alma al cuidado del Creador Fiel, ya que la
muerte es inminente. El cuerpo puede ser destruido, pero el alma está al
cuidado del Señor. Esto es “hacer el bien”: entregar el alma al cuidado del
Señor. Encomendar significa "entregar como depósito para ser retirado más
tarde". Hay una herejía que enseña que un sacerdote encomienda a los
fieles, pero aquí Pedro dice que cada creyente debe hacer esto solo (v.19, Lc
23:46, Sal 31:5, 2 Tim 1:12).
22. La vida de todos es breve,
pero como nadie nace creyente, la vida del creyente es aún más corta, ya que
solo tiene el tiempo de conversión hasta el final de su vida para aprender
acerca de Dios en este mundo. En la eternidad, el aprendizaje continuará, pero
la oportunidad de vencer el pecado, practicar la oración, mostrar amor por los
perdidos y regocijarse en el sufrimiento solo puede desarrollarse mientras esté
en este mundo. Por eso el apóstol Pablo nos advirtió que redimiéramos el tiempo
porque los días son malos.
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La brevedad de la vida en este mundo y la forma en que el creyente
debe vivir (1Pe 4) 1. Vivir según la voluntad de Dios,
despreciando el pecado (v.1-6) 2. Vivir en oración y amor
(v.7-11) 3. Vivir gozoso incluso en el sufrimiento (v.12-19) |
[1] Living in the Light of Christ's Return: An
Exposition of 1 Peter 4:7-11, pg. 243 e 252 - D. Edmond Hiebert (Bibliotheca Sacra – julho-setembro 1982)
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