Capítulo 18: Rey Ezequías
1. La historia del rey Ezequías es muy rica en detalles. En Crónicas cubre los capítulos 29-32 (4 capítulos) y aquí en 2 Reyes, la historia de Ezequías toma tres capítulos (2 Re 18-20). El rey Ezequías es el claro ejemplo de que un hijo no precisa seguir el mal ejemplo de su padre. Ezequías fue fiel al igual que el modelo de todos los reyes, el rey David. Destruyó los ídolos, incluso la serpiente de bronce que todavía estaba en posesión del pueblo de Judá, llamada Nehustán. El rey Ezequías fue único. Igual a él, solo el rey David. Tomó la Palabra de Dios y la siguió fielmente. No sirvió a Asiria (v.1-12).
2. En 2 Cr 29-31, leemos cómo llamó a los levitas para purificarse y servir al Señor. Ellos obedecieron al rey e hicieron todo con alegría, incluida la celebración de la Pascua (2 Cr. 30). El anuncio y la preparación de Pascua requirieron mucho trabajo, pero valió la pena. El rey Ezequías también ordenó las contribuciones a los sacerdotes y levitas, tanto para el sacrificio como para el sustento personal. Se hicieron depósitos y también los registros de las familias de los sacerdotes (2 Cr 29-31).
3. El rey Ezequías pasó un momento difícil cuando Senaquerib, el rey de Asiria, invadió Judá. Él ofreció las puertas del templo y otras riquezas para apaciguar al rey Senaquerib. Fue mucha humillación. Rabsaces, el mensajero de Senaquerib, hizo demandas y se burló de Judá y el rey Ezequías. El Rabsaces amenazó a Ezequías, diciendo que ninguna de las otras naciones logró detener a Asiria y que el Dios de Israel tampoco lo conseguiría. En 2 Cr. 32, leemos la resistencia del rey Ezequías, armando a las personas con valor para confiar en el Señor. Vemos esta historia también en Isaías 36 y 37 (v.13-37).
"Ezequías (y Judá) tenía una base sólida para confiar en Jehová su Dios, a pesar de que Rabsaces intentó derribarla, considerándose hábil, desde su punto de vista pagano, sobre la reforma que Ezequías había llevado a cabo en la adoración, representada por la abolición de los altares en lugares altos como una infracción a la reverencia que debe mostrarse a Dios ".[1]
4. Qué situación tan difícil para el rey Ezequías. El rey de Asiria decide invadir Judá y convoca al intrépido mayordomo y al mismo tiempo mensajero intimidante, Rabsaces, que es un título. El rey Ezequías se detuvo allí, en el lugar de las aguas de la ciudad, donde las personas lavaban su ropa y de donde provenía el suministro de agua para Jerusalén. La gente de confianza del rey estaba con él. El mayordomo, el escribano y el cronista. Una buena historia vendría de allí y estaban las personas capacitadas para poder registrarla (Is 36.1-3).
5. Rabsaces intenta intimidar al pueblo y tiene éxito. La confianza de Judá, de hecho, no podría estar en Egipto. Sin embargo, la confianza debía estar en el Señor. El rey Ezequías no prohibió adorar al verdadero Dios de Israel, pero sí quitó los ídolos. Rabsaces, sin embargo, no conocía los hechos y los distorsionó. Se burla, insinuando que Judá ni siquiera tiene caballeros, y por eso es que la nación quería hacer una alianza con Egipto. Rabsaces dice que Jehová mismo es quien le ordena invadir a Judá. No sabemos si esto es cierto, pero el principio detrás de esto es correcto, porque es Dios quien está usando a Asiria para disciplinar a Judá (Is 36: 4-10).
6. El pueblo de Judá ya estaba perdiendo su idioma en ese momento, por lo que entendían mejor el arameo, el idioma de Siria y la región. Rabsaces, que sabía hebreo, prefiere hablar en el idioma del pueblo, ya que quería asustar a toda la nación y no solo al rey y sus líderes. Rabsacés, con más intimidación, habla a todo el pueblo. Los dioses mencionados son de la región, es decir, las naciones cayeron bajo el poder de Asiria y Judá también debe caer (Is 36.11-20).
7. Ezequías usó la sabiduría de Dios y guardó silencio ante la intimidación. Prefirió esperar y hablar con Dios para saber cómo actuar. Sus líderes de confianza, indignados y avergonzados, se rasgaron la ropa y se encontraron con el rey Ezequías (Is 36: 21-22).
¿Qué es normal en la vida del creyente? (2 Re 18)
1. Seguir al Señor (v.1-12)
2. Ser tentado a ceder ante el enemigo (v.13-18)
3. Ser ridiculizado por los mensajeros del enemigo (v.19-37)
[1] Keil & Delitzsch - Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament (Johann (C.F.) Keil (1807-1888) & Franz Delitzsch (1813-1890) – 2 Rs 18.22 (extraído de e-sword version 11.0.6 – 2016)
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