Capítulo 15: Otros contrastes
1. La expansión de la ira genera mayores conflictos, así como palabras duras. La palabra suave llega a los humildes. Jesús habló con severidad a los arrogantes, sin embargo, a los que realmente querían aprender, habló suavemente. Entonces, alguien que habla con dureza es para el rebelde que no parece querer aprender con la mansedumbre. La sabiduría se embellece con el hablar de los sabios. Moisés, al matar al egipcio, se olvidó de "mirar hacia arriba" (Ex. 2:12). Nada escapa a los ojos del Señor, ya sean pecados o buenas obras (1 Ti. 5:24-25). La lengua puede ser una bendición o una maldición; producir frutos de vida o entristecer a los demás y a ti mismo. Escuchar al padre ya muestra sabiduría y prudencia, lo contrario también es cierto: quien no lo acepta muestra necedad y no “libertad” como pretenden algunos jóvenes (v. 1-5).
“La vida del impío es una abominación para Dios, no hay ninguna ofrenda que él haga a Dios que pueda hacerlo aceptable, porque su corazón está decidido a continuar en el pecado. La persona justa es considerada amiga de Dios, cuya oración es del agrado de Dios y de quien Él está muy cerca” (1).
2. Cuando el impío piensa que está acumulando ganancias, de hecho, está juntando perturbación. El justo, sin embargo, acumula un gran tesoro. A través de las palabras plantamos conocimiento en la mente de las personas. Nadie agrada a Dios si la vida no es lo que Él quiere que sea. Por lo tanto, las limosnas y las oraciones de un incrédulo son inútiles. El error viene del interior del incrédulo (el perverso), que no se humilla y no reconoce su verdadera condición de pecador. Sí, Dios tiene sus preferencias: el justo al injusto, el recto al malvado, el fiel al infiel, el obediente al desobediente. En el versículo 8, muestra lo que Dios piensa de la alabanza de los impíos. Nadie que no acepte la corrección puede siquiera pensar que es espiritual (v.6-10).
3. Heb 4:13 - Si Dios acompaña las actividades de los muertos, está claro que tiene control sobre los corazones de los hombres. Ningún pensamiento pasa desapercibido para Dios, aunque a veces pase desapercibido para nosotros. Ayudar a un escarnecedor es muy difícil dada la enemistad que se despertará, si no acepta la reprimenda, algo que es muy fácil de predecir. El rostro refleja (en general) el estado del corazón. Algunos pierden la tranquilidad cuando están angustiados. Los pensamientos tristes aplastan el espíritu. No importan las circunstancias, sino la actitud del corazón hacia ellas. El necio se alimenta (se apacienta) de necedad, por lo tanto, “muere de hambre”. Quien vive en opresión ve todo de manera pesimista, pero quien tiene paz mental ve buenas perspectivas (v.11-15).
4. El temor del Señor es mejor que el bienestar financiero, donde a menudo hay disturbios. Comer verduras en un hogar lleno de amor es más sabroso que un asado donde hay conflictos familiares. No debe ser una excusa para la pereza, que a menudo se encuentra en los pobres, porque ser pobre sin el temor del Señor te pone en la misma (o peor) situación que los ricos en la misma condición espiritual. “Buey cebado”= buen engordado.. Las disputas dependen más de las personas que del propio tema. La longanimidad guarda silencio, el iracundo ofendido sigue correspondiendo y produciendo contiendas. El camino aparentemente más fácil está plagado de dificultades. La dureza del hijo se muestra aquí en el hecho de que desprecia a su propia madre con sus actitudes insensatas (v.16-20).
5. La alegría excesiva y sin compromiso está muy asociada con la falta de rectitud. La persona de entendimiento (discernimiento) busca caminar erguido (mirando directamente al frente, 4:25). No solo la palabra correcta es buena, sino el momento en que se dice. Aquí se habla de que quien quiera decidir algo debe buscar consejo y, a su vez, el consejero debe tener buenas palabras en el momento oportuno. El entendido siempre desea el camino de la sabiduría. Aquí tendríamos una base excelente para decir que el cielo (la presencia de Dios) es un lugar físico-espiritual hacia arriba; y el abismo (Sheol) es un lugar físico-espiritual, hacia abajo. Sin embargo, sabemos que en la destrucción del Universo no habrá puntos cardinales ni ningún punto físico de referencia. Así, aunque creemos en la literalidad de la Biblia, no sabemos cómo explicar la cuestión física y geográfica de las dos realidades: cielo e infierno (Efesios 4:9). Dios se preocupa por las viudas de una manera especial (Sal 68:5, Zc 7:10, Job 3:16). Los fariseos también tenían un interés especial por las viudas (Lc 20:47). Ciertamente hay bendiciones en respetarlas y cuidarlas. Las viudas creyentes en general se destacan en las oraciones por los demás (v.21-25).
6. Dios se agrada de las palabras de los puros, porque además de ser sincero, tiene las mismas palabras que Dios, porque algunos son sinceros consigo mismos, pero no tienen las palabras de Dios. Tenga en cuenta que los malvados ya desagradan a Dios, incluso antes de pronunciar una palabra. En lugar de enriquecer a la familia a través de ganancias deshonestas, esa persona está causando la ruina del hogar. "Aborrecer el soborno " = aborrecer las comisiones ilegales. A diferencia de los imprudentes, los justos son moderados en sus palabras, calculando lo que dirán antes de hablar. Aquí muestra lo que Dios piensa de la oración de los malvados y las oraciones de los justos (1 P. 3:12). La luz de los ojos se refiere a la mirada amistosa y la buena noticia es la palabra amistosa en su tiempo, incluso para la salud física es buena (v.26-30).
7. Un buen oyente de la reprensión tendrá el honor de estar entre los sabios. Por lo tanto, esta posición no se logra mediante el esfuerzo propio, sino a través de una vida dependiente de Dios. La comprensión no siempre se obtiene sólo mediante la enseñanza, sino también mediante la reprensión. No sólo reprensión pasiva (cuando recibo) y no sólo activa (cuando reprendo a alguien), sino también contemplativa (cuando observo la reprensión en alguien). Nadie puede ser verdaderamente honrado si no honra al Señor, temiéndole. Esto es humildad y después viene la honra (v.31-33).
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