Capítulo 22: Obtención y conservación del buen nombre
1. La honra es mejor que las riquezas. La mayoría de los ricos ocupan altos cargos en la sociedad, pero eso no significa que tengan honor. Una buena reputación se logra por la forma en que alguien lleva su vida. La diferencia social siempre ha existido y siempre existirá. Los ricos y los pobres son hechos por el Señor. Aunque Dios es el creador de ambos, no es el Padre de todos. El simple es tan ingenuo y descuidado que acaba metiéndose en líos "gratuitamente". "El optimismo ciego no es fe, es necedad". La diferencia del sabio es que cuando entra en un problema es para solucionarlo y no para "sufrir el daño". El premio de la humildad es, además de la vida y la riqueza, el honor. El que se aleja de Dios quedará atrapado (v.1-5).
2. Las leyes de la moral y la educación, cuando se inculcan a una edad temprana, marcan el carácter del niño para el resto de su vida. La dificultad que muchos encuentran en este versículo es explicar las desviaciones en la juventud e incluso en la edad madura. El caso es que no hay promesa de invulnerabilidad para ningún creyente si no elige la perseverancia y eso es personal y no depende de sus padres y maestros. Algunos intentan resolver esta aparente discrepancia interpretando lo siguiente: “Enséñale al niño el camino que debe seguir (que es rebelión por naturaleza) y cuando envejezca no se desviará de él”, es decir, seguirá en su rebelión. Esta forma de interpretar no debe ser apoyada por muchos comentaristas (v.6).
3. Quien pide prestado está obligado con otro. Se aplica a la deuda, ya que es otra forma de préstamo. La pregunta no es tanto sobre si es correcto o no, sino sobre la conciencia de la obligación hacia el propietario. Ejemplo: Jesús pidió prestado. La diferencia es que Él es el Señor y tiene los medios para pagar (¡si es que precisa pagar!). El vengativo, siempre indignado contra el prójimo, recibirá el castigo de su propia venganza, es decir, su látigo contra el prójimo será ineficaz, pero contra sí mismo funcionará. Hay personas que tienen buenos ojos para ver quién está necesitado y este es bendecido por Dios. El escarnecedor engendra contiendas; no se puede salvar. Esto es para el bien de todos (v.7-10).
4. Dado que el rey es el objeto de atención, quien quiera conquistarlo debe tener labios sinceros y amorosos. Obtener conocimiento (sabiduría) es una seguridad, porque entre la falsedad y la verdad prevalecerá la verdad y quien camina en sabiduría es guardián de ella. Él detesta el trabajo y pone excusas difíciles de creer. A primera vista, parece que cuando Dios se enoja con un hombre, lo destruye haciéndolo caer en los lazos del adulterio, pero como esto va en contra del carácter de Dios, no podemos interpretarlo de esa manera. El hecho indiscutible es que el adulterio es un pozo profundo y caer en él es la ruina. El niño es un necio (tonto, insensato) por dentro. Esto se corrige mediante disciplina física o se afirma sin esa disciplina. La edad temprana es la oportunidad para que los padres enseñen (4:3-6). La disciplina física más el amor paterno tiene el poder “milagroso” de disipar la necedad, tan común en todos los niños (v.11-15).
5. Hay quien oprime a los pobres para enriquecerse; y otro que favorece a los ricos con el mismo objetivo. Y aquellos que practican ambas perversidades. Seguramente se verán empobrecidos, al menos, desde la perspectiva eterna. Los proverbios no deben leerse como si nada sucediese con la vida del lector. Al contrario, el lector debe “embriagarse” con esta sabiduría, ya que será como los sabios. El objetivo final es que las sabias palabras de este libro se fusionen con el carácter del lector ávido de sabiduría. La instrucción no tiene como objetivo principal brindar felicidad a alguien, sino fortalecer la confianza de esa persona en el Señor. La felicidad es el resultado de esto. “Cosas excelentes”, tres traducciones de la palabra shilshom: 1. “hasta ahora”, 2. “cosas excelentes”, 3. “tres dichos” - Este es el favorito de muchos, y estos versículos se dividen fácilmente en 30 consejos (v.16-21).
“Este apartado vuelve al estilo didáctico de la primera parte (capítulos 1-9), aunque los poemas no son tan extensos y se presentan, en general, en forma de mandatos positivos o negativos con algunas cláusulas a modo de comentario. En estos capítulos encontramos algunos paralelos con la literatura de sabiduría egipcia (Enseñanza de Amenemope) y el arameo (Palabras de Ahiqar) " (1).
6. Así como Dios se preocupa por los huérfanos y las viudas, también lo hace por los pobres. Recuerda: pobre en Proverbios no es un irresponsable que no trabaja, sino un trabajador que gana el pan con dificultad, ansioso de ayuda para tener mejores oportunidades. El iracundo no es una buena compañía, porque la ira es contagiosa y el fin es contra sí mismo. Nos ocuparemos del mal de los intereses y de los usureros más tarde. Aquí se trata del peligro de convertirse en garante. La advertencia es no ser garante y también salir de en medio de este tipo de compañías (v.22-27).
7. Deut 19:14 - Es lo mismo que robar una parcela de tierra de otro. Algunos están totalmente en contra de las ideas antiguas, sin embargo, es necesario examinarlo con mucho cuidado antes de ignorar los viejos límites. Roboam movió los linderos antiguos (¡fue un desastre!). Europa ha eliminado casi por completo los antiguos linderos de la fe cristiana. El trabajo diligente ofrece oportunidades para la persona en todos los sectores de la sociedad. Esto también es cierto para las cosas espirituales. Quien se dedique a las verdades de Dios, tendrá crecimiento y honra ante los sabios (v.28-29).
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