Capítulo 7: La protección de los mandamientos, la astucia de la prostituta
1. La enseñanza correcta y la obediencia a ella están totalmente vinculadas a la pureza sexual. Así como protegemos nuestros ojos, es decir, prestamos mucha atención, debemos cuidar la doctrina y a nosotros mismos (1 Ti. 4:16). “Niña de los ojos”, iris en hebreo es “'iyshown” (“manzana”). La vieja práctica de atarse un lazo en el dedo para recordar algo, se utiliza como ilustración para mostrar que la Palabra de Dios siempre debe recordarse. Mejor que en papel o en el estante, la Palabra de Dios debe estar en la tabla del corazón, porque se lleva en todas las situaciones de la vida. La sabiduría siendo tratada como hermana será tratada con todo respeto y como pariente indica la "... participación de la misma carne y sangre y, por tanto, no es vergonzoso llamarnos hermanos ..." (Gill) (v.1- 4).
2. El tema vuelve a empezar, la preocupación por la mujer extraña (v.5)
En hebreo solo hay una palabra, "extranjero" ("zuwr"). Originalmente, algunas mujeres llegaban a Israel con el propósito de ejercer la prostitución, pero el término se amplió y cualquier mujer que fuera adúltera era considerada una "mujer extraña, extranjera y adúltera", independientemente de si estaba casada o no, o si era del pueblo de Israel o no.
3. Basta observar el comportamiento humano para ver el peligro en el que se están poniendo las personas, entrando en él gradualmente. Antes de colocarnos como aquel que está observando, ubiquémonos como ese joven ingenuo y miserable, siendo observado por Dios, porque de esa forma aprenderemos mucho más y no nos volveremos maestros de nosotros mismos, que en realidad es otro gran peligro. Allí está el simple ("petyi"). Le falta comprensión, sentido del peligro y prudencia. Nunca debemos entender que simple es lo mismo que inocente. Es culpable porque está cerca del peligro y desea el peligro. Él es inconsecuente (v.6-8).
“Aquí hay un ejemplo conmovedor sobre el peligro de la lujuria juvenil. Es una historia o parábola muy instructiva. ¿Alguien se atreverá a aventurarse en las tentaciones que llevan a la impureza, cuando Salomón ha puesto ante sus ojos el peligro de tan solamente acercarse? Entonces esa persona sería como el hombre que baila en el borde de una roca alta, cuando acaba de ver que otra ha caído del mismo lugar. La miseria de los pecadores que se destruyen a sí mismos comienza como un descuido de los mandamientos benditos de Dios” (1).
4. El simple sabe que el tiempo propicio para la inmoralidad es el atardecer. En este sentido, tenemos que aprender de Jesús, Pablo, Pedro y Juan (Mc 4:22, Lc 11:35, Jn 3:20-21, Jn 8:12, Jn 11:9-12, Jn 12:35, Rom 13:12, 2 Co 6:14, Ef 5:8,9,13 , 1 Tes 5:5, 1 Pe 2:9, 2 Pe 2:13, 1 Jo 2:8, Ap 21:24) (Ver Prov 7.9). El simple encuentra a la mujer deseada. Es fácil reconocerla, la ropa denuncia las intenciones y el corazón prueba esas intenciones. No vemos lo que hay en el corazón, pero el exterior es perceptible, por eso las mujeres deben vestirse de tal manera que no den a entender nada de lo que no son, es decir, para que el exterior no sea un traidor del corazón. La mujer era alborotadora, rencillosa (“hamah”), es decir, no era discreta y no paraba en su casa, ya que buscaba amantes (v. 9-12).
5. "... sin ceremonia y [buenos] modales, ella se arrojó sobre él ..., lo abrazó y, siendo inusual en la mujer, lo besó, para despertar los afectos de prostituta y deseos en él". (Branquia). Todo ello con semblante “descarado”, es decir, sin vergüenza. Cuando el pecado se cubre con una buena justificación, los simples se involucran más fácilmente. Cuanto más religioso es el motivo, más engañoso se vuelve el pecado. Ella preparó todo con énfasis en la sensualidad, la lujuria y gastos. Todo lo que pudiera despertar el deseo sexual estaba bien diseñado para llegar al joven (v. 13-17).
6. Además, supo hacer una invitación con palabras. Un obstáculo para el joven sería la religión, pero ya había "ofrecido su ofrenda de paz y pagado sus votos". Otro obstáculo era su marido, pero eso también ya estaba resuelto, porque se había ido y con dinero, esto demostraba que tomaría tiempo y, para total seguridad, ella sabía hasta el día en que regresaría. Ella lo sedujo (es decir, lo inclinó, "natah") y lo persuadió (es decir, lo desvió "nadach"). Es una mujer que “dobla” a los jóvenes. El joven, a su vez, va con los pies atados (“'ekec”, tobillera) al matadero. El destino de un buey para el matadero es uno sin retorno (v.18-22).
7. El fin del joven simple y necio es la muerte "... ya sea por la mano de Dios, o por los magistrados civiles, o por el marido celoso ..." (Gill). Su propio encuentro con esta mujer es como el pájaro que va a la trampa mortal. La historia es tan trágica que queda para los jóvenes, o los hijos de Dios de cualquier edad, escuchar las instrucciones. Ella ya ha derribado a personas que se consideraban fuertes contra la tentación del adulterio. Cayeron "heridos en su nombre, carácter y reputación; en sus cuerpos debido a la enfermedad; y en sus almas por culpa, vergüenza y horror por su entrega a la lujuria ... ”(Gill). Esa casa sin marido, toda arreglada para el acto sexual, con perfumes y sábanas provocativas, queda en el infierno. No es correcto que el creyente camine por este camino, ya que fue rescatado de allí (v.23-27).
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