Capítulo 8: La excelencia de la sabiduría
1. La sabiduría (chokmah) y el entendimiento o inteligencia (tabuwn) son la personificación de la Persona de Jesucristo. Las preguntas son retóricas, ya tenemos la respuesta. Está claro que Cristo clama y alza su voz para alcanzar al pecador, la falta de sabiduría y entendimiento. En los lugares donde más pasa la gente, en las encrucijadas, la sabiduría llama a todos. Si lo podemos entender así, aquí hay un buen apoyo para los llamamientos en los mensajes, porque el mismo Señor Jesucristo invita al pecador. Ni siquiera pide permiso, sino que entra por las puertas e infunde un sentido de urgencia. Dado que la categoría en cuestión son los faltos de entendimiento, todos los que se consideran sabios no escucharán la voz del Señor o juzgarán que no se trata de ellos (v.1-5).
2. No hay monotonía en las palabras de Jesucristo, la Sabiduría. Son palabras excelentes y correctas (meyshar). Los hombres acostumbran decir que no se puede confiar en nadie; hay uno aquí en quien es posible depositar toda la confianza. El valor de la sabiduría casi siempre se compara con la riqueza. Esto demuestra que el ser humano está muy inclinado al dinero y poco al conocimiento. Los grupos que predican la prosperidad material no tendrán dificultad en reunir gente a su alrededor. Por otro lado, los que predican la Sabiduría, es decir, a Jesucristo, recibirán a los desesperados y quebrantados (v.6-11).
3. La sabiduría comienza el monólogo. Ahora es el momento de escuchar al mismo Cristo Jesús hablar. Los verbos "habitar" y "hallar" (o disponer) están en modo perfecto e imperfecto, respectivamente. Esto quiere decir "habité" y "encontraba" (o disponía). Esto indica un tiempo en la eternidad. La sabiduría es coeterna con Cristo, pues es el propio Cristo. Con esto de ninguna manera estamos defendiendo la impersonalidad de Cristo, sino combatiendo la idea de que buscar la sabiduría es buscar solo la virtud. Aquellos que no encuentran sabiduría es porque no han encontrado a la Persona de Cristo Jesús, Salvador. Debemos obedecer todo lo que la sabiduría hable, porque es nuestro Dios, Jesucristo, quien habla. El que ama al Señor no simpatiza con el mal, que puede surgir en forma de arrogancia, mal camino y lenguaje perverso (v. 12-13).
4. El Señor Jesucristo tiene el consejo correcto, Él es sabiduría en esencia y en Él hay fuerza. Si hay sabiduría en los reyes, es de Él que viene. Incluso para mantener el reino dependen de Él (Is 11:1-2). El Señor Jesús ama a los que lo aman. No hay bienvenida sin arrepentimiento y búsqueda. En Cristo, que es la Sabiduría, está toda la provisión para un alma miserable. Nadie camina por el camino errado cuando obedece a la Sabiduría, que es Cristo Jesús. La sabiduría es duradera. Ella hace heredar sus tesoros (v.14-21).
5. La sabiduría está personificada y, como no fue creada, sino que existe desde la eternidad, sabemos que la personificación es Dios mismo, Jesucristo, aunque no todos los comentaristas lo creen (ver la cita a continuación). El v..29 muestra algo extraordinario, que es el límite que tiene el mar hasta la playa. En el v. 30, la palabra "’ amown "no es un alumno, sino un arquitecto, un maestro de obras. En el v. 31 “ya sea con Adán, o con Adán caído, no con ángeles, sino con hombres; no con todos los hombres, sino con uno solo ... ”(Gill) (v.22-31) (Jn 1:1-4, Cl 1:16, Heb 1:2-3).
“La personificación específica de estos versículos llevó a la mayoría de los primeros Padres de la Iglesia a percibir una profecía sobre Cristo aquí. Los herejes arrianos del siglo IV, por lo tanto, hicieron gran alarde con este versículo, considerando la sabiduría como algo creado. El partido ortodoxo rechazó esta idea, como dicen Jones y Walls, "por otras razones". Es curioso notar que la controversia se desarrolló a partir del texto de la LXX. Se hizo poco uso del hebreo. El hebreo usa la palabra qana. Este verbo se ha utilizado muchas veces en el sentido de "comprar", "poseer", "adquirir". Su derivado significa 'ganado', o prácticamente, 'riqueza'. Solo en Gn. 14:22 la expresión "creado" podría ser una traducción razonable. RSV dice creador en Gn. 14:22 y creado aquí. La BV dice poseedor en Gn. 14:22 y lo hice aquí. Albright sostiene que las similitudes con Proverbios 8 y 9 son sorprendentes y defiende la expresión "crear" sobre esta base (op. Cit. P. 7). La pregunta más profunda es esta: ¿Qué papel se asigna a la sabiduría aquí? Parece que se la describe como eterna, habiendo existido, incluso antes de que Dios creara el mundo. Ella no participó activamente en la creación, pero estaba con Dios mientras él creaba. Si la sabiduría es la justicia personificada, entonces la naturaleza eterna de Dios es la justicia. El Señor me poseía simplemente significa: 'Yo era del Señor'. El parecido verbal con Juan 1: 1 ha llevado a muchos a pensar en una sombra de Cristo. Debemos comparar con Proverbios 8 la doctrina de los Eclesiásticos 24, que se originó alrededor del 180 a.C., y la Sabiduría de Salomón, cap. 7. Eclesiástico es exagerado en su alabanza de la Sabiduría, pero la hace residir en Israel y la equipara con la ley de Moisés. La sabiduría de Salomón también parece ser un desarrollo extravagante de la doctrina de Proverbios. Mira que no hay una indicación exacta de que deberíamos encontrar a Cristo revelado en Proverbios 8. ni deberíamos perturbarnos por la traducción, el Señor me creó. Delitzsch observa: “La sabiduría no es Dios, sino de Dios; ella ... no es propio Logos" (1) .
6. Después de esta presentación de la sabiduría, es obligatorio aceptar la invitación, incluso porque hay una recompensa. Quien espere en las puertas, "aludiendo a las puertas de la ciudad desde la cual la Sabiduría clama ..." (Gill) encontrará sabiduría y encontrará al Señor mismo, ganando su favor. Pero el que rechaza a Cristo estará haciendo mal contra su propia alma. Por tanto, no se puede rechazar la Sabiduría sin rechazar la Persona de Cristo, ya que son la misma persona, ya que Cristo es la personificación de la Sabiduría (v. 32-36).
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