Capítulo 7: Más exaltación a la belleza física
“Los versículos 1-9 constituyen una oda a la excelencia física de la esposa. Nuestro Dios, que creó la magnificencia de la naturaleza, con su variedad casi infinita, también creó el cuerpo humano de tal manera que constituye la maravilla de la obra de sus manos. La belleza física y el deseo puro entre marido y mujer (y entre el novio y la novia) son dones que Dios le ha otorgado al hombre. La perversión de estos dones es vil (cf. Rom. 1:26, 27) y, por tanto, debe ser condenada ".[1]
1. Él se fija en su andar y en las sandalias de ella. El trabajo del creador se exalta cuando él habla sin restricciones de la forma física femenina. Las formas femeninas se presentan de forma poética, pero sin pudor. Él aprecia el vientre, que es el pubis. En otro versículo ya se ha utilizado esta ilustración. Los pechos son como gemelos de gacelas. Antes, comparaba su cuello con la torre de armas de David, ahora lo compara con la torre de marfil, lo que indica pureza. Torre de marfil se ha convertido en un término moderno para designar a académicos y pensadores con sus ideas poco prácticas para el día a día. La Universidad George Washington construyó un edificio llamado Ivory Tower (Torre de Marfil) para honrar a los académicos y sus cuestiones de "torre de marfil". Obviamente, nadie construiría con un material tan improbable como el marfil. Es solo una forma de decir que "esto no existe", "no es práctico" o "nadie lo creería". Los estanques de Hesbón en el Jordán eran los estanques de peces que existían en esa ciudad. Sus ojos son deseables al igual que los diques. La gente del Medio Oriente aprecia una gran nariz en las mujeres. El monte Carmelo estuvo marcado por la victoria del profeta Elías contra los profetas de Baal. Es una colina majestuosa. Ahora está la tumba de Bab, el profeta de la secta Bahi. Su cabello probablemente estaba decorado con flores violetas (color púrpura) o pintado. Los historiadores dicen que las mujeres judías se teñían el pelo de morado. El rey quedó "atrapado" por su cabello. El amor de pareja no debe limitarse a un compromiso fiel, sino que deben darse placer el uno al otro. La presencia del cónyuge debe ser placentera. Ella lo compara con la palmera y los senos con racimos (de uvas). También habla de su buen aliento. Como manzana (v.1-9).
“Esta es una imagen sexual que se basa en la polinización de las palmeras. Para fertilizar una palma femenina, el jardinero trepa por la palma masculina y recoge algunas flores. Luego, trepa por la palmera hembra y ata las flores entre sus ramas”.[2]
2. Él la extraña, a pesar de que son recién casados. Ella quiere pasar las noches con él en las aldeas. En sus paseos tendrán momentos de amor físico. Se menciona el perfume de las mandrágoras. Se considera una planta afrodisíaca, es decir, con sustancias que aumentan el deseo sexual, sin embargo, no existen datos científicos para ello. La mandrágora fue creada por Dios, pero Satanás se apropió de su creación pura para inserir en la brujería. La mandrágora se usa para hechizos de fertilidad. Durante la Inquisición, la mandrágora era una planta prohibida y maldita. Las mujeres atrapadas con esta planta eran consideradas brujas. Como simpatía, se quemaba la raíz de la mandrágora, envuelta en un pañuelo de seda para traer felicidad. El misticismo de la planta: un mago de un cómic se llama Mandrake (mandrágora en inglés). Rubén guardó la mandrágora por un rito supersticioso (Génesis 30:14). La mandrágora también se ganó fama de hechizo porque es anestésica. Los romanos realizaban cirugías bajo anestesia de mandrágora. Raquel era estéril, su fe en las mandrágoras no la hizo fértil dándole el hijo tan esperado. Dios aborrece cualquier tipo de superstición (Génesis 30:22). A pesar de todo esto, el significado en Cantares para mandrágoras es totalmente puro y desprovisto significado afrodisíaco, de misticismo, y superstición (v.10-13).
Cuando los elogios románticos se juntan en una poesía (Cant 7)
1. El contenido exalta los pies y las caderas (v.1)
2. Los versos mencionan el ombligo y la cintura (v.2)
3. La letra habla de los senos (v.3)
4. La composición aprecia el cuello, los ojos y la nariz (v.4)
5. El cántico contempla la cabeza y el cabello (v.5)
6. Las líneas se completan con todo el cuerpo (v.6-10)
7. La trova es concluida con la consumación del acto sexual (v.11-13)
No hay comentarios:
Publicar un comentario