Isaías 64

 Capítulo 64: Esperando en Dios en oración

1. El profeta Isaías continúa su oración. El creyente ora porque depende del Señor y no porque Dios necesite nuestras oraciones. Cuando el creyente espera en el Señor, el deseo es que los cielos se abran en bendiciones y que todo se detenga ante Su grandeza. En el caso del profeta, el deseo es que Dios intervenga en la situación de invasión y cautiverio. Sabemos, por la historia, que Dios no prescindiría de la disciplina del cautiverio, sin embargo, eso no significa que no se agradaría con la oración del profeta, así como la de toda la nación. El profeta Isaías anhelaba que se repitieran los hechos del pasado. A menudo, queremos que Dios haga algo tan extraordinario en nuestras vidas para resolver nuestros problemas que llegamos a pensar que Dios solo es Dios si actúa "moviendo montañas" o "abriendo el mar rojo". La resolución del problema en sí es menos importante que lo que debemos aprender del Señor, pero en el momento, deseamos más resolver el problema que tener comunión con Dios. El Señor siempre ha trabajado por aquellos que esperan en Él. El mismo Dios que abrió el Mar Rojo fue el que permitió que Esteban fuera apedreado hasta la muerte. De ninguna manera significa que los judíos liberados de Egipto fueran más amados que Esteban. Sin embargo, vemos a Esteban más agradecido al Señor y perdonador que los murmuradores del desierto (v.1-4).

 

2. El profeta sabe que Dios se acerca al pecador contrito y al que camina en fidelidad a Su Palabra. Isaías sabe que toda la nación es merecedora de la reprensión porque ha estado en rebelión durante mucho tiempo. Así como Abraham insistió a Dios con las preguntas sobre la salvación de Lot de la destrucción de Sodoma, Isaías quiere saber si Dios alguna vez perdonará al pueblo. El profeta se incluye a sí mismo como pecador, junto con la nación. Él ya hizo esto en el capítulo 6. Los términos usados ​​para admitir la propia iniquidad son bastante indecorosos. Incluso lo que el pecador considera justicia propia, dice el profeta, son telas de inmundicia, es decir, telas que se usan en los ciclos femeninos (ed beged, en hebreo). Además, nadie llamó la atención de Dios en oración y cuando oraron, Dios no quiso responderles, ya que no hacían sus oraciones acompañadas de arrepentimiento (v.5-7).

 

"... en un sentido ceremonial, como un leproso ... nuestra justicia - nuestros mejores esfuerzos en el cumplimiento de la voluntad divina están manchados e ineficaces por nuestra condición general de pecado".[1]

 

3. La oración del profeta representaba a toda la nación. Israel es el barro y Dios es el alfarero. La misericordia sería muy buena para Isaías y la nación, pero, desafortunadamente, no todos tenían el mismo temor que el profeta. El creyente está libre de la ira de Dios, pero no de Su disciplina. El pecado tiene consecuencias desastrosas. Para Israel, las ciudades santas quedarían desiertas y Jerusalén destruida. El profeta se niega a pensar que Dios no haría algo ante tal humillación. El hecho es que Dios fue blasfemado entre los gentiles, pero lo soportó para que Israel experimentara Su disciplina. Nuestro pecado deshonra a Jesús y su evangelio, pero la disciplina sirve al propósito de la purificación. No pensemos que el daño a la Iglesia es suficiente para impedir que Dios discipline a los creyentes (v. 8-12).

 

Esperando a Dios en oración (Is 64)

1. Esperando las grandes hazañas del pasado (v.1-4)

2. Esperando por el perdón (v.5-7)

3. Esperando por la misericordia (v. 8-12)

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[1] The Cambridge Bible for Schools and Colleges By Cambridge University Press – Is 64.6 (extraído de e-sword version 11.0.6 – 2016)