Capítulo 7: Las falsas garantías en las que se basa el pecador
1. El pueblo de Judá estaba colocando su confianza en el Templo, en la oración de los profetas, en los sacrificios e incluso en el sacrificio de los hijos. Sin embargo, nada de esto era garantía de protección contra el juicio de Dios. El Templo no protege, pero si querían adorar en ese templo, debían obedecer al Señor. El pecador tiende a pensar que los objetos sagrados y un lugar de encuentro sagrado pueden mantenerlo al día con Dios. El Señor quiere de su pueblo la justicia hacia los demás. La práctica religiosa no anula las impiedades. Algunos quieren buscar una falsa piedad para mantener la conciencia tranquila a fin de continuar la práctica de las impiedades. Dios ya no considera el templo, sino que ve al pueblo como una cueva de ladrones. Así como Dios castigó a Israel, tratado aquí llamada Efraín, castigará a Judá porque busca que se arrepienta, pero la nación no escucha a Dios (v.1-15).
2. El Señor no incentiva a Jeremías a orar por el pueblo. ¡Es caso perdido! Por supuesto, Jeremías como un profeta piadoso no se da por vencido en orar por el pueblo, al igual que Moisés que intercedió por el pueblo y Dios escuchó, incluso cuando dijo que destruiría al pueblo. Judá, sin embargo, peca colectivamente y en la familia. Padre, madre e hijos, juntos, aman a la reina de los cielos. Algunas deidades se consideran reinas. Istar de Asiria, Astarté de los cananeos, Anat de los Ugaritas, María y Aparecida del catolicismo, Iemanjá de la Macumba, etc. Se encontraron bolas de masa de arcilla con forma de mujer. Se cree que hacían pasteles con la forma de la Reina del Cielo como una forma de adorar a estas deidades. Aunque es común leer que Dios queda airado con esta idolatría, aquí se dice que la vergüenza es para los mismos adoradores. La vergüenza recae sobre el adorador mismo, pero la ira de Dios viene sobre toda la nación (v.16-20).
3. Los sacrificios fueron sobrevalorados y se olvidaron de la orden de Dios para el pueblo cuando salieron de Egipto. Dios quiere obediencia y no sacrificio. El sacrificio es solo una señal de que son obedientes, pero si no son obedientes, el sacrificio pierde su significado. El pueblo retrocedió y no avanzó en el progreso de la fe. Esto también es cierto para algunos creyentes de hoy. Parece que están caminando hacia atrás y no podemos ver mejoras en su vida diaria. Sin embargo, ¡estos mismos pueden ser los más religiosos! El Señor ya está advirtiendo al profeta Jeremías que no escucharán sus palabras, porque Dios mismo ya lo intentó y no dieron oídos. La nación ya murió antes de morir, es decir, antes de ir al cautiverio ya estaba muerta en sus pecados (v.21-28).
4. El voto nazareo es inútil si no son obedientes de corazón. El cabello consagrado y cortado no vale nada si no hay una obediencia interior del corazón. La religión de Judá se mezcló con la idolatría cananea hasta el punto de ofrecer sacrificios humanos a los ídolos. El pecador comienza a volverse irracional cada vez que se aleja del Dios verdadero. Judá comenzó a sacrificar a sus hijos a Moloc, el dios cananeo. Tofet significa contienda, pero se ha convertido en el valle de la Muerte. Los cadáveres quedarán sin tumba. La matanza será grande cuando Babilonia invada a Jerusalén (v.29-34 y 8.1-3).
“Los lugares altos ... de los paganos nunca fueron completamente abandonados. Persistieron hasta el final y fueron una plaga durante muchas generaciones. Se establecieron lugares altos especiales en Tofet y había ídolos debajo de cada árbol frondoso, donde una pareja practicaba sexo ilícito en honor de algún dios de la fertilidad (ver Jer. 3:13). Tofet estaba ubicado en el valle de Hinom ... (véase Jeremías 19: 2 y 32:35). Allí se practicaban los sacrificios de niños, uno de los pecados más horrendos de Judá, perpetrado en imitación a lo peor del paganismo, ante el cual Judá se había postrado, entusiasta a favor de esta pútrida forma de idolatría”.[1]
[1] O Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo vol. 5, pg. 3011 – Jr 7.31 – Russell Norman Champlin (Editora Hagnos – São Paulo – SP – 2ª ed. 2001)
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