lunes, 14 de junio de 2021

Hageo 2

 Capítulo 2: El tiempo de restauración

 

1.Después del cautiverio de la nación de Judá, Dios ordenó la reconstrucción del Templo. El pueblo enfrentaría enemigos, desánimo, nostalgia por causa de los ancianos que vieron el primer Templo, falta de recursos y pecado. Hageo fue el profeta usado por Dios para animar y reprender al pueblo, a Zorobabel el gobernador y a Josué el sumo sacerdote. El trabajo de animar personas es un ministerio espiritual, porque el ánimo y la fuerza provienen del Señor. Darío estaba en el segundo año de su reinado. Era descendiente de los medos (Dan. 9:1), pero era rey de los caldeos. Un año antes, Daniel animó a Darío con las profecías del reinado de Persia (Dan. 11:1-2). El templo restaurado era inferior al templo de los días de gloria de Israel, pero era con este templo que el pueblo reanudaba su adoración formal a Dios, plantado nuevamente en su tierra. Dios estaría con el pueblo en la restauración y eso era suficiente. Tenían que entusiasmarse con este trabajo. El creyente que está dispuesto solo a grandes cosas no está buscando intimidad con Dios, sino logros en las actividades. Cuando Dios sacuda la tierra y destruya el mundo, un edificio suntuoso o un lugar modesto no hará ninguna diferencia. La comunión con Dios sobrepasa todo glamur. Toda la riqueza pertenece al Señor. Si Él quiere que el pueblo traiga riquezas para llenar Su templo, Él lo hace posible. Dios hará que la gloria del nuevo templo sea mayor que la del antiguo. ¿Por el lujo? No, sino por el espíritu quebrantado del pueblo. Evidentemente, Hageo también apunta a otro templo. Es el templo del reino de Cristo en la tierra. Su presencia como rey hará que la gloria sea mayor que todos los períodos de adoración que tuvo Israel (v.1-9).

 

2. La construcción del Templo no era ninguna vanidad nacional, sino una orden de Dios. El Templo construido es la luz encendida en Judá para todos los pueblos. El establecimiento de iglesias locales en las ciudades, el interior, las selvas y en el mundo en general no es simplemente la propaganda del evangelio, sino que es el mandato de Dios de que a los pueblos no les falte luz. El pueblo estaba pecando por no haber sido alentado a llevar a cabo el plan de construcción. Hoy en día, cualquier creyente que no esté trabajando por la expansión de la obra de Dios y el establecimiento del evangelio en el mundo está en pecado. El pueblo de Judá vivió dos tiempos. El tiempo del pecado y el tiempo de la restauración. Hageo debería preguntarle a quien entendiese del asunto. La conclusión es que el santo no purifica lo impuro. Un sacerdote que lleva una olla de carne consagrada y tocando en algún objeto no tiene el poder de purificarlo (v.10-12).

 

3. Dios ordenó la reconstrucción del Templo. Zorobabel y Josué serían los líderes de este esfuerzo, pero el pueblo estaba en desobediencia, ya que no tenían el mismo propósito. Es una lástima cuando alguien está ardiendo de pasión por las almas, pero sus compañeros son indiferentes a todo. En la iglesia, aquellos que no están orando fervientemente por la evangelización y no están dando su vida por la obra de Dios, están en pecado. No hay pastor, evangelista y misionero que pueda purificar a una persona así, porque el santo no purifica al impuro. Por otro lado, lo que es impuro, al tocar objetos estos se vuelven impuros. El pueblo de Judá lo estaba manchando todo, ya que no estaba dispuesto a obedecer a Dios y trabajar en la obra de reconstrucción del Templo (v. 13-14).

 

“Así es este pueblo. La aplicación es doble. 1) Israel había sido destinado para el Señor, y por esto era santo (Éx 19:6), pero 2) la nación se había vuelto inmunda, y todo lo que tocara, incluidas sus ofrendas, quedaría inmundo. La ruina del templo, testigo de los pecados de omisión, era como un cadáver en medio de ellos. ¿Cómo eliminar la impureza, si los sacrificios mismos eran impuros? La ley levítica preveía rituales para ciertas emergencias, pero estos solo se ocupaban de las impurezas externas, que serían eliminadas por el tiempo y las abluciones ceremoniales. No se conocía ningún remedio para Israel. La única esperanza era ser aceptado por el Señor, y la bendición prometida (v. 19) implica que esta aceptación estaba garantizada. Al escuchar la reprensión del profeta y convertir las buenas intenciones en acciones, Israel practicó su fe y experimentó la gracia salvadora ".[1]

 

4. Cuando alguien está en pecado de omisión con respecto a la difusión del evangelio, puede contaminar a otros que están indiferentes. La obra de Dios debe establecerse en todos los rincones del mundo. Todos los creyentes necesitan purificar sus vidas para que esto suceda. El pecado de descuidar la propagación del evangelio afecta todas las demás áreas de la vida. El pueblo fue al cautiverio debido al pecado y todavía estaba en pecado. Esto se reflejó en el apoyo diario. Sus esfuerzos no estaban rindiendo y hasta ahora no rendían. Una medida era de 22 litros, veinte medidas eran 440 litros. Iban pensando en encontrar esta cantidad, pero encontraron la mitad. No había mil litros de vino, sino menos de 500 litros. ¿Cuál fue el misterio? Los ladrones y los animales que comían. Y las uvas no se usaron todas (v.15-16). 

 

5. Las plantaciones fueron arrasadas por granizadas. Enfermedades como los hongos también habían echado a perder las cosechas (la palabra yeraqown significa palidez). Otro factor fue la quema que destruyó los frutos. La vida del creyente pecador con respecto a la propagación del evangelio irá de mal en peor. Todo lo que experimente será impuro. Carece de esa participación en la obra de Dios que lo bendeciría. Puede incluir dinero, pero esta palabra no puede limitarse a eso, ya que hay otras formas en que un creyente puede no ser bendecido. Los tiempos de pecado por los que pasan algunos son estériles, sin las bendiciones de Dios. No participar en la obra de Dios es un pecado con consecuencias para el pueblo de Dios (v.17).

 

6. Podemos decir que es un nuevo tiempo. Un tiempo de bendición y restauración. Un tiempo de participación en la obra de Dios. El pueblo finalmente entendió que era necesitaba reconstruir el Templo. El pueblo podía contar los días. Las personas podrían marcar el día del arrepentimiento con la siembra y ver cómo la cosecha sería productiva. El momento de la bendición siempre coincidirá con el momento del arrepentimiento. Si un creyente hoy se entrega a Dios con la voluntad de participar en la obra de Dios, hoy Dios comenzará a obrar maravillas en su vida. Para el pueblo de Judá, sería fácil de saber. Ese día fueron "puestos a cero", pero a partir de ahora Dios traería buenas cosechas. Este es un momento maravilloso. Cuando el creyente comprenda esta verdad y la aplique en su vida, creyendo que así será, el tiempo de la restauración será de abundancia. Las bendiciones vendrán a los creyentes y la bendición del evangelio llegará hasta los pueblos. ¿Qué tiempo estás viviendo? ¿En tiempos de bendición o en tiempos de pecado? Estos tiempos están relacionados con la voluntad de hacer que la luz de Cristo Jesús se expanda a los cuatro rincones del mundo (v.18-19).

 

“El sentido es que la última gloria de la casa excedería con mucho toda la gloria anterior. Es de vital importancia darse cuenta de que en las Escrituras el Templo de Dios en Jerusalén se considera como una entidad, que existe en diferentes formas en diferentes períodos de la historia. La presencia de Cristo daría al segundo templo una gloria que el primer templo nunca ha conocido. Se ha sostenido que la última gloria se refiere a la gloria milenaria del Templo que se ve en Ezequiel, capítulos 40 al 48. Dado que hay una continuidad en los Templos de diferentes épocas, esta posición no puede excluirse. Aunque el Templo de Zorobabel fue completamente modificado por Herodes cuando lo reformó, su Templo continuó siendo considerado como el segundo Templo. Así lo llaman todas las autoridades judías ".[2]

 

Restauración espiritual (Ag 2)

1. La restauración espiritual es la oportunidad para un nuevo comienzo (v.1-9)

2. La restauración espiritual produce purificación (v.10-19)

3. La restauración espiritual levanta personas usadas por Dios (v.20-23)



[1] Introdução e comentário (Ageu), pg. 40 – Ag 2.14 – J. G. Baldwin (Ed. Vida Nova, Ed. Mundo Cristão – SP – sem data de publicação)

 

[2] Comentário Bíblico Moody – Ageu, pg. 12 (Editado por Charles F. Pfeiffer – Imprensa Batista Regular 4ª impressão 2001)

 

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