Capítulo 6. El Día de Reposo. El hombre de la mano seca. Los doce. Muchas curas. El sermón del Monte.
1. Esa historia solo tiene sentido por haber acontecido en un día de reposo, pues la Ley permitía que los viajantes recogiesen algo para comer de los campos por donde andaban. Solo no podían cortar con una hoz, pues sería un abuso (Dt 23:25). Jesús muestra que David se benefició de los panes que solo los sacerdotes podían comer y que los propios sacerdotes trabajaban los sábados para colocar en orden el servicio del Señor. Jesús es el Señor del Día de Reposo y, por eso, Él tenía el derecho de decir que los fariseos estaban exagerando las normas de la ley más que la adoración al Señor (v. 1-5).
2. Los fariseos querían acusar a Jesús, porque encontraron en él un competidor. El pueblo estaba presenciando un nuevo patrón de espiritualidad funcional, es decir, no eran solo palabras sino actos misericordiosos de sanidad y enseñanza. Él buscaba el bien del pueblo y no el mal. El sábado era secundario en comparación con el bien del que sufría. Incluso los enemigos (herodianos y fariseos) se unieron para conspirar contra Jesús (v.6-11).
3. Jesús eligió a los discípulos individualmente. Sabía a quién invitaría. Él es Dios y no se equivocó ni se apresuró. Aun así, oró toda la noche anterior. Un ejemplo para nosotros que somos tan pragmáticos que pasamos por alto algunas otras prácticas esenciales, la oración, la reflexión y la espera. Ya tenía discípulos antes de los doce y también después. No necesitamos tener cargos o posiciones privilegiadas para ser seguidores de Jesús. La gente venía de lejos, ya que leemos que había gente del sur y del norte e incluso de más allá de la frontera, que es el caso de los de Tiro y Sidón. Jesús nunca necesitó ningún discurso político para aceptar a extranjeros y personas en situaciones de desprecio. Simplemente aceptó a todos y sanó a todos (v. 12-19).
4. De una manera más reducida que Mateo, el doctor Lucas también presenta las Bienaventuranzas. La conclusión es que tenemos todo en el Señor, incluso cuando otros nos persiguen por nuestra confianza en Jesús. Concluye el relato de este sermón enfatizando el gozo que tiene el creyente mientras espera las bendiciones celestiales y las recompensas futuras. Un enfoque diferente para el judío que siempre esperaba prosperidad en esta tierra. Jesús hace un contraste de los creyentes que eligen esperar en el Señor, a pesar de que sufren. Los ricos que no se someten al Señor quieren todo de inmediato y encuentran su consuelo en las riquezas. Sin embargo, esto cambiará, tal como sucedió en la historia de Israel en el pasado. Los ricos eran opresores y sufrieron la angustia del cautiverio de Asiria y Babilonia (v. 20-26).
5. Cualquiera que tome las palabras de Jesús en un solo contexto pensará que su discurso fue de odio contra los ricos y los perseguidores de los justos. Solo leyendo todos los evangelios, todas sus partes, veremos que el corazón de Jesús es perdonador y pacificador. El mal no debe ser vencido con el mal. Quien sufre la injusticia debe reaccionar con amor y bondad. La regla de oro es esta: lo que quiero que otros me hagan a mí, debo hacerlo a los demás. Además, la motivación vale mucho, porque Jesús dijo que no debemos hacerlo para que otros nos elogien, ni hagamos el bien con la intención de recibir alguna recompensa en esta vida. Sin embargo, sabemos que incluso en este mundo, recibiremos la recompensa solo por hacer lo correcto, por el gozo que ya tendremos aquí. Jesús nos advierte que tengamos cuidado al juzgar situaciones y otras personas. No lo prohibió, ya que es necesario leer el contexto. Él nos dice que observemos nuestro procedimiento para estar en condiciones para que podamos ser de ayuda y reprender a los que están en falta (v.27-42).
“Un humorista mundano aconsejó: 'Siempre perdona a tus enemigos. Nada los enfurece más”. Es posible perdonar exteriormente sin mostrar amor verdadero, pero es el amor lo que busca Jesús. Es este amor el que subyace a Sus palabras sobre el manto y la túnica (el manto, himation, era la prenda exterior normal, y la túnica, el quitón, era la prenda interior habitual). Uno no debe reaccionar con enojo contra la persona que nos quita la capa, sino dejar que él también se quede con la túnica ".[1]
6. La vida cristiana es tan pura que cualquier intento de imitarla es inútil. Se nota la falsificación. Es como los árboles y los frutos, cada cual no puede producir lo que no le es propio. La manifestación exterior de la vida cristiana es el resultado de la transformación del corazón. No debemos preocuparnos por los imitadores, ya que no pueden producir las virtudes divinas. Nosotros mismos no podemos confiar en nuestro corazón humano, ya que es un falsificador. La vida cristiana no es la vida que yo vivo, sino la vida que Cristo vive en mí. Esto tiene que ver con la base. Jesús lo ilustra con casas construidas sobre arena y roca (v.43-49).
[1] Introdução e Comentário (Lucas), pg. 123 – Lc 6.29 – Leon L. Morris (Ed. Vida Nova – SP – 1ª ed. 1983 – reimpr. 2007)
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