Capítulo 12: María unge los pies de Jesús. Entrada de Jesús a Jerusalén. Jesús predice su crucifixión.
1. La historia se confunde un poco debido a las narrativas. Algunos incluso piensan que hubo dos manifestaciones de este tipo (Mt 26:6ff, Mc 14:3ff, Lc 7:36ff, esta era una ramera, y Juan 12:1ff). Una de las razones de la cena, posiblemente, era la de celebrar la resurrección de Lázaro. Note que Marta servía y María adoraba. Esto probablemente sucedió en la casa de Simón (Mc 14:3), quien debía ser pariente de Lázaro, Marta y María. Es posible que este Simón, que había sido leproso, haya sido sanado por Jesús. Jesús tenía libre acceso a esta casa (v.1-2).
“La situación cronológica, los detalles y el énfasis general de este Evangelio son diferentes a los que se encuentran en las narraciones sinópticas. Mc 14:3-9; Mt 26:6-13; Lc 7:37-50. El problema que tenemos ante nosotros es de orden crítico y cronológico. La versión que ofrece Juan se compara, en gran medida, con la narrativa de Lucas sobre la pecadora que ungió a Jesús. Ese último incidente tuvo lugar mucho antes de la muerte de Jesús. En la narrativa de Juan también hay evidencia de la fuente original en Marcos y Mateo. Sin embargo, Juan identifica a la mujer incógnita con María, la hermana de Marta. La Iglesia Latina pensó que María ungió a Jesús en dos ocasiones, primero cuando fue salvada del camino del pecado y luego en Betania”.[1]
2. Solo Juan dice el nombre, mientras que Mateo y Marcos no lo dicen. Se colocaban ungüentos costosos en recipientes de alabastro. El hecho de que María tuviera este ungüento sugiere que era rica, lo que ya ha sido probado por el entierro de Lázaro. Juan enfatiza que el nardo era puro, ya que las falsificaciones eran comunes. El nardo era un tipo de aceite de una planta importada de la India. El bálsamo es lo mismo que la resina. Por lo tanto, tanto el ungüento como el frasco eran importados y costosos. María lo secó con su cabello. La extravagancia no consistió tanto en inclinarse y ungir los pies e incluso secarlos con el cabello, sino en usar objetos tan caros en algo aparentemente simple como lavar los pies. Dentro de la audiencia de Jesús hay verdaderos adoradores. Las motivaciones de las personas varían sobre el mismo tema. Ante Jesús, las personas tienen las más diversas motivaciones. María dio lo que era importante para ella a alguien a quien consideraba importante. No es un desperdicio dedicar nuestra vida entera a Aquel que dio Su vida por nosotros. Quizás nos falte un desprendimiento de las cosas de este mundo. Guardamos nuestras vidas para usarlas con más intensidad y energía en alguna cosa. María guardó esa cosa preciosa para Jesús en vida. Era común guardar las especias para cuando moría un ser querido, ya que perfumar el cadáver era una señal de respeto y estima. ¿Para quién, para qué y para cuándo estamos guardando nuestro mejor esfuerzo? (v.3).
3. La audiencia de Jesús no solo está formada por verdaderos adoradores. Entre los que escuchan la Palabra de Dios, hay quienes buscan la satisfacción de sus deseos carnales. Algunos predicadores se enriquecen gracias al mensaje del evangelio. Jesús sabía que Judas era un ladrón, pero nunca denunció este hecho. Parece que no se necesitaba un informe financiero. De Mateo se desprende claramente que los otros discípulos también lo encontraron un desperdicio, aunque no por razones deshonestas (v.4-6).
4. Nadie quiere mostrar las verdaderas intenciones a los demás. Todos quieren mostrar un mejor carácter del que tienen o una motivación más limpia de la que realmente tienen. Hay varias formas de robarle a Dios. Podemos dejar de servir al Señor con las capacidades que Él nos ha dado. Podemos dejar de dar el dinero que Él nos da para Su obra. Podemos dejar de hablar de Cristo a los perdidos. Nos dio la orden de predicar el evangelio a toda criatura. No hacer esto es robarle a Dios. En fin, hay personas en el auditorio de Jesús que roban lo que le pertenece a Él. En Mateo dice "¿Por qué molestáis a esta mujer?" y aquí “Déjenla”. Jesús no enseña que debemos descuidar a los pobres, pero va en contra del utilitarismo, es decir, ayudar a los pobres con ese dinero, no tendría esta alabanza. En Mateo dice "para mi sepultura". No sabemos hasta qué punto ella sabía acerca de la muerte de Jesús, pero en parte sabía y le mostró todo su consuelo a Él. El tiempo del verbo es pasado. Guardó ese perfume para el día de su muerte. Jesús no le dijo que lo guardara para su entierro, pero estaba completamente satisfecho de que lo usara para Él mientras estaba vivo (v.7-8).
5. Hay personas en el auditorio de Jesús que creen en Él como Salvador y otras que lo persiguen porque no aman Su Palabra. Lázaro era un testimonio vivo de la Persona y Obra de Jesús. Quizás hasta ahora las hermanas de Lázaro lo protegieron, sin embargo, esta cena fue más o menos notoria para la gente. El Sanedrín veía en Lázaro a un hombre peligroso, porque muchos creían en Jesús por su causa. Jesús no es una persona que pase desapercibida entre la gente. Todos son parte de la audiencia de Jesús, pero eso no significa que todos lo amen. Algunos realmente lo adoran, otros usan su nombre para enriquecerse. Algunos critican la obra de Dios. Estánlos que creen en Él, pero hay quienes lo persiguen y esto lo hacen hasta el día de hoy, persiguiendo a Sus siervos. ¿Qué tipo de auditorio somos? (v. 9-11).
6. Fácilmente podríamos pensar que estas personas serían verdaderos adoradores, sin embargo, tenemos relatos posteriores que muestran que no tomaron los debidos cuidados con su fe. La gente escuchó que Jesús venía a Jerusalén y todos querían verlo, ya que se hizo muy famoso después de la resurrección de Lázaro (v.12).
7. Jesús no rechazó el título de “Rey de Israel”, en ese momento, sin embargo, repudió las ideas militares y políticas que sugería este título. La forma en la que entró por las puertas de Jerusalén muestra claramente esto, porque ¿qué rey hay que se presente en un desfile sobre un pollino? Jesús tomó todos los cuidados para Su entrada a Jerusalén y el adorador también debe tomar todos los cuidados para que sus motivos no se mezclen (v. 13-14).
8. Solo Juan explica el por qué del saludo del pueblo (v.18). Esperaban reformas políticas de parte de él, porque si resucitó a Lázaro, perfectamente podría derrocar a Roma. Era un tipo de fe superficial. Había dos animales, ya que la cría no podía separarse de la madre. Aunque Isaías 40: 9 se refiere a la segunda venida del Mesías, en Zacarías 9: 9 la referencia es a la “entrada triunfal” que está teniendo lugar en este incidente. ¿Qué cuidados estamos teniendo para presentar nuestra vida al Rey de Israel? Es necesario estar en el lugar correcto, es decir, en Sion, que es Jerusalén. El verdadero adorador debe tener una vida limpia y lista para adorar. Las palmeras hablan de alegría. Tenemos que sacudir las ramas de gozo y prepararle el camino para que pase, es decir, dejar nuestro corazón abierto para que Cristo tenga libre acceso en nuestra vida (v.15).
9. El creyente debe tener cuidado de comprender la Palabra de Dios, pues ella presenta a Jesucristo. La glorificación de Jesús se basa en Su muerte y los eventos lo están llevando a eso. Los discípulos entendieron esa “entrada triunfal” solo cuando el Espíritu Santo descendió sobre ellos. Solo podemos entender las Escrituras con la iluminación del Espíritu Santo. ¿Qué cuidados estamos teniendo para conocer mejor las Escrituras? Es necesario leer la Palabra de Dios, ya que testifica de Jesucristo. El verdadero adorador tiene cuidado de pasar tiempo reflexionando sobre la Palabra de Dios (v.16).
10. La gran motivación de este saludo fue la resurrección de Lázaro. El pueblo vio la entronización del "Libertador de los judíos en relación con la opresión política de Roma". No estaban pensando en cumplir las Escrituras, sino en cuánto pan y libertad tendrían siguiendo a ese hombre. Los fariseos estaban consternados al ver cómo la gente adoraba a Jesús. Necesitarían más argumentos contra Jesús que simplemente acusarlo de quebrantar el sábado. La multitud lo seguía (v.17-19).
11. El verdadero adorador debe tener cuidado de buscar a Jesús y verlo diariamente en su vida. Llegó gente de todos los rincones, incluso griegos, debido a la preparación de la Pascua, pero el principal atractivo ya no era la Pascua, sino “el hombre poderoso”. Eran prosélitos del judaísmo o simplemente simpatizantes. No eran paganos, en el sentido en que se usa esta palabra, porque fueron a adorar a Jehová en Jerusalén. Muchos eran conversos griegos al judaísmo. Posiblemente vinieran de alguna ciudad griega cercana a Palestina, donde había una colonia judía. El título para los gentiles simpatizantes del judaísmo era "Temerosos de Dios", como en el caso de Cornelio en Hechos 10:2 (v. 20).
12. Felipe es un nombre griego ("amigo de los caballos"). Él fue un contacto para aquellos griegos, ya que es muy probable que fuera de origen griego, ya que los judíos no daban nombres griegos a sus hijos. Andrés también es un nombre griego ("varonil", "hombre"). Este discípulo aparece en este Evangelio siempre guiando a alguien a Cristo (1:41, 6:8-9 y aquí). Buscaron a Felipe y Andrés, ya que eran de Betsaida, en Galilea, una ciudad donde vivían muchos griegos. Jesús no despreció a esos griegos, pero primero tendría que morir (ser glorificado) y luego ofrecer alegría a los griegos. No sabemos si estos griegos lo vieron alguna vez. Antes de la cruz no había ningún mensaje para los gentiles, pero no tendrían que esperar mucho (v.21-23).
13. Jesús predice su muerte. Él no ama la vida hasta el punto de perdonarla, de lo contrario el mundo no puede ser salvo. Jesús, aprovechando el momento, da a conocer a los discípulos el servicio futuro, con la promesa de que los que le sirven serán honrados por el Padre. La vida cristiana está llena de paradojas y una de ellas es la de perder para ganar. Cristo estaba a punto de morir para ganar discípulos. Los discípulos deben tener la misma actitud de entrega para servir a Dios. No se puede seguir a Jesús sin pagar el precio de la entrega (v.24-26).
14. Jesús no es una persona desprovista de sentimientos. Vino a morir, pero la separación del Padre lo sacude profundamente. La glorificación de Jesús fue en Su muerte en la cruz. No escapó de su misión, sin embargo, nunca fue fácil para él, porque siendo Dios, no necesitaba pasar por el dolor de la separación que trae el pecado, pero por amor a nosotros bebió la copa de la cruz. La multitud escuchó la voz, pero solo Jesús entendió el significado. El Padre glorificó a Jesús con las señales y aún lo glorificará en la muerte. No hay contradicción en la respuesta de Dios a Jesús, pero una aparente contradicción vendría en la cruz cuando Jesús fue abandonado a causa de nuestros pecados (v. 27-28).
15. Algunos atribuyeron ese sonido a la naturaleza, diciendo que era un trueno; otros lo atribuyeron al mundo de los espíritus, afirmando ser un ángel. Ninguno de los grupos lo hizo bien. Jesús explica que la voz no era solo para consolarlo ante la expectativa de separación del Padre en la muerte, sino que esa voz servía para que el pueblo supiera que Jesús es el Mesías aprobado por Dios y que no estaban siguiendo a alguien sin la autoridad del cielo. (v.29).
16. La muerte de Cristo en la cruz fue la forma de juzgar los pecados de aquel que creyese. Además, con la muerte de Cristo, Satanás caería en la ruina, porque ya no tendría dominio sobre muchas vidas. La expresión "levantado de la tierra" indica el modo de la muerte de Cristo, que sería la crucifixión. Cristo atraerá a todas las naciones a sí mismo a través de la crucifixión, no solo entonces, sino para todas las edades. Inmediatamente atraerá a esos griegos hacia sí mismo (v.30-33).
17. Toda la Escritura habla del Mesías triunfante, quien establecerá Su reino para siempre (Isa. 9:7), pero pocas referencias al Mesías sufriente (Sal. 22 e Isa. 53). Las esperanzas que se habían levantado con la entrada triunfal ahora se habían perdido. Después de dar esta oportunidad una vez más, Jesús se retira. El tiempo de Su ministerio en la tierra está terminando. Pronto, tendrá comunión con sus discípulos y será entregado a la muerte y solo aparecerá a los creyentes (v.34-36).
18. Los últimos anuncios para el pecador se hacen ahora, pero la gente en los días de Jesús rechazó la salvación. Dios cegó el entendimiento de los judíos porque tomaron la firme determinación de no creer en Cristo (Is 6:9-10). Por eso mismo Jesús habló en parábolas, registradas en los otros evangelios (Mc 4:11-12). Esa manera enigmática de Dios no es para hacer imposible la fe, sino que es Su respuesta a la incredulidad del hombre. El Señor los habría sanado de la ceguera, pero no quisieron. En el verso 41 se hace referencia a la visión que recibió Isaías (Is 6:1). Isaías VIO al Señor, por eso habló. Esto contrasta con los fariseos y con Israel en general, que no vieron al Señor porque eran ciegos (v. 37-41).
19. Los que creyeron no sabemos. Tampoco sabemos si la fe fue superficial o sincera para la salvación, lo cual no siempre es fácil de descubrir en este evangelio. Sea como fuere, estos líderes que creyeron amaron más la gloria de los hombres, pues no confesaron ante el Sanedrín y el pueblo, al menos no hay registro de tan importante decisión. Incluso Nicodemo y José de Arimatea declararon con sus actitudes ante el sepultamiento de Jesús, pero nunca abiertamente con palabras (v. 42-43).
20. Jesús insiste en que Él está obedeciendo al Padre. La proclamación a las generaciones venideras es la misma. Nadie verá la vida eterna a menos que sea por Jesucristo. Él es la luz del mundo en tinieblas espirituales. Jesús no vino a juzgar al mundo, aun así, solo su presencia ya era un juicio, porque la gente se sentía obligada a apoyarlo o rechazarlo. El "último día" es el día del juicio final, el Gran Trono Blanco. Habrá un gran castigo. El solo hecho de estar separado de la Luz es un sufrimiento inconmensurable. El anuncio de Jesús viene del Padre. Él es el Salvador para aquellos que están separados de Dios. La amistad del hombre con Dios se restaura a través de Jesucristo (v. 44-50).
[1] Novo Comentário da Bíblia – Mc 12.1 (Editado pelo Prof. F. Davidson, MA,DD. Editado em Português pelo Rev. D. Russell P.Shedd, MA, BD, PhD – Edições Vida Nova – São Paulo – SP – 2000)
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