Juan 4

 Capítulo 4: La mujer samaritana. La cura del hijo de un oficial

 

1. Si Juan el Bautista fue investigado por el Sanedrín, mucho más Jesús, que hizo más discípulos que el mismo Juan el Bautista. El bautismo era una continuación del ministerio de Juan el Bautista y, muy probablemente, apenas en los primeros meses del ministerio de Jesús. El mismo Jesús no bautizó, quizás por la misma razón que Pablo años después, es decir, para dar prioridad a la enseñanza y evitar el partidismo, haciendo que la gente tenga celos por haber sido bautizados por el Maestro. Los discípulos de Juan el Bautista y los discípulos de Jesús estaban ardiendo de celos y los fariseos podían usar esto para dañar tanto a Juan el Bautista como a Jesús (v.1-2).

 

2. Jesús siempre despistaba a sus asesinos, porque sabía el momento exacto de estar expuesto a la muerte. Y aquí también, como en otras situaciones, huyó de la confusión que involucraba a Su Persona, no para defenderse, sino para evitar una proyección muy grande de Su Persona como Mesías, hasta que se cumpliera todo Su ministerio entre el pueblo de Israel. Cuando la Persona de Jesús comenzó a hacerse muy prominente en Jerusalén y las regiones de Judea, rápidamente el se dirigía Galilea (v. 3).

 

3. Jesús quería pasar por Samaria. El texto dice que “era necesario”, es decir, Jesús vio la necesidad, ya que no era la ruta normal de un judío, que normalmente se desvía por Transjordania, en la región de Perea, solo para evitar pasar por la tierra de los samaritanos. La enemistad era bien conocida. Había una fuerte divergencia religiosa, especialmente en lo que respecta al lugar de culto. En el monte Gerizim, que está en Samaria, había un templo y ese era el lugar que ellos entendían como el lugar santo de adoración instituido por Moisés. Los samaritanos eran una mezcla de judíos y paganos (2 Reyes 17:24). Los samaritanos solo aceptaban el Pentateuco de Moisés como fuente divina. Esperaban que Moisés regresara como una especie de Mesías. Fue una mala comprensión del texto de Deut 18:15-18. Había un vínculo fuerte que unía a Jesús con el pecador, por lo que tuvo que pasar por Samaria para provocar allí un encuentro con los pecadores (v. 4).

 

4. Jacob hizo un pozo en ese lugar (Génesis 33:19, 48:22). En esa región, las aguas fluían a través de las montañas, por lo que había suficiente agua para cavar pozos. Jesús estaba cansado. La hora sexta era mediodía, un tiempo poco concurrido para sacar agua del pozo, ya que la mayoría iban a buscarla por la mañana (v.5-6).

 

5. La mujer en la que se centra el texto no estaba en compañía de sus vecinas y era probable que fuera despreciada. Además del cansancio, Jesús tenía sed, mostrando y probando Su Humanidad. La petición de Jesús era muy natural para un viajero sin recipiente para sacar agua de un pozo. Los discípulos habían ido a comprar comida. Quizás no les estaba resultando fácil, ya que un judío difícilmente entraría en una ciudad samaritana y ciertamente nunca compraría comida allí. Cualquier judío se sentiría contaminado si comiera o bebiera en Samaria (v.7-8).

 

6. Nuevamente, el escritor agrega una explicación para quién no es judío. Se pone mucho énfasis en el desacuerdo entre judíos y samaritanos, pero los samaritanos tampoco querían a los judíos. Por lo tanto, no hay grupo pasivo en esta rivalidad (v. 9).

 

7. Jesucristo, el Salvador, está ligado al pecador en ese lazo. Provoca encuentros porque ama al pecador y quiere salvarlo. Si hiciera lo que el pecador se merece, simplemente lo dejaría en la condición en que se encuentra, perdido y separado eternamente del creador y salvador.

 

8. Si la mujer samaritana supiera que Él es el Salvador, le pediría el Espíritu Santo, que es el agua viva que fluye de Dios al pecador. Ella estaría saciada. El Señor Jesús es el único que puede saciar la sed espiritual del pecador (v.10).

 

9. ¿De dónde podría sacar el pecador agua viva para saciar su sed? Las personas están buscando algo les satisfaga, pero deben dejarse enlazar por y con el Salvador Jesús (v.11-12).

 

10. El "agua natural" no resuelve totalmente la sed, pero el "agua viva" resuelve totalmente la sed espiritual. Jesús afirma que puede satisfacer los deseos más íntimos del corazón. Se puede hacer una comparación entre el "agua natural" y el "agua viva" que ofrece Jesús con los sacrificios del Antiguo Testamento y el sacrificio de Cristo. Los sacrificios de animales necesitaban repetición constante, mientras que Jesucristo, el sacrificio perfecto es único (v. 13-14).

 

11. La mujer tenía una necesidad inmediata, que era no precisar más ir a ese pozo que por alguna razón le avergonzaba. El pecador tiene necesidades inmediatas, pero necesita saciar su sed eterna. Jesucristo tiene un lazo que lo une al pecador. Quiere conceder al pecador la salvación eterna. No dejará al pecador sin insistir en presentarle esta agua viva que apaga su sed eterna (v.15).

 

12. Otro lazo con el que Jesús prende al pecador es que Él sabe todo sobre los seres humanos y sus pecados. No puedes esconder nada del Señor. No es muy probable que los otros cinco maridos de la mujer hayan muerto, de lo contrario no se habría impresionado con las palabras de Jesús, que sonaba a reproche y acusación, además, el “último no era marido”. La vida de esa mujer fue un declive moral. Jesús muestra que ella era pecadora y necesitaba aguas que fluyeran de su interior para vida eterna. El pecador necesita este alivio, que es la salvación (v.16-19).

 

13. La mujer disfruta de la presencia de Jesús a quien considera profeta y quiere ahondar en cuestiones religiosas. La mujer samaritana, ahora, dando crédito a Jesús, quiere saber "de dónde viene la salvación". El salmista dijo hace unos siglos: “Alzaré mis ojos a los montes ¿de dónde vendrá mi socorro?” (Salmo 121: 1), pero se refería al monte Sion y no al monte Gerizim. En Deuteronomio 27: 4 se menciona el monte Ebal, que también está en Siquem. La mujer samaritana no se refiere al monte Ebal, sino al monte Gerizim. El hecho es que en Deut 11:29 y 27:12 se nos explica que el monte Ebal es el "monte de las maldiciones", mientras que el monte Gerizim es el "monte de las bendiciones". Ebal significa "maldecir" y Gerizim significa "bendecir" (v.20).

 

14. Jesús muestra que la fe judía es superior, pero llega el momento (y es ahora) en que los verdaderos adoradores ya no darán importancia al lugar en sí, sino a la Persona de Jesucristo. “La salvación viene de los judíos” (Gn. 49:10, donde “Siloh” significa “a quien pertenece el que trae la paz, refiriéndose al Mesías). Los sacrificios, las promesas, la historia de la redención pertenecen al judaísmo. Si algún pueblo tiene la salvación en el Mesías, es porque la recibió de Israel. El Señor Jesús busca verdaderos adoradores. Hoy en día, los verdaderos adoradores son aquellos que aceptan a Jesucristo como el Hijo de Dios, Salvador y no buscan ser dignos a través de su propia justicia, como las buenas obras (v.21-24).

 

15. Ella debe dejar su propia forma de pensar y creer en Aquel que hablaba con ella, Jesucristo. El pecador no puede tener creencias particulares, sino que debe creer en la Palabra de Dios que dice que solo Jesucristo es el Salvador (v.25-26).

 

16. Para el judío, no era permitido que un hombre y una mujer conversen, solo ellos dos, en público. Los discípulos, por respeto, no le preguntaron nada a Jesús (aunque se sorprendieron) (v.27).

 

17. Ella ni siquiera se molestó con el cántaro, tal era la alegría que sentía. Esto simboliza la renuncia a la religión formal por algo más importante: el conocimiento del Mesías. Ella no fue categórica con los demás, pero fue y los hizo pensar: "¿No será el que Moisés profetizó que vendría?" (v.28-29).

 

18. La gente del pueblo acudió a Jesús, ya que también tenían necesidades que satisfacer. Hay una sed universal de un salvador. Él conoce a todos y sabe que el pecador está desesperado por encontrar la salvación. Espera, pero no por mucho tiempo. Un día el Salvador ya no estará disponible para el pecador, por lo que debe aprovechar las oportunidades tanto en las que el evangelio llega al pecador como en las oportunidades en las que el pecador se encuentra con el evangelio para resolver alguna necesidad inmediata (v.30).

 

19. La historia de la mujer samaritana termina con un avivamiento. Muchos samaritanos creyeron en Jesús por el testimonio de esa mujer. El “agua viva” ya comienza a fluir de la mujer samaritana. El testimonio personal es muy importante, ya que es único y no se puede discutir (v. 39).

 

20. Los mismos samaritanos vinieron a Jesús, la mujer no necesitó llevarlos. Mientras los judíos echaban fuera a Jesús, estos samaritanos lo invitaron a quedarse. Esta actitud de Jesús le costó caro (8:48). Jesús pasó dos días enseñando y otros también creyeron. Jesús dejó las puertas abiertas para Felipe (Hechos 8: 5-6), así como nosotros podemos dejar las puertas abiertas o cerrarlas. Note que Jesús probó Su poder salvador sin obrar ningún milagro (señal) en Samaria. El testimonio de la mujer samaritana fue simplemente la “puerta de entrada”. Así debe ser el objetivo del creyente en la evangelización, llevar a los hombres a Cristo y no llamar la atención sobre sí mismos, mostrando y comprobando nuestra eficiencia. La expresión “Salvador del mundo” es muy importante, ya que muestra que no existen barreras culturales (en este caso, samaritanos versus judíos) (v. 40-42).

 

21. Jesús tenía hambre, pero vigorizado por el diálogo con la mujer samaritana, porque como él decía, su alimento consistía en hacer la voluntad del que lo envió. El texto no se ocupa de los detalles que antes eran el tema principal, es decir, si Jesús bebió el agua o no. Los discípulos estaban preocupados por el bienestar del Maestro, pero no veían la prioridad de un alma (v.31).

 

22. Hay un alimento lleno de nutrientes espirituales que necesitamos conocer. Jesucristo mostró a los discípulos que obedecer a Dios satisface más que el pan que perece. Hay un alimento que necesitamos conocer, que es hacer la voluntad del Padre (v.32).

 

23. Los discípulos llegaron a pensar que el Maestro había recibido comida de alguien. Jesús una vez habló de esta manera con respecto a la levadura de los fariseos y ellos pensaron que se estaba refiriendo al pan literal (v. 33, Mc 8:15-16).

 

24. Las palabras de Jesús carecieron de interpretación, porque los discípulos entendieron literalmente, es decir, en su ausencia Jesús habría recibido algo de comida y por eso no tenía hambre. Lo que quería que los discípulos entendieran era que hay una prioridad que se debe obedecer. El cuerpo debe esperar hasta que se haya hecho algo más importante. A veces no comemos en el momento adecuado para ayudar a alguna necesidad más urgente, y eso es exactamente lo que el Señor estaba haciendo. Vemos mucho de esto en la obra del Señor con los misioneros dedicados. Nuestro mayor alimento es hacer la voluntad de Dios. Sin embargo, primero nos llenamos y luego tenemos demasiado sueño para servir a Dios (v.34).

 

25.Los "campos blancos" se refieren a la siembra de cebada o trigo. Hay una cosecha maravillosa en el mundo, pero hay otros que podrían cosecharse y no se puede porque no hay suficientes trabajadores. En la agricultura, es muy común contratar recolectores de otras ciudades y estados. En la obra misionera también existe la necesidad de buscar obreros de todos los rincones de la tierra, ya que no hay suficientes obreros para cubrir esta necesidad. Debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para contribuir con estos trabajadores (v.35).

 

26. En ese lugar, Samaria, esto era una realidad, pues la mujer samaritana era la cosecha inmediata después de haber sembrado. Los residentes de la ciudad también fueron recolectados como fruta madura inmediatamente después de escuchar a la mujer. Tanto el que siembra como el que cosecha tiene recompensa, es decir, participan del mismo fruto. La participación en la obra misionera da fruto eterno, porque el que se queda y el que alcanzará a los pecadores recibirán la recompensa del Señor (v. 36).

 

27. Los discípulos no sembraron. Fue Jesús quien sembró y también la mujer samaritana, y ellos mismos son los que cosechan. Todos somos solo colaboradores, porque uno planta, el otro riega, pero Dios da el crecimiento. No todos cosecharemos el fruto maduro, pero podemos regar insistiendo en predicar la Palabra. Los misioneros necesitan el sustento para continuar el trabajo. En el día de las recompensas del Señor sabremos cuán útiles fuimos en el trabajo, yendo, orando o contribuyendo[1] (v.37-38, lea 1 Sam 30:22-26).

 

 

La comida de Jesús (Jn 4:31-42) 1. La comida de Jesús no es conocida por todos (v.31-32) 2. La comida de Jesús es hacer la voluntad del Padre (v. 33-34) 3. La comida de Jesús está en la mesa ahora (v.35) 4. La comida de Jesús es eterna (v.36) 5. La comida de Jesús debe comerse acompañado (v.37) 6. La comida de Jesús alcanza para otros, hay para todos (v.38-39) 7. La comida de Jesús es apreciada por quienes la prueban (v.40-41) 8. La comida de Jesús es mejor servida en el momento, no recalentada. (v.42)

 

28. Retuvieron a Jesús todo el tiempo que pudieron en Samaria, pero ahora tenía que irse, ya que Samaria era solo la mitad del camino a Galilea. El Señor Jesús busca pecadores arrepentidos. Todavía está salvando hoy. Quiere personas que crean en la salvación que Él puede proporcionar (v.43).

 

29. Algunos piensan que Jesús se está refiriendo a Judea, donde no tuvo honra, siendo que en Galilea fue bien recibido (pero compárese con Mt 13:53-58, Mc 6:4-6). Con el tiempo, algunas personas creyeron en Jesús, pero otras lo rechazaron. Tanto en Jerusalén como en Galilea fue rechazado y creído. Esto sucede en todas partes, incluso hoy, algunos aceptan la salvación en Cristo, pero otros prefieren seguir tratando de ser salvos con su propio esfuerzo (v.44).

 

30. Fue rechazado en Jerusalén, pero bienvenido por los galileos. Sin embargo, la "bien recibido" debe entenderse por señales y milagros. Los galileos estaban orgullosos porque siempre fueron despreciados, pero como Jesús se había criado allí en Galilea y había realizado muchas señales en Jerusalén, todos se sentían importantes. El Señor Jesús no quería mejorar la popularidad de ninguna ciudad, sino que quería que los pecadores lo aceptaran. Los galileos fueron una generación que creyó solo por las obras de Jesús. Incluso hoy en día, muchos quieren iglesias que prometan sanidad pero que no se preocupan por la salvación de sus almas. ¿Queremos a Jesús el Salvador o simplemente a un ser poderoso que pueda satisfacer nuestros deseos y suplir nuestras necesidades temporales? Esta generación de “creyentes” muere cuando no se satisfacen sus deseos. Bienaventurados los que no vieron y creyeron (v.45).

 

31. El Señor quiere ver una generación que cree antes de ver. Aquellos que confían en la Persona de Jesucristo están interesados ​​no solo en lo que Él hace, sino en lo que Él es. Vemos una historia de fe. Jesús moraba en Capernaum (v.46).

 

32. La noticia de las señales que Jesús realizó en Jerusalén llegó a toda Galilea, a través de los peregrinos que regresaban de la Pascua. El padre tenía esperanza en Jesús, su última opción para la curación de su hijo. El pedido era urgente. El hombre quería que Jesús fuera a ver a su hijo enfermo, quizás creyendo que al imponerle las manos la curación sería segura. En todo pedido urgente existe el peligro de la fe ciega (v. 47).

 

33. La declaración de Jesús fue muy dura, pero era una realidad, ya que la gente quiere los beneficios de la salvación, pero no quiere someterse al salvador. Por el momento, más importante que la salud del niño era la fe del padre. Sabemos que las personas necesitan reforzar su fe con señales. La fe superficial no disminuye el valor de las señales, pero Jesús habló así para profundizar la fe de ese funcionario que solo podía ver la necesidad obvia, la curación de su hijo. Sabemos algo sobre nuestros deseos, pero sabemos muy poco sobre nuestras necesidades. Jesús dijo una vez que la gente teme más a los ladrones que pueden quitar la vida que a Aquel que tiene el poder de arrojar a los pecadores en el infierno (v. 48).

 

34. El funcionario no estaba dispuesto a discutir la naturaleza de su fe, pero por el momento la curación era más importante para él (no es que Jesús lo viera de esa manera). El oficial quería la presencia de Jesús en Capernaum y lo invitó a ir con él, probablemente en carruaje. A veces, Dios ayuda a los incrédulos con lo que necesitan en el momento, dándoles la oportunidad de creer más tarde. La generación de los que creen antes de ver es poca, pero estos tienen una fe excelente. Job dijo: "Aunque me mate, esperaré en él". Esta generación de creyentes puede confiar incluso en tiempos de problemas, esperando solo Su voluntad. Aquellos que no son parte de esta generación de creyentes solo aceptan la curación, la prosperidad y el éxito en general (v.49).

 

35. Jesús ya reprobó al hombre con palabras, pero ahora interrumpe su enseñanza verbal, el hombre aprendería más tarde. Las palabras de Jesús le bastaron para creer. La fe no es un salto a la oscuridad, sino la certeza de lo que se esperan y la convicción de hechos que no se ven (v.50).

 

36. Existe también la generación de los que creen después de que se prueba la intervención de Dios. Cuando los sirvientes trajeron la noticia de la cura, ya no era noticia para el oficial, pues él creyó en cuanto dejó la conversación con Jesús. Hubo un desarrollo de la fe de ese funcionario, ya que tenía que creer en la palabra de Jesús y no contar con la presencia de Jesús en la cama de su hijo. El hecho de que no fuera hasta el día siguiente demuestra el grado de confianza que tenía, recordando su pedido urgente de la presencia de Jesús ahora, ni siquiera él tenía prisa por ver a su hijo. El tiempo de curación fue a la una de la tarde (la hora séptima) (v.51-52).

 

37. El funcionario "creyó" (véase el versículo 48). Jesús dijo que tendría que ver las señales para creer. Aunque el hombre había creído antes (fe superficial), ahora toda su casa cree (fe genuina). Dios siempre escuchará nuestras oraciones, pero la respuesta, aunque perfecta, no siempre es la que queremos. El funcionario terminó confirmando las duras palabras de Jesús que la gente necesitaba ver para creer. Debemos tener la actitud de creer que Dios está obrando. Cuando estamos en contacto con Dios en oración sobre algún asunto, no puede haber duda de que el resultado siempre será una consecuencia de la oración (v.53).

 

38. Fue la segunda señal que Jesús hizo allí. La primero fue la transformación del agua en vino. En esa ocasión los discípulos creyeron, es decir, fortalecieron su fe en Jesucristo. En este episodio la familia del oficial creyó (v.54).

 

“En los tres años que los discípulos estuvieron con Jesús, Él les reveló al Padre. Vieron el poder milagroso de Dios cuando el Hijo convirtió el agua en vino (2:1-11); sanó a los enfermos (4:46-54), a los lisiados (5:1-15) y a los ciegos (9:1-41); alimentó a cinco mil personas con cinco panes y dos pescados (6:1-13) y resucitó a los muertos (11:1-44). Sintieron la ira de Dios por el pecado cuando el Hijo expulsó a los comerciantes del templo (2:13-17). Ellos escucharon la sabiduría del Padre cuando el Hijo predicaba y enseñaba”.[2]

 

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[1] Alguien dijo que una forma más de involucrarse en la obra misionera es divulgando las necesidades e informaciones de los campos y los obreros.

[2] Knowing God through John – Jo 4.46-54 - David Egner (©1989 RBC Ministries -Grand Rapids, MI)