jueves, 16 de septiembre de 2021

Juan 6

 Capítulo 6: La multiplicación de los panes. Jesús camina sobre el agua. Jesús, el pan de vida. La murmuración de los judíos y la deserción de los discípulos.

 

1. Este es el único milagro común a los cuatro evangelios. La multitud seguía a Jesús con una fe superficial, pues vieron las señales en Jerusalén, pero en todo caso las señales servían para mantener la mirada fija en Jesucristo, el Mesías de Israel. Hay muchas personas hoy en día que sienten curiosidad por las cosas de Dios. Nuestra actitud como creyentes debe ser permitirles seguir superficialmente, ya que puede ser que algunos realmente se conviertan (v.1-2).

 

2. La Pascua estaba cerca y esta es la explicación de que muchos estuvieran allí. Según Lc 9: 9 y Mt 14:12, este evento ocurrió justo después de la muerte de Juan el Bautista. Jesús ciertamente sintió mucho la muerte de su precursor y primo. Jesús subió al monte, quizás con sus discípulos más cercanos, aislándose un poco de la multitud (v. 3-4).

 

3. En Marcos dice que Él enseñó a la multitud todo el día. Es sabido que quien enseña a un grupo durante ese tiempo es responsable de alimentar a las personas, no solo con la enseñanza, sino con el pan. En Mateo dice que sanó a los enfermos. Eran alrededor de las 5 de la tarde, al caer el sol. Despedir a la multitud era lo mismo que dejarlos hambrientos, porque ya era demasiado tarde. La pregunta principal de Felipe es: "¿Dónde comprar pan y con qué dinero?". Jesús veía la necesidad de la multitud, pero también veía la necesidad de los discípulos, por lo que hizo la pregunta para probar la fe de los discípulos (v.5-6).

 

4. La multitud veía las señales, Jesús veía a la multitud necesitada y los discípulos veían la imposibilidad de satisfacer a esa multitud. Dios quiere hombres y mujeres que vean con los ojos de la fe (v.7).

 

5. Conseguir dinero para tanta gente era imposible. Andrés lleva un niño con 5 panes y 2 pescados, lo que no solucionaría el gran problema. El texto ilustra la pobreza de la gente, ya que la cebada era el alimento de los pobres. Nuestros problemas pueden acumularse tanto en nuestras mentes y en nuestra incredulidad que llega el punto en que no podemos ver a Jesús, el gran sustentador. Si bien todos ven un gran problema, Jesús ve una oportunidad para actuar (v.8-9).

 

6. Solamente se contaron los hombres (Mt 14:21). Felipe calculó cuánto le costaría a cada uno comer “un poco”, pero Jesús les dio en abundancia, para que comieran todo lo que quisieran. Fue fácil contar esa multitud, ya que se dividieron de 100 en 100 y 50 en 50 (Mc 6:39-40) (v.10-11).

 

7. Las cestas eran grandes. A Jesús no le gustan el desperdicio ni la suciedad. En un picnic para unas 15.000 personas, se esparcían muchas sobras por el césped, pero el Señor no permitió que nada se desperdiciara ni que el lugar se ensuciara. Otra lección más es que Jesús no era codicioso. Todos podían comer tanto como quisieran para saciarse. Esto también sucedió cuando Dios envió maná del cielo. Si pudiéramos mirar a lo lejos como Jesús, veríamos una necesidad que solo podría llenarse con fe, pero si nos parecemos a los discípulos, solo veríamos una imposibilidad (v. 12-13).

 

8. Hay una mirada más que marca la diferencia en este incidente, es la mirada de los que se han saciado. Vieron no solo a un buen hombre, sino al profeta que iba a venir y que fue profetizado por Moisés. Vieron en Jesús al Mesías. En el tiempo de Moisés, el maná cayó del cielo y ahora ese hombre, Jesús, multiplica los panes y los peces a plena vista. Por supuesto, no todos veían de la misma manera, pero aquellos que pudieron ver al Mesías recibieron la salvación (v.14).

 

9. Después de eso, está claro que querían proclamarlo Mesías. Quizás recordaron el maná para el pueblo del desierto. Jesús no quiso comprometerse con este título, porque para la el pueblo implicaba el aspecto político. La multitud no se equivocó al decir que Jesús es el profeta prometido, pero se equivocó al reconocer solo el aspecto externo de este profeta, es decir, dar de comer pan. Jesús huyó porque nadie podía hacerlo Rey. No había “tierra preparada” para Él en Israel, porque todavía era despreciado y rechazado. Todavía no se arrepintieron y querían hacerlo rey (v.15).

 

10. Jesús fue al monte a orar solo, y eso fue con el propósito de encontrarse con los discípulos en el mar. Posiblemente, Jesús se quedó un día completo en el monte. La oscuridad, por supuesto, agravó esa ya difícil situación. La distancia del viaje era el Mar de Galilea en su totalidad. A veces nos sentimos en la oscuridad sin Jesús en el barco. La oscuridad puede robar nuestra fe, pero debemos recordar que el Señor también está en la oscuridad de la noche con nosotros (v.16-17).

 

11. Además de la aterradora oscuridad, el viento era fuerte y contrario (Mc 6:48, Mt 14:24). La Palabra de Dios nos advierte contra los vientos de la falsa doctrina que pueden robarnos nuestra fe. No es fácil luchar contra el viento en contra, dependiendo de la fuerza que tenga, este arrastra a las personas. Las falsas doctrinas han arrastrado a muchos hermanos que podían ser fieles. No solo la oscuridad es un ladrón de la fe, sino también el viento fuerte (v.18).

 

12. Además del miedo a la tormenta, ahora, estaba el miedo a esa aparición. En Mt 14:26 dice que gritaron de miedo: “¡Es un fantasma!”, volviendo así a la antigua creencia de los pescadores. La oscuridad nos roba la fe, al igual que el viento fuerte y, por supuesto, el miedo. El miedo nos aleja del Señor. El salmista dijo: “Aunque ande en el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno…” La conciencia de la presencia de Dios debería fortalecernos (v.19).

 

13. Jesús los calma con la expresión "Yo soy". El título traducido del nombre de Dios ("Yo soy"). En este evangelio hay otras referencias que sugieren que, aunque sea la traducción de “Jehová”, tuvo un gran efecto al salir de la boca de Jesús. Si el miedo quiere robar nuestra fe, debemos escuchar el “no temas” de Jesús (v.20).

 

14. En Mc 6,51 dice que el viento cesó tan pronto como Él subió a la barca. Cuando recibimos a Jesús en el barco, que es nuestra vida, los ladrones se van. Pronto llega la luz del día, el viento se calma y el miedo se va (v.21).

 

“Aquí estaban los discípulos de Cristo en el camino de su deber, y Cristo ora a favor de ellos; sin embargo, están afligidos. Puede haber peligros y aflicciones en este tiempo presente, incluso donde existe interés en Cristo. Las nubes y la oscuridad suelen rodear a los hijos de la luz y el día. Ven a Jesús caminando sobre el mar. Incluso cuando la liberación y el consuelo se acercan, a menudo los malinterpretan y se convierten en una ocasión para temer ".[1]

 

15. La multitud sabía que Jesús no estaba con los discípulos en la barca y que no había otra barca para que Él cruzara el lago, pero aun así no estaba allí por la mañana. Llegaron otras pequeñas embarcaciones de Tiberias, una ciudad en el lado occidental del Mar de Galilea. Las personas que vinieron fueron las mismas que presenciaron la multiplicación de los panes y que querían exaltar a Jesús a la posición de rey. La humanidad es siempre así, tiene un deseo compulsivo de exaltar a las personas que hacen el bien. La gente no descansaría de su búsqueda hasta que encontraran a Jesús (v.22-24).

 

16. Todavía querían hacerlo rey, pero Él estaba poniéndolo difícil a los manifestantes. Jesús llegó allí desapercibido porque caminó sobre el agua, pero si lo dijera, no habría duda de que era el rey ideal para un pueblo que buscaba señales espectaculares. La humanidad siempre exaltará a quien la impresione (v.25).

 

17. Jesús ni siquiera se tomó el tiempo para satisfacer la curiosidad de la gente, sino que les dirigió una palabra de reproche. La humanidad no desea las verdaderas cosas espirituales, sino solo el resultado que pueda beneficiar su condición perecedera. La multiplicación de los panes no fue solo para satisfacer el hambre, sino para llamar la atención del pueblo de que Él es el Dios eterno y salvador. La humanidad no quiere la salvación de su alma, sino el bienestar de su cuerpo. Eligen el pan que perece junto con su alma (v.26).

 

18. La necesidad de la multitud es la salvación (Is 55:1,2,7). Jesús prefirió el título de "Hijo del Hombre" a "Mesías", ya que no quería satisfacer la ansiedad política del pueblo en este momento. El alimento que permanece para vida eterna es el acto de creer (cf. Ro. 4:5). La confirmación con la señal es probablemente el bautismo de Jesús, cuando el Espíritu Santo descendió sobre él (v.27).

 

19. Jesús habló de trabajo. ¿Qué trabajo es este? ¿Qué obra es preciso realizar? La obra realizada en la salvación es obra de la fe. Creer solo viene a través de la enseñanza. El objeto de nuestra fe debe ser la Persona de Jesucristo, el enviado de Dios. El pan que perece se gana con trabajo duro y sudor, pero el Pan de Vida es gratis, es decir, por la gracia de Dios (v.28-29).

 

20. La gente quería una garantía para creer en Él, porque Jesús quiere que crean "en Aquel que fue enviado por Él". Jesús no está simplemente diciendo que la multitud debe creer en Dios, sino creer en Él mismo, el enviado de Dios. Los judíos piden señales, pero ¿las obras de Jesús hasta ahora no eran suficientes para creer que Él es el Mesías de Israel? (v.30).

 

21. El maná era el pan del cielo, porque fue Dios que lo dio, sin embargo, era perecedero. Referencias al maná, incluido el significado (Sal 78:24, 105: 40, Ex 16: 14-22). Jesús acababa de multiplicar los panes y todavía querían una señal similar al maná en el desierto. La humanidad quiere evidencia de aquello que ya es muy claro (v.31).

 

22. Moisés no fue el autor de aquel milagro. El verdadero pan del cielo no es perecedero y da vida al mundo. El verdadero pan del cielo es el mismo Jesús. Había una tradición entre los rabinos de que Dios volvería a dar maná al pueblo de Israel a través del Mesías. Por lo tanto, el tema de Apocalipsis 2:17 no era nuevo para los judíos de la época de Cristo. Jesús es el Pan de vida y está disponible para todos, pero la humanidad está ciega (v.32-33).

 

23. La mujer samaritana también hizo una petición así. Ella pidió agua y ellos pidieron pan. Jesús apaga la sed con agua viva y satisface el hambre con el pan de vida. La humanidad quiere que se cumplan sus deseos, pero no quiere aceptar a Jesús como Dios y salvador. Jesús no estaba hablando de pan material, así como antes, no estaba hablando de agua de pozo o arroyos (v.34-35).

 

24. Las personas de esa multitud perdieron el privilegio de creer en Jesús. La humanidad pierde la oportunidad de recibir el Pan de Vida, aunque la Palabra de Dios sea tan clara. El Señor Jesús no está desechando a nadie, pero las propias personas se están desviando del camino de la salvación. Cada uno es responsable de ir a Jesús, el Pan de vida. No echará fuera ni rechazará a los contritos de corazón. Dios le está dando la oportunidad a la humanidad a través del testimonio de la creación y la conciencia, sin embargo, cuando rechazan no hay nada más que hacer, la condenación es segura (v.36-37).

 

25. La humanidad podría elegir la vida eterna. Jesucristo cumplió el propósito de Su venida, pero no todos lo aceptaron. Los que aceptaron no perderán su salvación, sino que resucitarán a la vida eterna (v. 38-39).

 

26. La voluntad de Dios es que todos se salven, pero esto no sucederá, porque el hombre es duro de corazón y prefiere el pan que perece y no el pan eterno que alimenta para vida eterna. La enseñanza de que Jesús es el Pan que descendió del cielo escandalizó a los judíos, por lo que trataron de contradecir las palabras de Jesús apuntando al padre terrenal. El hecho de que Jesús fuese el hijo de José y María no le quita mérito, al contrario, solo prueba que vivió como un hombre en la tierra, aunque era Dios (v. 40-42).

 

27. Jesús conoce los pensamientos y murmuraciones de los judíos. Están dudando de los elementos más consistentes de la fe, a saber, la Encarnación de Dios y la muerte en favor de los pecadores. La salvación es iniciativa del Padre. Si Dios no ofreciera este medio de salvación, el pecador podría buscar a Dios y no sería encontrado. El pecador no participó en los medios de salvación, sin embargo, tiene participación de su propio juicio y voluntad, aceptando o rechazando esa salvación (v. 43-44).

 

28. La Biblia judía comprendía la Ley, los Salmos y los Profetas y era suficiente para dar entendimiento a los judíos, mucho más con la revelación de Jesús como el Pan que descendió del cielo. Jesús apela a la enseñanza del profeta Isaías (54:13), mostrando que solo es posible alcanzar al Mesías a través de la enseñanza de Dios. La fe viene al oír la Palabra de Dios (v.45).

 

29. El versículo 46 coincide con Juan 1:18. Solo es posible conocer al Mesías recibiendo la enseñanza de Dios, pero ¿cómo puede suceder esto siendo que nadie recibió ninguna enseñanza inmediata de Dios excepto Moisés? La respuesta la da el mismo Jesús, el que es de Dios, ha visto al Padre (v.46).

 

30. El mundo ya no aprecia lo absoluto. Cuanto menos fundamentalistas sean las declaraciones y enseñanzas habrá más aceptación en los tiempos posmodernos. Hay un esfuerzo por enfatizar la subjetividad. Sin embargo, Jesús declaró categóricamente que solo hay un camino al Padre y a la vida eterna y ese camino es Él mismo, el Pan de vida. Este elemento de la fe cristiana no se puede debilitar para aceptar otras enseñanzas (v. 47-48). 

 

31. Incluso Moisés necesitó el pan espiritual, porque él mismo no era el salvador. La muerte de Moisés revela que él era el libertador del pueblo, pero no era Dios. El hecho de no entrar a la tierra prometida debido a su pecado también muestra su pecaminosidad y su necesidad de un salvador. El maná vino del cielo, pero podía agusanarse, ya que era la provisión para el cuerpo físico. Jesucristo es el alimento espiritual para librar al pecador de la muerte eterna (v. 49-50).

 

32. El versículo 51 está lejos de entenderse como canibalismo. Los mismos judíos sabían que no se refería a esto, sino a su propio cuerpo con Su muerte. La carne de Jesús fue traspasada en la cruz. Él entregó su propio cuerpo para ser maltratado a fin de pagar el precio que la ley exige por el pecado, la muerte (v.51).

 

 

El pan de vida (Jn 6, 35-51)

1. El pan de vida, Jesús, solo llena a los que se acercan a él (v. 35-37)

2. El pan de vida, Jesús, vino del cielo (v.38)

3. El pan de vida, Jesús, resucitará a quienes lo coman (v. 39-40)

4. El pan de vida, Jesús, no es probado por quien no quiere (v.41-42)

5. El pan de vida, Jesús, alimenta a todos los que se acercan a él (v.43-45)

6. El pan de vida, Jesús, vino del Padre y nos invita a acercarnos a Él (v.46-48)

7. El pan de vida, Jesús, es alimento eterno para todos (v.49-51)

 

 

33. El otro elemento de la fe cristiana es la sangre, es decir, la muerte de Cristo. Las palabras de Jesús provocaron una gran discusión, porque si Él es Dios, ¿cómo puede ofrecer el cuerpo físico? Dios es espíritu y no muere. Si la discusión sobre la carne ya era irritante, el ambiente empeoró, ya que Jesús presenta el otro elemento de la fe, su propia sangre. El Mesías derramaría sangre como un cordero y así se convertiría en el que expiaría el pecado de la nación y de todos los que creyeran en él (v. 52-53).

 

34. Sabemos que el judío no podía beber una sola gota de sangre. Jesús no está animando a desobedecer la ley de Dios dada al hombre en Génesis 9, es decir, la prohibición de comer carne con sangre ahogada. Dice que es necesario creer que el Hijo de Dios vino como hombre y derramó Su sangre para la remisión de los pecados. Jesús enseña que aquellos que coman y beban de Él resucitarán y tendrán unión con Su Persona. Esta enseñanza refuerza el valor del tema “Crucifixión y muerte de Cristo” (v.54-58).

 

35. Toda esta enseñanza se estaba dando en una sinagoga. Los judíos estaban aprendiendo el real significado de los Salmos 16 y 22 e Isaías 53. Ahora estaba todo claro, el Mesías es Jesús y Él debe morir y resucitar. Todos los que depositen su fe en Él serán salvos (v.59).

 

36. Algunos seguidores de Jesús no continuaron por varias razones, pero todos confluyen en una sola razón que es la falta de perseverancia. Fue escandaloso escuchar que el Mesías debía morir. Por eso encontraron el discurso muy duro y, más aún, porque Jesús no dejó otra alternativa a la vida eterna. Además de hablar de un Mesías sufriente y muerto, constantemente decía que era más grande que Moisés. Esto también fue una gran ofensa y, por lo tanto, un discurso duro. El seguidor de Cristo debe saber desde el principio que si no sigue la verdad absoluta que Él enseña en Su Palabra, no hay forma de ser un verdadero discípulo (v.60).

 

37. Jesús es omnisciente y conoce todas las murmuraciones internas de cada persona. ¿Qué nos escandaliza en el discipulado? Es bueno ser claro con Dios, porque Él sabe todo sobre nosotros. Algunos quieren seguir a Jesús, pero no aceptan sus prerrogativas. Tiene todo el derecho sobre los discípulos y por eso algunos no se quedan, porque quieren ser independientes (v.61).

 

38. Hablar de la Ascensión significaba confirmar Su muerte y, sin embargo, significaba para ellos que el Mesías dejaría la tierra sin hacer la reforma política que debía hacerse. Los discípulos que no se quedan no están listos para aceptar el horario de Cristo. Querían un restaurador y dador de pan, pero no un Dios sufriente que sufriría la vergüenza de la cruz (v.62).

 

39. Las palabras de Jesús, "son espíritu y son vida", apuntaban a Su muerte, sin embargo, el mal discípulo rechaza este camino, porque quiere un camino más fácil, sin sufrimiento y sin vergüenza. La carne quiere gloria para sí misma. El pueblo de Dios camina por el Espíritu y este es el camino de la privación, la minoría, el escándalo para los sabios de este mundo, sin embargo, este es el camino que da gloria a Dios (v.63).

 

40. Entre los creyentes hay incrédulos. No nos corresponde a nosotros separar, porque podemos engañarnos a nosotros mismos, pero Dios lo sabe todo. El Señor Jesús ya sabía quién lo traicionaría. El discípulo que no permanece puede ser creyente pero desobediente. Necesita cambiar de mente y actitud y volverse al Señor y al camino angosto. Está claro que Judas no fue verdaderamente un discípulo de Jesús (v.64).

 

41. No hay atajos para el discipulado. No hay forma más fácil de seguir a Jesús. El seguidor de Cristo debe calcular primero el precio y seguir el camino de la exclusividad. El Padre ya ha concedido el camino para ser salvo y esto es a través de Su Hijo. Nadie viene a Cristo de la manera que quiere, sino solo por lo que ya ha sido dado por el Padre, es decir, por la fe. No es el camino de las buenas obras hechas por el hombre, sino por la fe en el Hijo de Dios. Esto implica la voluntad del hombre de aceptar este camino o rechazar el discipulado y perecer eternamente (v.65).

 

42. No podrían ser los Doce, de lo contrario no quedaría casi nadie siguiendo a Jesús. Los que lo abandonaron fueron los discípulos temporales. La vida cristiana es una prueba y el resultado es el abandono o la perseverancia. Aquellos que estaban escandalizados por el discurso de Jesús "ya no caminaban con él". Esto va más allá de simplemente seguirlo, ya que no todos lo hacían constantemente, pero ya no estarían con Él en compañía de Sus enseñanzas. Mientras los predicadores quieren llenar los auditorios, Jesús logra vaciarlos, lo que requiere mucho coraje. Para defender la verdad, el costo puede ser la pérdida de amigos. Quizás habría una selección más precisa de los seguidores de Cristo si los mensajes fueran más directos sobre el costo del discipulado. No podemos evitar que las personas lleguen a Cristo, pero no podemos facilitar el mensaje para tener más seguidores, ya que podrían ser falsos discípulos (v.66).

 

43. La misma pregunta resuena en nuestros días. Jesús quiere que los seguidores se queden, pero siempre habrá quienes estén indecisos y quienes ya lo hayan abandonado. ¿Quién quiere continuar? Pedro estaba convencido de su discipulado. Seguiría a Jesús en todo momento. Por supuesto que falló y esto también nos pasará a nosotros, pero se quedó por la gracia de Cristo que lo acompañó incluso en tiempos de fracaso. El discípulo que permanece no es el que no tiene pecado, sino el que es levantado por Cristo para continuar siguiéndolo. Pedro reconoció que fuera de Jesús no hay vida eterna. El discurso podía ser duro, pero eran palabras eran de vida eterna (v.67-68).

 

44. La declaración de Pedro resume nuestra fe. Creemos y experimentamos que Jesús es el Santo de Dios. No es solo un hombre, es el mismo Dios. Él es Santo y nosotros somos pecadores. Pedro habló en nombre de todos, pero Jesús solo pudo aceptar esta declaración de once de ellos, ya que uno era del diablo. Judas abrió su corazón a las influencias satánicas y finalmente a la posesión demoníaca. Por lo tanto, no es una base para decir que un creyente puede volverse poseído, ya que Judas no era un creyente. No podemos confundir “Judas Iscariote” con el otro discípulo, “Judas, hermano de Jacobo” (Lc 6:16) o Tadeo (Marcos 3:18). Cualquiera que siga a Jesús, pero no sea un verdadero discípulo, termina convirtiéndose en un traidor (v. 69-71).



[1] Comentário Bíblico de Matthew Henry – Jo 6.15-21 (Casa Publicadora das Assembleias de Deus - 3ª Edição - 2003)

 

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