Capítulo 10: La misión de los 70. El buen samaritano. Marta y María
1. Jesús no limitó la influencia de su discipulado solo a los doce. A veces tenemos una tendencia ministerial a segregar un grupo pequeño y cuidarlo. Debemos pensar en grande, nuestra influencia no es hacer que las personas sean de nuestro tamaño, sino darles libertad para que se encuentren en la obra de Dios, no permitiéndoles que se limiten a nosotros y a nuestra enseñanza o que se vuelvan dependientes de nuestros consejos, instrucciones o pautas. Los líderes tienen la responsabilidad de lanzar a los creyentes al mundo y no formar una sociedad organizada o una red de seguidores. Los setenta salieron a predicar el mismo evangelio que Jesús y los doce. El sustento del que sale a predicar debe venir de Dios. Las muchas campañas para buscar apoyo, cuando están dentro del carácter de información y desafío del trabajo, son excelentes. Sin embargo, cuando nos olvidamos de quién nos apoya y empezamos a presionar a las personas a que apoyen nuestros proyectos, esto no glorifica a Dios, porque si Él envía, también proporcionará recursos para el enviado (v.1-12).
El obrero de Dios (Lc 10: 1-12)
1. El obrero de Dios es enviado (v.1) 2. El obrero de Dios tiene pocos compañeros (v.2) 3. El obrero de Dios está rodeado de peligros (v.3) 4. El obrero de Dios renuncia a todo (v.4) 5. El obrero de Dios trae paz a las familias (v.5) 6. El obrero de Dios verá que algunas personas aceptan y otras rechazan el evangelio de la paz (v.6) 7. El obrero de Dios no se quedará sin sustento (v.7) 8. El obrero de Dios se adapta a lo que se le ofrece en su ministerio (v.8) 9. El obrero de Dios anuncia un mensaje de contenido celestial (v.9) 10. El obrero de Dios debe tener en cuenta que no siempre será bienvenido (v.10) 11.El obrero de Dios debe dejar el resultado de la obra con Dios mismo (v.11-12) |
2. Al enviar a los setenta, Jesús advirtió a los discípulos que algunos no escucharían y, por lo tanto, serían juzgados con más dureza que Sodoma y Gomorra. Amplía esta denuncia y cubre otras ciudades. Cuando tenemos mucha luz, somos responsables de aceptar esa luz. La enseñanza de los grados de castigo parece clara. Muchos que han rechazado conscientemente el evangelio, habiendo tenido muchas oportunidades, se vuelven más responsables que esos grupos aislados que tienen poca o ninguna presencia misionera. La justicia de Dios no es algo que deba resolverse, porque Dios no está en conflicto con su propia justicia. Somos nosotros los que no aceptamos algunos principios claros de la justicia de Dios, como el texto que tenemos frente a nosotros, claro y transparente (v.13-16).
3. El ser humano es como un niño cuando conquista algo por sus propios méritos, se llena de orgullo y poder. Sin embargo, es un error decir que tenemos nuestros propios méritos, cuando Dios es quien da todo lo que necesitamos y no tenemos ni hacemos nada sin Su bendición. Los discípulos estaban radiantes por dominar el mundo de los espíritus hasta cierto punto, echando fuera demonios. Debemos recordar que anteriormente hubo un intento fallido por parte de algunos discípulos de expulsar al demonio que afligía a un joven. Jesús no compartió su alegría porque tenía un enfoque equivocado. El gozo del creyente es haber sido redimido de la condenación eterna. Los logros de Dios en Su obra son solo una consecuencia de Su poder y no el nuestro (v. 17-20).
4. El privilegio de los discípulos, de hecho, fue muy grande. Los reyes y profetas no tuvieron las experiencias que estaban teniendo con el Rey de reyes, el Mesías prometido. Jesús se regocija en llevar a esos discípulos al conocimiento del Padre. Dios estaba usando mucho a un grupo poco probable. Los sabios de este mundo no tenían el conocimiento que ese pequeño rebaño. Hoy, tenemos incluso más que los discípulos y debemos valorar este conocimiento que tenemos de las verdades celestiales y presentarlas al mundo perdido (v.21-24).
5. Anteriormente, Santiago y Juan querían exterminar a los samaritanos. Jesús ofrece una historia de amor e indiferencia ante el desprovisto de capacidad, ya que está al borde del camino, golpeado y casi muerto. Jesús muestra la indiferencia de dos religiosos hacia el que sufría, mientras que un despreciable samaritano, porque los judíos no consideraban a los samaritanos, acudió e hizo más allá de lo esperable. La conversación comienza con la duda del intérprete de la Ley sobre la salvación. Jesús no está enseñando la práctica de buenas obras para la salvación, sino respondiendo acerca de quién es el prójimo. Es interesante que cuando se le preguntó cuál de los tres (sacerdote, levita y samaritano) parecía haber sido el prójimo, el intérprete debería haber respondido: “el samaritano”, sin embargo, respondió: “el que mostró misericordia”. Sería demasiado humillante reconocer a un samaritano por encima de un levita y a un sacerdote de carácter noble. Dado que Jesús mismo dijo que no hay nadie bueno sino Dios, es decir, Jesús se incluyó a sí mismo como bueno, es correcto pensar que en esta parábola el Buen Samaritano es la figura del mismo Jesús que proveyó todo lo que el pobre pecador incapacitado necesitaba para ser salvo (v.25-37).
6. La historia de Marta y María es fascinante. Es simple de entender y con una enseñanza importante, la de adorar a Jesús por encima de todas las cosas, incluso por encima de nuestras actividades (v. 38-42).
Marta y María 1. El dualismo de estas dos mujeres ya ha producido muchos mensajes. 2. El culto antes del servicio y el equilibrio que debe existir entre trabajo y reflexión, o activismo y meditación (Mt 14:23, Mc 6:46, Lc 6:12). 3. Marta recibió a Jesús y por eso todos debemos recibirlo como el Salvador y como el mejor huésped de nuestra vida (Efesios 3:17). 4. María va un poco más allá de recibirlo, ya que se recuesta a los pies de Jesús solo para escucharlo hablar de las maravillas de su Palabra (Pr 4:3, Mt 15:30, Mc 5:22, 7:25, Lc 5:28, 7:38, 8:41, 17:16 , 11:32) 5. Marta era muy activa y quería hacer lo mejor por su amo (Col 3:23). 6. Algunas mujeres ayudaron a Jesús con sus posesiones. Ellas también ofrecían comida (Lc 8:1-3). 7. Marta está sirviendo a Jesús con sus habilidades culinarias y no hay nada de malo en eso (Génesis 18:6-8). 8. Quien sabe si Jesús hubiese advertido a Marta si ella no se hubiera quejado de su hermana. Aquí debe haber surgido la envidia (Génesis 4:5-7). 9. Podemos servir a Dios, pero nunca debemos obligar a otros a hacer lo mismo (1Cor 12:11). 10. El profeta Elías también se quejó de servir solo a Dios (1 Reyes 19:10). 11. Nos preocupa mucho que otros simplemente se aprovechen de nuestro servicio (1 Corintios 10:31). 12. Pensamos que, si alguien tiene el privilegio de tener más tiempo devocional que nosotros, entonces juzgamos que trabajar es mejor que orar (Efesios 6:18). 13. La pregunta no es quién fue mejor, Marta o María, sino quién sirvió para ser vista y ganar méritos (Mt 6:1). 14. Nuestro servicio, ya sea orando o realizando otras tareas, debe ser para el Señor (Col. 3:23, 1 Cor. 10:31). 15. Pedro también se preocupó por el destino de Juan (Juan 21:21-22). 16. Marta tenía muchas preocupaciones y no solo servir al Señor (Fl 4:6). 17. Ciertamente tenía problemas para recibir la gracia del Señor en su vida y ver que su hermana estaba recibiendo la misma gracia (Rm. 12: 3). 18. No se necesita mucho para agradar a Dios. Él dijo que solo quiere nuestro corazón (Dt 10:12). 19. La actitud de María fue pura, ya que solo quería agradar a Jesús y no criticar a su hermana (Ef 6: 6). 20. Quien gana es María y lo que ella gana no lo perderá. La recompensa de los que sirven al Señor es la satisfacción sin codicia y sin envidia (1 Ti. 6:6). |
“El libro de Lucas es más literario y hermoso que los otros evangelios. En comparación, podemos decir que Mateo es didáctico y religioso. Marcos es teatral y práctico. Lucas es biográfico y literario. El aspecto literario indica la capacidad de trabajar con palabras. Al leer nuestras traducciones al portugués, no notamos ninguna gran diferencia literaria entre los evangelios. Esto se debe a que el trabajo del traductor produjo el efecto de un filtro. Ahora vemos más la característica literaria del traductor y menos del autor. Sin embargo, todavía es posible apreciar la belleza del evangelio de Lucas [como en el texto del encuentro de Jesús con Marta y María]”.[1]
La sencillez del Maestro Jesús (Lc 6-10) 1. Vivía de las sobras de la cosecha de acuerdo con la Ley (6:1) 2. Vivía rodeado de discípulos sencillos (6: 12-16) 3. Vivía rodeado de enfermos pobres (6:19 ver 6:20,24) 4. Reconocía a las personas humildes (7:9) 5. Se compadecía de los que sufren (7.13,15) 6. No se llamó a sí mismo Mesías (7:22) 7. Alabó la sencillez (7: 25-28) 8. Comía con la gente (7:34) 9. Aceptaba la adoración de personas simples y quebrantadas (7:44) 10. Aceptaba donaciones de mujeres (8: 2-3) 11. Consideraba a sus amigos como su familia (8:19-21) 12. Dormía en sus viajes (8:23) 13. Permitía que se le acercaran ceremonialmente inmundas (8: 43-44) 14. Permitía que se rieran de Él (8:52-53) 15. Enseñaba a los discípulos la sencillez (9:3) 16. Ofrecía comida a tus amigos (9:13) 17. Agradecía por la comida (9:16) 18. Escuchaba lo que la gente decía sobre sí mismo (9:18,21) 19. Señalaba un camino de sacrificio (9: 23-25) 20. Vivía rodeado de gente ineficiente (9:41) 21. Vivía rodeado de niños (9:46-48) 22. No competía con otros (9:49-50,54-56) 23. No estaba rodeado de comodidad (9:58) 24. Trabajaba con pocos recursos humanos (10:2) 25. Enseñaba a tener gustos sencillos (10: 7-8) 26. No se impresionaba con las grandes hazañas de poder (10:17,20-21, 24) 27. Enseñaba que la devoción es mejor que el bullicio de actividades (10:41-42) |
[1] Evangelho de Lucas - Prof. Anísio Renato de Andrade (SEBEMGE - Seminário Batista do Estado de Minas Gerais sem data)
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