Capítulo 11: Oración. Blasfemia. ¿Mariolatría? La señal de Jonás. Jesús reprende a los fariseos
1. Orar suena fácil, y de hecho hay oraciones o rezos preparados solo para memorizar y recitar. Sin embargo, la oración es hablar con Dios. No existe un recurso único de palabras preparadas para cada situación. Ni siquiera deberíamos aceptar varias oraciones para diferentes situaciones. La oración es una práctica versátil, o sea, tenemos un Padre celestial que quiere hablar con nosotros y no solo recibir nuestras peticiones. Jesús no nos enseñó a recitar una oración, ni limitó los temas de la oración, sino que nos ofreció elementos que pueden sugerir una guía para nuestras oraciones (v.1-4).
Temas de la oración del creyente (Lc 11: 1-4) 1. Reconocimiento de Dios como eterno 2. El deseo de que se haga la voluntad de Dios en nuestras vidas 3. La solicitud y agradecimiento por el sustento. 4. La confesión de los pecados y el compromiso de perdonar también 5. La solicitud de protección espiritual |
2. Después de que Jesús enseña a orar, ofrece la parábola del amigo que recibió una visita y no tenía pan. Al buscar con su amigo, a altas horas de la noche, no fue bien recibido. La insistencia hizo que su amigo le respondiera. Jesús no compara al Padre con un amigo gruñón, sino al contrario, muestra que Dios siempre está dispuesto a responder. Él es diferente de un amigo enojado y también es diferente de los padres terrenales, que dan cosas buenas a sus hijos como pueden, pero aún están limitados porque son malos, es decir, pecadores (v.5-13).
“Posiblemente ningún otro aspecto de la oración fue más enfatizado en las enseñanzas de Jesús que la perseverancia. Incluso los hombres generalmente evitan el concepto de perseverancia en la oración. Se ven obligados a reconocer algunos elementos de esto en las enseñanzas de Jesús. La necesidad de eliminar la idea de perseverancia es suscitada por un malentendido del concepto de su papel en la oración. Jesús advirtió sobre las largas repeticiones en la oración motivadas por el concepto falso de que Dios podía escuchar a través de "mucha charla". La simple repetición de una oración preparada no la convierte en una petición persistente, sino en una vana repetición ".[1]
La diferencia entre un amigo y Jesús 1. Los amigos pueden ser perjudiciales. Jesús es un amigo más cercano que un hermano (Pr 18:24). 2. Los amigos prestan. Jesús da (v.5 y 9). 3. Los amigos intentan ayudar, pero no siempre lo consiguen. Jesús es la respuesta correcta (v.6 y 10). 4. Los amigos a veces se aburren de nosotros. Jesús siempre está disponible (v.7 y Hb 4:16). 5. Los amigos a veces ayudan a regañadientes. Jesús nos ayudó derramando Su sangre (v.8 y Hb 10:19).
La diferencia entre un padre terrenal y un padre celestial 1. El padre terrenal trata de darnos lo mejor. El Padre Celestial nos dio de sí mismo (v.11-12 y 13). 2. El padre terrenal trata de hacer el bien, pero aún así es malo, pecador. El Padre Celestial es Santo y da el Espíritu Santo (v.13). |
3. Alguien que rechaza el bien sin una causa al final terminará inventando acusaciones falsas contra el que hace el bien. No cabía duda de que Jesús era el mismo que había anunciado el profeta Isaías, el Ungido, el Siervo del Señor. Él estaba liberando a los oprimidos, solo haciendo el bien y anunciando el reino de su Padre, sin embargo, los fariseos, temerosos de perder su posición prominente entre el pueblo, no querían a Jesús, a pesar de que todo esto era cierto. Luego, lo acusaron de ser un agente del diablo, quien le dio el poder de realizar esas señales. Jesús dijo que sería imposible que Satanás luchara contra sí mismo. ¿Por qué haría el bien Satanás? Además, Jesús muestra que la regla debe funcionar para todos de la misma manera. Dado que los judíos también expulsaban demonios, ¿sería correcto decir que ellos también fueron empoderados por Beelzebú? Es claro que no. Ellos deberían reflejar bien. Si Jesús cumplió con los requisitos del Mesías, entonces la nación debería reconocerlo como tal (v.14-23).
4.Estos versículos que hablan de la casa barrida, es decir, de los demonios que dejan a alguien para regresar más tarde con otros demonios, parece tener el propósito de enseñar acerca de la importancia de que una persona que estuvo endemoniada arregle su vida con Dios, antes que todo vuelva, incluso peor. Eso es cierto, pero aquí hay una comprensión más amplia. Jesús siempre se refiere a la nación incrédula de Israel y a los fariseos, también a los incrédulos. Podemos llamar a esto, para usar las propias palabras de Jesús, una generación incrédula. Jesús está limpiando la nación de toda acción demoníaca. La nación está recibiendo curación de sus enfermos. La nación finalmente está recibiendo al Profeta prometido por Moisés. Lo que falta es solo el establecimiento del reino. Por lo tanto, la casa estaba limpia, pero lamentablemente la nación no aceptó al Mesías, por lo que el mal volverá a la nación siete veces peor, es decir, el estado de incredulidad de la nación será completo (v.24-26) .
5. Mientras Jesús decía estas palabras, uno de la multitud fue más allá de simplemente reconocer la divinidad de Jesús. La persona estaba practicando lo que se ha convertido en la base de la creencia en algunas naciones, como Brasil, por ejemplo. Mariolatría, que es la adoración de la madre de Jesús. La gente transfiere a la madre de Jesús la alabanza que se le debe solo a Él. Vemos un caso de mariolatría que es un intento de exaltar a María como a un dios. Jesús reprendió la exaltación humana, aunque fuera su propia madre, o más bien la mujer obediente que llevó a Jesús en su seno. Escuchar la Palabra de Dios, es decir, obedecer, es mejor que la afinidad de parentesco. El mayor privilegio que alguien tiene no es estar emparentado con Jesús, sino obedecerle como el Dios verdadero (v.27-28).
[1] Persistent petition (The Parable of the Unjust Judge) by Curtis Mitchell, Th.D. – Lc 11.5-13 (CTS Journal, Winter 1997, a publication of Chafer Theological Seminary, Fountain Valley, CA.)
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