Capítulo 18: Oración, riquezas y compasión.
1. La oración puede ser un placer, pero antes de eso es un deber del discípulo de Jesús. Él mismo oró al Padre, es fácil desanimarse en la oración y elegir momentos más agradables. Sin embargo, la práctica de orar por el deber hace que el creyente simplemente ore y no fabrique argumentos teológicos complicados sobre orar o no orar, ya sea que Dios escuche o ya lo tenga todo planeado para Su pueblo y otros asuntos que no dominamos. Simplemente debemos orar, no dejar de orar. La parábola no pretende decir que Dios es igual al juez injusto, sino al contrario, decir que no es igual a este hombre que estaba tan molesto por las insistentes peticiones que acabó respondiendo. Incluso antes de que pidamos, Dios ya sabe lo que necesitamos y satisface nuestras necesidades. Es un privilegio, pero también un deber. La oración seguramente cambiará al creyente y no a Dios. Él continúa siendo misericordioso, pero necesitamos conocerlo. La oración nos moldea a Su voluntad. La oración nos hace saber lo que le agrada y nos hace pedir correctamente. Solo la práctica hace eso. No palabras repetidas, sino oración dentro de Su voluntad. Llegará un momento en que la oración no será atendida. Es el tiempo de la incredulidad (v.1-8).
2. Jesús denuncia el orgullo en la oración. La actitud de que Dios bendice al que más ora o bendice al más activo en su obra y tantas otras formas de orgullo. La oración no es una acción que pone en movimiento los engranajes celestiales para que nuestros deseos puedan cumplirse. Oramos no porque seamos buenos, sino justamente porque no lo somos que necesitamos orar. Necesitamos desesperadamente la compasión del Señor. Practicar la oración con entendimiento nos hace conscientes de esto. El fariseo tenía fama de ser piadoso y alguien que sabía orar. El publicano tenía la reputación de alguien que ni siquiera podía orar porque ser tan deshonesto y pecador. Eso es evidente en la oración del fariseo, que está de acuerdo con su reputación de que es un santo en comparación con los demás. ¿Qué queda de la oración de quien no necesita a Dios? Solo palabras para sí mismo. El activismo con la ilusión de la autoestima hace que la oración sea innecesaria. El contraste es con el publicano que ya conoce su fama y también está de acuerdo. Realmente necesita a Dios, porque no está activo en el reino de Dios, sino que está activo en contra. Los golpes en el pecho no son un signo de arrogancia, sino de arrepentimiento. Pide misericordia. El propiciatorio que era la tapa del arca del pacto recibía la sangre del sacrificio una vez al año de manos del sumo sacerdote. Dios quedaba complacido y no condenaba a la nación de Israel. La sangre de Cristo satisfizo a Dios, y por eso no somos consumidos. Solo la gracia y la misericordia nos salvan y no nuestras bonitas oraciones (v. 9-14).
“Él [el recaudador de impuestos] realmente era un pecador y lo sabía y se arrepintió. No se acercó demasiado al santuario, donde todos lo verían. El estaba muy lejos. Posiblemente había visto al fariseo y pensó que no era digno de acercarse a él. ¡Lo último que quería era que Dios lo comparara con el noble fariseo! "[1]
3. El amor de Jesús por los niños puede ser muy común para algunos de nosotros que vivimos en sociedades donde los niños son tratados muy bien, quizás incluso mimados. Sin embargo, en algunas familias o sociedades y épocas, los niños eran tratados como personas de segunda categoría. Nunca tendrían prioridad en la alimentación, no serían considerados para cambios en la casa o estilo familiar. Nunca serían consultados por nada y nunca podrían estar en el mismo ambiente que los adultos y mucho menos podrían participar en conversaciones con adultos. El fundador de la Escuela Dominical, Robert Raikes, trató a los niños con un interés nunca visto. Esto fue en Inglaterra en 1783. Desde entonces, donde hay iglesias evangélicas, los niños reciben una atención especial en la enseñanza de la Palabra de Dios. Parece razonable pensar que Jesús aprobó la iniciativa de Raikes y se alegra de que continuemos con este programa de enseñanza infantil(v. 15-17).
4. El joven rico llama a Jesús “bueno” de la misma manera que todos consideramos que algunas personas son buenas. Sin embargo, intrínsecamente bueno solo hay uno, que es Dios. Ese es un atributo de Él. Comunicó este atributo con el ser humano y especialmente con el creyente. Si consideramos bueno a Jesús, entonces estamos diciendo que Él es Dios y debemos obedecerle. El joven rico pensó que estaba obedeciendo a Dios, hasta que Jesús lanzó un desafío que lo atrapó de lleno. Deshacerse de aquello a lo que más se aferraba fue demasiado para él. La prueba se aplicó a su vida, pero falló. Se reprobó a sí mismo, porque podía obedecer a Jesús y seguirlo libremente. No se quedaría sin recompensa. Sin embargo, no encontró la recompensa de seguir a Jesús mayor que la que ya tenía. Jesús aseguró a los discípulos que nadie se frustraría al seguirlo. Más bien, sería recompensado más ampliamente de lo que uno pueda imaginar, porque la recompensa es eterna (v. 18-30).
5.Jesús repitió la advertencia de que sería arrestado, maltratado, asesinado, pero que resucitaría. Los discípulos no entendieron esta verdad mientras Jesús estaba entre ellos. Solo cuando Él resucitó y se les apareció lo entendieron, y sin embargo, eso no sucedió de inmediato. Las mujeres entendieron más rápidamente (v.31-34).
6. El ciego puso su confianza en Jesús. No podía ver con sus ojos físicos, pero vio con los ojos de la fe que Jesús era el Mesías prometido. La gente reprendía al ciego. Todos tenemos problemas con los celos. La actitud de guardar solo para nosotros lo que nos pertenece se llama celos. Lo que no tenemos, pero queremos para nosotros se llama envidia. Otros pueden ser como nosotros e incluso más grandes que nosotros. Otros pueden tener lo que tenemos y aún más. Esto no nos disminuye frente a los demás. Aquellos que logran no criticar el éxito de los demás ya son personas que caminan en la nobleza de actitud. Los discípulos deben aprender esta verdad. Jesús no negó la bendición a ese hombre. No debemos privar a las personas del crecimiento, que podemos proporcionarles con lo que tenemos, ya sean recursos materiales, intelectuales o habilidades (v. 35-43).
[1] Dr. Peter Pett's Commentary - Commentary Series on the Bible – Lc 18.13 - Copyright 2013 (extraído de e-sword versão 11.0.6 – 2016)
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