Capítulo 10: El centurión Cornelio y el Espíritu Santo sobre los gentiles.
1. Cornelio era un centurión de la compañía llamada La Italiana. Aunque Cornelio no era circuncidado ni prosélito, era temeroso de Dios, es decir, adoraba al Dios de los judíos. Aun así, los judíos consideraban a esas personas casi prosélitos. A las quince horas recibió la visión, horario de las oraciones en el Templo, tanto judíos como prosélitos lo obedecían, incluso fuera del Templo. Cornelio fue el primer gentil en convertirse. Aunque era piadoso, no era salvo. El hecho de que Dios escuche su oración se explica fácilmente de la siguiente manera: el deseo de Dios es salvar a los perdidos. Dios no escucha las oraciones de los incrédulos, por el simple hecho de que no son hijos de Dios, sin embargo, como el deseo de Cornelio era conocer a Dios y como Dios tenía el mismo deseo, se acabó cumpliendo. Este incidente trajo problemas entre los creyentes judíos con respecto a la aceptación de los gentiles, aunque no fue Pedro quien lo procuró. Él y su familia eran casi prosélitos, es decir, abrazaron la fe judía, que es una fe monoteísta. Un "temeroso de Dios" se distinguía de un prosélito en cuanto a las prácticas de la circuncisión y el bautismo. Los temerosos de Dios no pasaba por estos ritos, sino que eran simplemente simpatizantes del judaísmo (v.1-8).
2. Era mediodía. Los judíos oraban en el templo a las 9, 12 y 3 de la tarde. El hambre distrajo a Pedro de la oración. Se entiende que en la visión del lienzo no había ningún animal limpio, es decir, uno que rumia y tiene las pezuñas hendidas, aunque los animales puros, al estar junto con los inmundos, ya no se consideraban puros (v. 9-16). .
Los dos principios de la visión del lienzo.
1. Dios estaba cancelando la dieta prescrita en el Antiguo Testamento y no habría más distinción entre limpio e inmundo. 2. Los gentiles y los judíos profesarían la fe en Cristo juntos sin distinción.
Los animales no eran reales, sino una visión. Pedro estaba en la casa de un curtidor, pero comer esos animales era demasiado para él. El judío nunca pensó en una ley transitoria, sino permanente. |
3. Pedro es interrumpido en sus reflexiones. La interpretación de la visión: El lienzo representa a la Iglesia, las cuatro esquinas representan las cuatro esquinas de la tierra, los animales limpios representan a los judíos y los animales inmundos representan a los gentiles. En la Iglesia, sin embargo, todos son puros (Efesios 3: 6). No hay contradicción en la narrativa con respecto al número de personas, ya que de hecho había tres hombres, dos sirvientes y un soldado (10:7, 11:11). Fue un incidente totalmente dirigido por el Espíritu Santo. Pedro no fue a buscar a los gentiles, porque en su mente este conocimiento no existía. Por lo tanto, unir judíos y gentiles en un solo cuerpo fue obra exclusiva del Señor, el misterio de Efesios, otrora escondido, nunca antes revelado, ahora sucediendo sin cualquier iniciativa de los hombres (v.17-22).
4. Otros seis hombres fueron con Pedro (11:12). Cornelio, como un buen militar, preparó todo, esperó con amigos cercanos y familiares. Por supuesto que Cornelio no quería adorar a Pedro, aun así, Pedro le advirtió. Aparentemente, Pedro entendió la visión. Quizás tomó testigos porque le pedirían un relato de este incidente, lo que, de hecho, sucedió (v.23-43).
"Parece que Cornelio y sus amigos estaban familiarizados con la historia personal de Jesús e incluso con el mensaje de paz que Dios predicó a los hijos de Israel".[1]
5. Esta vez los apóstoles no vinieron y tampoco Pedro impuso sus manos para recibir el Espíritu Santo, sino que Dios mismo lo envió, dando una señal a los judíos de que la inclusión de los gentiles en el Cuerpo de Cristo es algo totalmente planeado por Dios y no por Pedro ni por ningún otro apóstol. Entendemos que los gentiles fueron salvos mientras Pedro hablaba, sin apelación final, ya que Pedro aún no había terminado el sermón cuando fue interrumpido por el Espíritu Santo. Los judíos creyentes recibirían a los gentiles bautizándolos. Tenga en cuenta que la circuncisión ya no era necesaria. La señal aquí no era para los gentiles, sino para los creyentes judíos, para comprender la nueva unión: gentil y judío, juntos en un mismo cuerpo, la Iglesia de Cristo. No fue otro Pentecostés, sino la extensión de este. La señal externa le sirvió a Pedro, el apóstol judío, para convencerse a sí mismo de que Dios ahora acepta tanto a los gentiles como a los judíos. El único idioma (lengua) que podría haber sido una señal sería el arameo, porque la señal era para impresionar a los judíos y no a los gentiles (v. 44-48).
[1] A Commentary on Acts of the Apostles, pg. 141 – At 10.36-38 - J. W. McGarvey (Logos Research Systems, Inc. – Public Domain, domínio público – 1862 http://www.ccel.org/ccel/mcgarvey/acts.html 06/09/2019
No hay comentarios:
Publicar un comentario