Hechos 19

 Capítulo 19: Pablo en Éfeso en su tercer viaje misionero

 

1. Los antiguos discípulos de Juan el Bautista que no siguieron a Jesús quedaron aislados de la Iglesia. Se entiende que son los seguidores de las enseñanzas de Juan el Bautista y no propiamente sus discípulos. Eran personas, como Apolos, mal informadas sobre la venida del Espíritu Santo. Los creyentes que iban surgiendo necesitaban la intervención de los apóstoles para recibir el Espíritu Santo, como en Samaria. De alguna manera obtuvieron información de Jesús y creyeron. Aquí no hubo subsecuencia, ya que no habían sido bautizados con el bautismo cristiano. Las lenguas aquí sirvieron, no para impresionar a Pablo, sino a los doce que simplemente entendieron y creyeron, así se convencieron de que ya no eran discípulos de Juan, sino de Jesucristo, teniendo como autenticación el Espíritu Santo junto con el hablar en lenguas. Estos doce discípulos no tienen nada que ver con Apolo. El idioma que hablaron debe haber sido algún idioma que no entendían, pero que Pablo sí entendía, posiblemente el latín (v.1-7).

 

2.Pablo salió de la sinagoga y comenzó a enseñar en una escuela o en una sala de conferencias de cierto Tiranno (v.10). El castigo de estos siete causó admiración en muchos que practicaban la magia y se convirtieron. Los pañuelos y delantales eran para uso personal de Pablo en su profesión. La gente iba tras ellos y eran sanados y los demonios eran expulsados. Nada dice si Pablo lo aprobó. Sabemos que los sumos sacerdotes solo trabajaban en Jerusalén, por lo que no sabemos nada sobre este llamado Esceva (v. 8-20).

 

“No sabemos quién era este Esceva. Si fuese un sumo sacerdote, estaría relacionado con Jerusalén (Hechos 5:24). Algunos manuscritos tienen un gobernador en lugar de un sacerdote. Su nombre puede tener su origen en latín ... Pero el hecho de que tuviera siete hijos en su degradante negocio muestra lo mal que estaba el judaísmo en sus supersticiones. ¿Se imaginaron que había un poder especial en el número siete? "[1]

 

3. Pablo iría, efectivamente, a Roma, pero como prisionero (v.21). Pablo envió a Timoteo y Erasto a Macedonia mientras permaneció en Éfeso. Demetrio y otros hacían miniaturas de plata del templo de Diana. Diana era el nombre romano de la diosa y Artemisa era el nombre griego. Estos nichos (réplicas del templo) eran comprados por turistas. Diana (Artemisa) era una diosa cazadora. La “unión” de los orfebres (v.25) estaba preocupada, dependían de los turistas que venían a adorar a Éfeso (v.27). Al no encontrar a Pablo, atraparon a sus compañeros. Consideraron el liderazgo de Pablo (v.30, compare con 2 Samuel 18:3). Los de Ásia (v.31) eran hombres responsables de organizar los juegos públicos y adorar al Emperador (no eran creyentes, pero admiraban a Pablo). Uno de esos Alejandro trató de calmar la situación, pero sin éxito, porque era judío y los judíos estaban en contra de la idolatría, por lo tanto, contra la diosa Diana (v.33). Una vez cayó un meteorito en esa ciudad, que fue custodiado y adorado como la diosa Diana. El secretario, que no es Alejandro, aconseja a Demetrio y a los demás que lleven sus quejas a las autoridades (v. 38). La preocupación del escriba era con las autoridades romanas que podrían incluso ejecutar a los líderes de ese motín (v. 40) (v. 21-40).

 

 

Tiempos de incredulidad (Hch 19: 23-32) 1. Tiempos de alboroto (v.23) 2. Tiempos de prosperidad (v.24-25) 3. Tiempos de idolatría (v.26-27) 4. Tiempos de furia (v.28-29) 5. Tiempos de peligro (v.30-31) 6. Tiempos de confusión (v.32)

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[1] Word Pictures in the New Testament (A. T. Robertson) – At 19.14 - Published in 1930-1933; public domain (extraído de e-sword version 12.0.1 – 2019)