Capítulo 2: La venida del Espíritu Santo. El discurso de Pedro y la conversión de tres mil personas.
1. Dios quería que fuera un evento único. Quería que todos supieran que estaba pasando algo inusual. Era el comienzo de la Iglesia, el descenso del Espíritu Santo. Esto debía suceder solo una vez. El nacimiento de la Iglesia fue un evento único, en un lugar específico, para personas específicas, en un momento específico. Por tanto, un hecho histórico específico. El Espíritu Santo reposó sobre los creyentes allí reunidos. Este fue el bautismo del Espíritu Santo. Las lenguas habladas eran idiomas (glosa en griego). Las lenguas no eran de fuego, sino como fuego, en forma de lengua, en apariencia de llama (v.1-4).
El propósito definido de las lenguas en Hechos 2
1. Señal de juicio para el Israel incrédulo 2. Para mostrar la inclusión de otros grupos. 3. Autenticación de los apóstoles |
2.Lucas destaca el valor universal de Pentecostés. Personas venían de varios países para participar en la fiesta de Pentecostés. Vemos que era un momento propicio para el descenso del Espíritu Santo, ya que muchos pueblos se reunieron allí. Estaban en Jerusalén solo para participar en estos días festivos. Eran judíos o prosélitos, pero no paganos (v.5).
3. Pueblos con diferentes dialectos escucharon a los 120 galileos y comprendieron. El capadocio escuchó al galileo en el idioma de Capadocia. El milagro no fue de audición, es decir, el Espíritu Santo traduciendo simultáneamente, pues el milagro no fue sobre los oyentes, sino sobre los oradores, quienes recibieron el Espíritu Santo. Los 120 galileos que hablaron varias lenguas que había allí causaron espanto sobre todos. Los judíos incrédulos y obstinados decían que estaban borrachos. Estos pueblos eran los habitantes de los alrededores del Mediterráneo, por lo tanto, hablaban griego, pero también su lengua materna. Los judíos que oyeron pero no creyeron no recibieron el Espíritu Santo y no entendieron los idiomas, ya que solo hablaban griego y hebreo, se burlaban, así lo explicó Pedro en griego (o arameo). Los 120 hablaron en las lenguas maternas de cada pueblo. Esto nos lleva a entender que hablaban un idioma a la vez o dividían a los oyentes en grupos distintos, cada uno con personas del mismo idioma. Había grupos representados de los 16 idiomas que existían allí en ese momento (v.6-13).
Aquí es diferente del fenómeno de las iglesias en Corinto, años después, porque en Corinto, Pablo exigió interpretación. |
4. Pedro, nuevamente, toma la palabra como líder del grupo, que ahora incluye a Matías. La tercera hora corresponde a las 9 de la mañana. En las fiestas judías estaba prohibido el uso de bebidas fuertes y, además, era demasiado temprano (v. 14-15).
5. La expresión “últimos días” significa que la Iglesia, aunque acababa de nacer, ya estaba en sus últimos días, con el derramamiento del Espíritu Santo, porque en cualquier momento la Iglesia sería llevada a la Presencia del Esposo, Jesucristo. Estamos en la última era antes del rapto. Toda carne estaba allí representada por los diversos pueblos que escucharon la grandeza de Dios, hablada por los galileos, en sus propias lenguas nativas. En este día solo se cumplió una parte de la profecía de Joel, porque la otra parte se cumplirá en la restauración de Israel. La profecía de Joel culmina con el castigo de las naciones incrédulas de la Tribulación. Las señales de los versículos 19 y 20 tendrán lugar al final de la Gran Tribulación cuando el Mesías regrese (Mt 24: 29-31) (v.16-21).
“¿Estaba diciendo Pedro que el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés cumplió la profecía de Joel (Joel 2:28-32)? Los comentaristas conservadores expresan una considerable diferencia de opinión sobre este tema. Es un problema de interpretación porque no solo Joel sino los profetas del Antiguo Testamento profetizaron que Dios daría Su Espíritu a los creyentes individuales en el futuro (Isa 32:15; 44: 3; Ezequiel 36:27; 37:14; 39:29; Zacarías 12:10). Además, Juan el Bautista también predijo el derramamiento del Espíritu de Dios sobre los creyentes (Mat. 3:11, Mc 1:8, Lc 3:16, Jn 1:33) ... Otros comentaristas creen que Dios solo ha cumplido parcialmente la profecía de Joel .... pero Él cumplirá todos los versículos 19-21 en el futuro ".[1]
6. Las manos malvadas que mataron a Jesús fueron las de los romanos, sin embargo, fueron los judíos quienes lo entregaron. Tanto los romanos como los judíos son culpables de la muerte de Jesús, pero al mismo tiempo era el plan de Dios. Era imposible que Jesús permaneciera muerto, porque Él es Dios. Pedro mencionó las señales que hizo Jesús. Los judíos no negaron las señales, por ser indiscutibles, pero dijeron que era un hechicero con los poderes de Beelzebú (Lc 11:15). No necesitaban pruebas de las obras de Jesús, ni de la crucifixión, sino de la resurrección, así que Pedro argumenta sobre esto en los siguientes versículos (v.22-24).
7. David estaba relatando su propia experiencia que tipificaba la experiencia del Mesías. No hay duda de que David estaba hablando de la resurrección y, por lo tanto, no podía ser sobre él mismo, porque la resurrección de David no tendría lugar en los días de su muerte. David, después de la muerte física, permanecería en el Seol, pero Cristo no (v.25-28).
8.La profecía se refería, por tanto, no a David, sino a algún descendiente de él, y ese es el Mesías. Jesús no solo resucitó, sino que derramó la Promesa del Espíritu Santo. Pedro fue osado en la aplicación ("Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel"). La expresión "dijo el Señor a mi Señor" significa que Dios, el Padre, le dijo a Dios, el Hijo (v.29-36).
9. Los oyentes, quebrantados por el Espíritu Santo, quedaron compungidos. Les dolía la conciencia por haber matado al Mesías y saberlo solo ahora. El bautismo fue el siguiente paso natural después del arrepentimiento. El bautismo no es para la salvación (regeneración bautismal), sino que es el resultado inmediato de que alguien sea salvo. La promesa es para los judíos que creen, pero también para los gentiles que creen de la misma manera. Los judíos que no creían eran considerados "generación perversa" (v. 37-40).
10. El bautismo era un acto externo que mostraba que habían aceptado el mensaje como verdadero y habían recibido el perdón. No hay indicios de que los apóstoles impusieran las manos sobre los 3.000 para recibir el Espíritu Santo, ni que fueron sumergidos en agua (lo cual no era imposible, ya que cerca estaba el estanque de Betesda) (v.41).
11. Los convertidos no quedaron sin rumbo, sino que estaban juntos para aprender más de los apóstoles, los únicos que podían enseñar, ya que eran testigos presenciales del ministerio de Jesús. Cumplieron el mandato de Jesús de enseñar todas las cosas que Él enseñó. Se reunieron en el Templo, pero como no podían tomar la Cena allí, se reunieron en las casas para comer y celebrar la Cena, lo que hacían al mismo tiempo. Los apóstoles supervisaban a los creyentes y eran responsables de no permitir que las herejías se infiltraran en la Iglesia (v.42).
12. El respeto que tenían por las cosas espirituales era la principal evidencia de que amaban al Señor. El temor se debía a las verdades espirituales y la responsabilidad ante ellas y no a las señales. Las señales dieron autoridad a los apóstoles y además autenticaron el mensaje. Había temor "en toda persona", incluso entre los no cristianos que veían las señales los cuales, probablemente, eran poseídos por el miedo (v. 43).
13. Aquellos que no eran de Jerusalén pronto pasarían necesidad si no fuera por el cuidado de unos por los otros. Nadie era obligado a vender y dar, pero lo hacían con gozo (v.44-45).
14. Había unanimidad en el Templo, partían el pan de casa en casa y alegres comidas, pero poco a poco se fue olvidando esta hermosa costumbre. Todavía frecuentaban el Templo, celebrando la Cena y comiendo juntos. Eran un pueblo sencillo (generoso) y alegre. No tenían ninguna intención de apartarse del judaísmo y formar un grupo aparte. La idea teológica de la separación aún no se había producido, ya que creían que su fe estaba en el Mesías que todavía trataba con la nación de Israel (v.46).
15. La gente vio una diferencia en ellos y a través de la amistad escucharon las enseñanzas y se salvaron. Por tanto, los salvos eran de entre los judíos. A medida que pasaban los días, Dios añadió más judíos a la Iglesia. Los gentiles se salvaron más tarde, con la familia de Cornelio (v. 47).
[1] Notes on Acts, pg. 43 – At 2.16-21 - Dr. Thomas L. Constable (Published by Sonic Light - 2014 Edition)
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