Capítulo 3: Curación de un cojo en la puerta del templo. Segundo discurso de Pedro.
1. La Biblia no dice lo que hicieron con el velo rasgado, lo cierto es que siguieron reuniéndose en el Templo, porque no creían en Jesús. Aquellos que creyeron también se reunían en el Templo, pero también se reunían por separado. La hora novena corresponde a las quince horas, era el tiempo de oración y sacrificios vespertinos (v.1-2).
2. El cojo ya era muy conocido, ya que tenía más de 40 años (4:22). Además del milagro de la curación, hubo un milagro de caminar, porque el hombre era cojo de nacimiento, nunca aprendió a caminar (Is 35:6) (v.3-8).
3. Muchos judíos estaban en el Templo ese día y reconocieron a ese hombre. Los gritos del hombre llamaron la atención. Nadie tenía ninguna duda de que este era el mendigo de tantos años allí. Aunque estaban "asombrados y espantados", no significa que creyeran en Jesús. Era la primera vez que el cojo entraba al Templo, ya que estaba prohibida la entrada de lisiados (v. 9-10).
4. El Pórtico de Salomón era un extenso corredor de columnas. Jesús estuvo allí otras veces antes los judíos. El mensaje de los apóstoles estaba lleno de tensión, ya que estaban delante de personas que no querían escuchar la verdad de sus pecados. Pedro, de nuevo, revela la culpa de los judíos, siendo que el mismo Pilato, un pagano, quería liberar a Jesús. Pedro desvió su atención de sí mismo, porque fue Dios quien sanó al cojo(v. 11-12).
5. Prefirieron la libertad de un criminal a la de un justo, el Justo. Mataron al Autor de la Vida, pero Él resucitó, de lo contrario no sería el Autor de la Vida. Este tipo de mensaje no es bienvenido por los incrédulos, por eso, el relacionamiento de los predicadores verdaderos no siempre es bueno y amistoso. La Iglesia no está llamada a anunciar un mensaje agradable, sino a anunciar las virtudes de quien nos llamó de las tinieblas a la luz. Este mensaje es tenso, ya que golpea corazones secos que necesitan ser arados para recibir el mensaje (v.13-15).
6. Pedro, al decir que Jesús resucitó, atribuyó la curación al mismo Jesús. El Nombre de Jesús no tiene poder mágico, pero la fe en la Persona de Jesús hace posible la acción de Él. Toda curación solo es posible porque Jesús está vivo. Ninguna iglesia o creyente tiene poder fuera de Jesús. El mensaje es tenso porque está dirigido a todos los presentes en forma de desafío. El hombre es presentado ante todos y se convierte en testimonio del poder de Jesús (v.16).
7. El mensaje también estaba lleno de tensión porque presentaba a Jesús como el único camino para la salvación. Aunque la muerte de Cristo estaba en el plan de Dios, los líderes judíos debían recibirlo como el Mesías. Los judíos realmente no sabían que Él era el Mesías. Bastaba con que los líderes judíos se retractaran, considerándolo el Mesías, para que vengan "tiempos de refrigerio". Si los judíos aceptasen al Mesías, la restauración se apresuraría. Si reconsideraran a Jesús como el Cristo, entonces el pecado de la crucifixión sería perdonado. Si toda la nación se convirtiera, el Mesías restauraría el reino, sin embargo, esto no sucedió, y el Dios Soberano y Omnisciente ya lo sabía y actuó en base a Sus planes eternos (v.17-21).
“Note la diferencia en la manera de hacer los milagros. Nuestro Señor siempre habla como teniendo poder omnipotente, sin vacilar nunca para recibir el mayor honor que le otorgan sus milagros divinos. Sin embargo, los apóstoles atribuyeron todo al Señor y se negaron a recibir honores, excepto como instrumentos de Él, sin mérito. Esto muestra que Jesús era uno con el Padre e igual a Él; mientras que los apóstoles sabían que eran hombres frágiles y pecadores, y en todo dependientes de Jesús, cuyo poder era el que sanaba. Los hombres útiles deben ser muy humildes. Nuestro nombre no debe ser glorificado, sino el del Señor”.[1]
8. Deuteronomio 18:15,19. Las profecías se referían a los descendientes judaicos. Así que, hasta ahora, Hechos no se ocupa de los gentiles. El castigo para quienes no aceptaron al Mesías fue la expulsión del pueblo de Dios y eso es exactamente lo que está sucediendo, solo con la posibilidad de arrepentimiento en la Iglesia e incluso en la Tribulación, aunque con mucho sufrimiento. La nación de Israel puede arrepentirse hoy. En la Tribulación, todo Israel será salvo en la última hora. Es un mensaje tenso porque muestra claramente que no hay un sistema de creencias que salve, sino solo fe en Jesucristo como el único y suficiente salvador a través de un cambio de mente (v.22-26).
[1] Comentário Bíblico de Matthew Henry – At 3.12-18 (Casa Publicadora das Assembleias de Deus - 3ª Edição - 2003)
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