Hechos 21

 Capítulo 21: El regreso de Pablo a Israel

 

1. Lucas continúa con Pablo. Tomaron un barco comercial a Fenicia. Tiro era el puerto principal de Fenicia (v.3). No se sabe nada sobre la Iglesia de Tiro. Sabían por el Espíritu Santo que Pablo sería arrestado en Jerusalén, así que trataron de persuadirlo de que no fuera allí[1] (v. 4). También, era común que oraran de rodillas. De alguna manera, las hijas solteras de Felipe ejercieron el don de profecía (v. 8-9). Nuevamente Agabo profetiza (v.10), ahora no profetiza hambre, sino el arresto de Pablo. Jeremías también dramatizó una profecía (Jer 13: 1). Todos instaron a Pablo a no subir a Jerusalén, incluido Lucas (v.12). Era una demostración de su debilidad, pero también de afecto (v.13), pero Pablo era maduro como el Señor Jesús (Mt 16:21-23, Mc 8:31-33). Mnasón, que estaba en Cesarea, subió con ellos, ya que vivía en Jerusalén e iba a hospedarlos. El término “discípulo antiguo” significa que participó en el grupo de 120 en Hechos 1 y 2, quienes fueron testigos de la venida del Espíritu Santo. Hechos los preparativos se refiere al equipaje. Recordando que Pablo llevó consigo las ofrendas para los creyentes en Jerusalén (v.1-16).

 

“[V.4] literalmente, que no subiese.  No como en Hechos 20:23. Una advertencia de peligro, sino ahora un imperativo, una orden ".[2]

 

“Le aconsejaron que no fuera. Los discípulos parecieron comprender que su impulso profético debía ser una insinuación del Espíritu. Pablo, si hubiera estado atento, podría haber evitado el peligro no yendo a Jerusalén”.[3]

 

"Parece que la advertencia específica de no ir a Jerusalén fue una interpretación humana de la profecía del Espíritu Santo sobre el peligro que aguardaba a Pablo; de lo contrario, sería difícil ver por qué Pablo iría en contra de la dirección del Espíritu Santo".[4]

 

2. Pablo informa alegremente sobre su viaje (v.20), pero los hermanos plantean un problema: mientras viajaba y predicaba a los gentiles, algunos judíos creyentes hablaron mal de él, acusándolo de despreciar la ley de Moisés. Santiago se sintió responsable de aclarar tal confusión (v.22) y sugiere el voto de los nazareos (v.23). Pablo era un pacificador (v.17-26).

 

3. Aquí los judíos incrédulos de Asia (v.27). Es probable que algunos fueran de Éfeso, donde se produjo el alboroto provocado por Demetrio (el líder del “gremio de orfebres”). Trófimo era de Éfeso (v.29). Vieron a Trófimo, sí, pero no en el templo, sino en la ciudad; imaginaban que Pablo había llevado a Trófimo al templo, lo cual no era cierto. Pablo estaba en el templo (v.30), quería la paz entre la Iglesia y los judíos. La guardia del Templo, al darse cuenta de la confusión, cerró las puertas. La confusión llegó a oídos del comandante romano, responsable de 1000 soldados. Los judíos se asustaron por la presencia de soldados romanos y detuvieron la paliza. Como precaución, sin saber de qué se trataba, el comandante arrestó a Pablo. Esto fue la providencia divina, porque ciertamente lo habrían matado. El clamor del pueblo fue idéntico al caso de Jesús (v.27-36).

 

4. Claudio Lisias se sorprendió al escuchar a Pablo hablar en griego (v. 37). Él mismo no era romano de nacimiento (22:27). Josefo menciona a este político radical, aquí llamado egipcio (v.38). Los sicarios eran seguidores de este egipcio. Se ganaron este apodo por usar el sicari, una especie de daga. En las fiestas populares practicaban el asesinato político. Sería un triunfo para Claudio Lisias arrestar a este hombre, sin embargo, el prisionero era Pablo, quien se defendió ante los judíos hablando en hebreo (v. 37-40).

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[1]  Según el versículo 10 y también por que sabemos que Pablo fue llamado para sufrir por el evangelio, no podemos pensar que la Palabra de Dios se está contradiciendo. El Espíritu Santo llevaría a Pablo para Jerusalén si el propio Dios no quisiese que él fuera. La responsabilidad del Espíritu Santo aquí fue revelar sobre los sufrimientos, pero el intento de impedir fue responsabilidad de los creyentes en Tiro

[2] Scofield Reference Notes - Scofield Reference Notes (1917 Edition) – At 21.4 - Cyrus Ingerson Scofield (1843-1921) (extraído de e-sword version 12.0.1 – 2019)

[3] John Wesley's Explanatory Notes on the Whole Bible – At 21.4 (extraído de e-sword version 12.0.1 – 2019)

[4] David Guzik's Enduring Word Commentary – At 21.4 - Copyright © 2014 by David Guzik and Enduring Word Media (extraído de e-sword version 12.0.1 – 2019)