Capítulo 5: La mentira de Ananías y Safira. El arresto y liberación de los apóstoles y estos ante el Sanedrín
1. No era pecado quedarse con el dinero, la culpa se debió a la mentira. Los celos hacen que las personas imiten a otros solo para recibir la misma atención. Por supuesto que podrían quedarse con parte del dinero e incluso todo el dinero de la venta, de lo contrario sería coacción y eso, como hemos visto, no existía en ese grupo de creyentes. No hay razón para pensar que no eran creyentes, ya que los apóstoles conocían a los creyentes y administraban sus ofrendas (v.1-2).
“Que el compartir las propiedades era puramente voluntario, se desprende de la pregunta de Pedro a Ananías: 'Al quedártelo, ¿no sería tuyo?' El pecado no consistió en apartar parte del dinero, sino en dar a entender que la suma dada era la cantidad total. La mentira dicha a la Iglesia se consideró dirigida a Dios el Espíritu Santo ".[1]
2. La Biblia no revela cómo Pedro descubrió el fraude, pero ciertamente fue el Espíritu Santo quien lo reveló. No hace falta pensar que hoy acontece lo mismo. Ananías, incluso después de vender, podía hacer lo que quisiera con el dinero, porque le pertenecía. El pecado era que quería obtener la máxima consagración a través de la mentira. Ellos no engañaron a Pedro, sino que mintieron contra el Espíritu Santo. Ananías no estaba poseído por un demonio, pero obedeció los deseos de Satanás. Ananías, pensando que estaba sirviendo a Cristo, estaba siendo un hipócrita (v. 3-4).
3. Algunos pueden ver este episodio como repugnante, pero Dios no es de ninguna manera injusto. El resultado de cualquier disciplina debe causar miedo en los demás para poder vivir una vida recta. El entierro fue inmediato. Lo envolvieron en lino, como era costumbre, y lo sepultaron. Safira no sabía nada de lo que había sucedido. No hubo tiempo para el arrepentimiento, sin embargo, no hay base para decir que perdieron su salvación. En el v.11, aparece la palabra Iglesia, por primera vez en Hechos (v.5-11).
4. Ellos no tenían dónde reunirse, ya que eran miles, pero de común acuerdo se reunían en el pórtico de Salomón. “Los demás” que se mencionan eran otros judíos no creyentes, pero admiradores de los cristianos. Quizás tenían miedo de ser juzgados por el Sanedrín. En cuanto a que la gente creyera que había poderes mágicos en la sombra de alguien era un hecho conocido, sin embargo, esto es superstición y no indica que Pedro estuviera de acuerdo con eso. Era una creencia de los pueblos que la sombra de los hombres malos era mala y beneficiosa la de los hombres buenos. Lucas no necesita explicar estos detalles a Teófilo (v. 12-16).
5. Nuevamente el Sanedrín estaba celoso por la popularidad que estaban obteniendo los cristianos. La palabra "secta" aquí no tiene la misma connotación que tiene hoy. La palabra "secta" significa simplemente un partido, en este caso el partido de los saduceos. Fueron encarcelados por la noche para ser juzgados a la mañana siguiente. Esta vez querían silenciar a los doce apóstoles de una vez, esperando terminar con el movimiento (v. 17-18).
6. Un ángel libera a los apóstoles, antes de ser juzgados por segunda vez. Los cristianos usaron el término "vida" para describir el evangelio. El mismo ángel que los liberó les ordenó que regresaran al Templo y continuaran enseñando. El ángel era solo el portavoz, pero la orden vino de Dios mismo. Los ángeles son ayudantes de los siervos de Dios (v.19-20).
7. El concilio era el mismo que el Sanedrín. Se quedaron perplejos al escuchar la noticia de que los apóstoles no estaban en la cárcel. Más perplejos se sintieron al escuchar que habían regresado al Templo para enseñar al pueblo. Quizás el Sanedrín pensó que los apóstoles habían enseñado a los guardias y éstos, aceptando el mensaje, los habían liberado (v. 21-25).
8. Ninguna violencia fue practicada, ya que la multitud podía incluso apedrearlos. Se les acusaba de desobediencia por volver a predicar y por acusar al Sanedrín de matar a un hombre inocente (Jesús). No estaban haciendo una acusación directa, pero el mensaje de la cruz sugería esto. Ni siquiera preguntaron a los apóstoles cómo salieron de la prisión, ya que ciertamente escucharían las “fabulosas” historias sobrenaturales (v.26-28).
9.Aunque nuevamente acusaron al Sanedrín por la muerte de Jesús, también dijeron que Él redimía los pecados. Los apóstoles fueron testigos de la muerte y resurrección de Jesús. El Espíritu Santo también es testigo. Testifica mediante señales de los apóstoles, como sanidades, lenguas y liberaciones de las cárceles. Cuando Pedro dice “el Dios de nuestros padres”, se presenta como un judío legítimo (v.29-32).
10.Gamaliel era el fariseo más ilustre de la época, por eso todos lo escuchaban. El consejo de Gamaliel fue esperar. Si fuera de Dios, sería inútil perseguirlos, y si fuera de los hombres, pronto cesaría. Gamaliel recordó otros dos movimientos que sucumbieron con la muerte de sus iniciadores: Teudas, 4 a.C. y Judas, 6 a.C., que instaban al pueblo a no rendir tributo al César. Gamaliel enseñó la Ley a Saulo de Tarso (v. 33-39).
11.La ley permitía solo cuarenta azotes (Deuteronomio 25:1-3), si superaban este límite, los verdugos recibían la misma pena que el prisionero. Como precaución y "margen de seguridad" daban treinta y nueve. Les fue dada la misma orden: no hablar de Jesús, pero no ayudó, ya que la orden fue desobedecida cientos de veces más (v. 40-42).
[1] Novo Comentário da Bíblia – At 5.1-16 (Editado pelo Prof. F. Davidson, MA,DD. Editado em Português pelo Rev. D. Russell P.Shedd, MA, BD, PhD – Edições Vida Nova – São Paulo – SP – 2000)
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