Hechos 7

 Capítulo 7: Esteban se defiende contando la historia de la nación de Israel

 

 “De ello se desprende, entonces, que el discurso cumple al menos tres propósitos: (1) Es una defensa contra los cargos formulados contra Esteban. Él niega implícitamente haber hablado en contra de la ley de Moisés y se hace a sí mismo un defensor de la ley. Justifica su actitud de crítica al templo y al culto que en él se rinde. (2) Es un ataque a los judíos por no obedecer la revelación dada en el Antiguo Testamento y por rechazar al Mesías y la nueva forma de adoración que Él ha traído. (3) Como consecuencia, el discurso juega su papel en la historia total de Hechos al mostrar que los judíos, a quienes se les predicó el evangelio por primera vez, lo rechazaron, preparando así el camino para que la iglesia se alejara de Jerusalén y del templo, a fin de evangelizar en lugares más lejanos y, finalmente, entre los gentiles ”.[1]

 

1. Los primeros cinco versículos describen la trayectoria de Abraham, el padre de la nación de Israel. Esteban redondeó a 400 años, ya que son exactamente 430 años (Éxodo 12:40, Gálatas 3:17). Este es el número de años desde el pacto de Abraham hasta la aparición de Moisés. Israel permaneció como esclavo durante 215 años, pero Esteban no se preocupa en hacer la división (v.1-6).

 

3. La circuncisión fue establecida por Dios antes de la Ley de Moisés. José tiene un papel importante en la Historia de Israel (v.7-9).

 

4. El título Faraón significa "casa grande". Esteban cuenta la historia de Israel como la historia de su propio pueblo, mostrando así que no está discutiendo con los fariseos un tema desconocido (v. 10-19).

 

5. Moisés es un nombre egipcio ("sacado del agua"). Moisés también como José es una figura importante en la historia de Israel (v.20-40).

 

6. Dios juzgó a la nación alejándose del pueblo y dejándolo a sus propios pecados de idolatría (v.41-42).

 

7. Moloc estaba representado por una estatua de metal hueca. Colocaban fuego abajo y toda la estatua estaba hirviendo. Los adoradores depositaban bebés en los brazos de la estatua. Es casi increíble que Salomón construyera un altar a este dios, pero desafortunadamente lo hizo (v.43).

 

8. A continuación, Esteban habla de las dos moradas de Dios en la tierra. El tabernáculo y templo de Salomón (v.44-50).

Aunque el Antiguo Testamento no lo dice, en Gal 3:19 y Heb 2:2 dice que la Ley fue dada a través del ministerio de los ángeles. Circuncisión, usada como analogía, era cortar el orgullo y la pecaminosidad del corazón (Levítico 26:41, Deuteronomio 10:16 y Jeremías 4:4). Los judíos fueron responsables de la muerte de los profetas que Dios envió (1 Reyes 19: 10,14, Nehemías 9:26, Jeremías 26:20-24, Lc 6:23, 11:49, 13,34, 1 Ts 2:15, Hebreos 11:36-38). Ahora también eran responsables del asesinato de Jesús, el Justo (v.51-53).

 

10. Crujían los dientes. Una vez más mostraron resistencia contra el Espíritu Santo, como sus antepasados ​​(Salmo 35:16). Esteban ya era bienvenido en el cielo, incluso antes de ser apedreado. Vio la gloria de Dios y vio a Jesús a la derecha, de pie. Una escena muy parecida a la de Jesús tiempo atrás (Mc 14:62), probablemente esos hombres, los mismos en el juicio de Jesús, recordaron la semejanza (v.54-56).

 

11. Taparon sus oídos para no escuchar la verdad. A los judíos no se les permitía ejecutar a nadie, pero lo hicieron de todos modos. Los testigos arrojaron las primeras piedras (Deuteronomio 17: 7). Saulo fue testigo ocular de todo lo sucedido, estando de acuerdo con todo, sosteniendo las túnicas de los apedreadores. No hubo sentencia formal. No sabemos si Saulo era miembro del Sanedrín en ese momento. Siguieron la tradición y actuaron fuera de la ciudad (v. 57-58).

 

12. Esteban oró a semejanza de Jesús en la cruz, pidiendo a Dios que no les tomara en cuenta este pecado. Por supuesto que esos hombres cargarían con esa culpa, sin embargo, Dios respondió a la petición en el sentido de no negar la gracia, es decir, si esos hombres se arrepintiesen, como fue el caso de Saulo, todo sería perdonado. Durmió es un eufemismo para murió (v.59-60).

---

[1] Introdução e Comentário (Atos), pg. 128-129 – At 7 – I. Howard Marshall (Ed. Vida Nova e Mundo Cristão – SP – 1ª ed. 1982)