Capítulo 10: Ejemplos e idolatría del Antiguo Testamento
1. Estos fueron los bautismos del pueblo de Israel: bajo la nube (Éx 13:21) y debajo del mar (Éx14:15ss). Aunque Pablo está hablando a los gentiles, trata a los judíos como "nuestros padres". El bautismo al que se refiere Pablo no tiene nada que ver con el ritual con el que estamos tan familiarizados. El bautismo aquí se refiere al bautismo de los judíos "siendo puestos bajo el liderazgo de alguien" (en este caso de Moisés). Las experiencias de la nube y el mar serían suficientes para que Israel aceptara a Moisés como su líder. El bautismo que participamos como creyentes y que Pablo quiere enseñar es de identificación, es decir, bautismo aquí significa “sumergirnos en Moisés”, es decir, entrar en una relación cercana con Moisés (v.1-2).
2. Éx 16: 4.13. El maná era el alimento sobrenatural de la gente del desierto. Nota: Maná significa “¿Qué es esto?" en hebreo. Bebieron de la misma fuente (Ex. 17: 6). La Piedra que siguió al pueblo, dice Pablo, era Cristo (fue Él quien suministró el agua). Entonces Dios los hizo quedarse. Pablo retrata el desierto lleno de cadáveres como consecuencia del pecado (v. 3-5).
3. Núm 11:4. Prefirieron la comida de Egipto al maná. La comida no era mala simplemente porque era de Egipto, pero Dios no quería ninguna identificación con Egipto (el mundo). Ver 1 Reyes 3:1, 4:26-28. Los caballos de raza venían de Egipto (1 Reyes 10:28). Vea también Hechos 7:39. Éxodo 32:1-14. Algunos corintios entraban en los templos y participaban en ceremonias, que como mínimo era complicidad en los pecados de idolatría. La consecuencia de esto fue que cayeron 23 mil (Números 25:1-9). Moisés habla 24.000, pero "en un día" fueron 23.000. En el Núm. 25:5 vemos que los jueces ordenaron la matanza, quizás ahí esté la diferencia en el número. En Corinto había mucha inmoralidad, incluso entre los creyentes (v.6-8).
4. La consecuencia fueron las serpientes (Núm. 21:4-9). Los corintios también dudaban que el Señor los disciplinara si desobedecían. Como resultado, fueron destruidos por el exterminador (Nm 16: 41-50). No fue Satanás quien exterminó al bando de Coré, por lo tanto, el exterminador al que se refiere Pablo es Dios mismo. Dios mismo llevó al pueblo de Israel al desierto y Dios mismo infligió los sufrimientos al pueblo. Satanás no participó en esta obra de Dios, excepto por la instigación en el corazón del pueblo, que luchó con la idea de obedecer a Moisés en todo (v. 9-10).
5. Como creyentes en la Iglesia, estamos en el “fin de los siglos”. Cristo puso fin a las edades anteriores. Los ejemplos de la gente del pasado, incluidos sus errores, son para nuestra advertencia. El fuerte que desprecia al débil será disciplinado. Este versículo no debe ser visto como una inseguridad para el creyente, hasta el punto de pensar que caerá en cualquier momento, sino que este versículo nos advierte contra el orgullo espiritual, pensando que somos lo suficientemente fuertes para no caer. El creyente en pecado, sí, puede caer en cualquier momento (v.11-12).
6.Cinco verdades sobre las cuales podemos tener razón en el sufrimiento (v.13):
1. Otros ya lo han pasado; 2. Dios es fiel; 3. No será más allá de nuestras fuerzas; 4. La liberación vendrá 5. Podemos soportar. |
7. Los corintios debían dejar de una vez por todas la práctica de frecuentar los templos paganos, donde la gente comía en adoración a los demonios. Los corintios deberían ser más sensatos (perspicaces). Podían ver por sí mismos que estaba mal mezclarse con la idolatría en los templos. La mesa del Señor significa comunión con la Sangre y el Cuerpo de Cristo. El creyente no debe participar de una mesa pagana. La enseñanza es que los creyentes son Uno con el único Dios, por lo tanto, la idolatría es intolerable, ya que hace que el adorador sea uno con el dios adorado. ¿Cómo podían los corintios ser uno con el Señor Jesús y al mismo tiempo participar en las fiestas paganas, siendo uno con los demonios? (v.14-17).
8. Pablo llama la atención hacia “Israel según la carne”, es decir, hacia el monoteísmo judío. Debemos ser como ellos, de hecho, somos la continuación de la fe de Israel, pero sin ser Israel como nación. Los “participantes del altar”, es decir, los que reciben el alimento del sacrificio, entran en comunión con todo lo que representa el altar. Por tanto, si entre los paganos (en los templos) comían del sacrificio, participaban en él, identificándose con los dioses del sacrificio. Los creyentes que participan en la Mesa del Sacrificio (la Cena) entran en comunión con todo lo que representa el altar del sacrificio (la Cena del Señor), identificándose con el Dios de la Cena del Señor. El sacrificio en sí mismo no tiene valor. La carne es indiferente. El ídolo en sí mismo no tiene valor (v.18-19).
9. Los ídolos en sí no son demonios, pero los demonios usan ídolos (Deuteronomio 32:17). O "la copa del Señor" o "la copa de los demonios". Es imposible participar de todo corazón en las dos fiestas (Cena del Señor y Cena de los Templos Paganos). Si los corintios entienden esto, pero continúan en la práctica, entonces están provocando la ira (celos) del Señor. El que provoca la ira del Señor se considera más fuerte que Él (v. 20-22).
10. Como el contexto se trata de comer carne, entendemos que Pablo, cuando dice “todo es lícito”, se refiere al permiso (o libertad) para comer carne de la carnicería, que se sacrifica a los ídolos. Pero cuando dice “no todo edifica”, se está refiriendo a que algunos hermanos se ofenderán si tienen que participar de esta comida con este tipo de carne. Este esfuerzo edifica, porque nadie derribará al hermano cuando quiere su bien. A pesar de la libertad de comer la carne sacrificada, el hermano que ama al más débil de conciencia se abstendrá de este derecho y libertad en favor de la conciencia del otro (v.23-24).
11. El consejo es que la persona que va a la carnicería a comprar carne no sacrificada tome la decisión correcta: o comprar cualquier carne o no arriesgarse a comprar ninguna carne, pero de ninguna manera interrogue al carnicero para saber qué parte del animal fue sacrificado y cuál no. Evidentemente el dueño del ganado no ofreció todos los animales al templo, pero luego de mezclar las carnes, ¿cómo lo puede saber? Todo en la carnicería pertenece al Señor. Incluso si el creyente compra una carne que fue sacrificada (por supuesto, otra parte del animal), el Señor le permite comerla, porque Él la bendijo incluso antes de llegar al templo pagano (1 Timoteo 4:1-5) (v. 25-26).
12. ¿Qué hay de las comidas en casa de amigos incrédulos? Ya se ha abordado la cuestión de las comidas en los templos: están prohibidas a cualquier creyente. También se ha abordado el tema de la carne de la carnicería: está permitida para el creyente que no tiene problemas de conciencia. En este nuevo enfoque (en cuanto a comer en la casa de los incrédulos), Pablo muestra que está perfectamente aprobado (a diferencia de comer en la casa de un hermano pecador o un falso hermano, 5:11). Otra decisión es importante: aceptar o no la invitación a comer en la casa de un incrédulo. Pablo procede en caso de que alguien haya accedido a comer en la casa del incrédulo. Mientras esté en la mesa, debe comer de todo sin preguntar, incluso si existe la posibilidad de que alguna parte venga de un sacrificio (v.27).
13. ¿Quién, el anfitrión? El texto no dice claramente quién advirtió. Difícilmente hubiera sido el anfitrión, ya que hubiera sido una falta de cortesía, y si ese fuera el caso, parecería que lo hubiera invitado solo para provocar la conciencia de los demás. Quizás se refiere a una tercera persona, débil en la fe (conciencia) (v.28-29).
“Comer en una fiesta idólatra constituía a quien comía, una participación en la mesa con un demonio. Pero comer en una casa puede ser un asunto completamente diferente (10:27). Pablo está pensando en "ocasiones sociales, que pueden adquirir una inclinación cultural, pero no idólatra". Sin embargo, si se le informa al creyente que la comida que está comiendo es una 'comida de sacrificio' ... entonces es correcto no comer. Esto tiene que ver con el creyente, no por la carne, sino por la conciencia del que informa (ver 1 Corintios 8: 10-13; 10: 28-29). Suponemos que sea un creyente débil que tiene sus sospechas sobre la carne, confirmadas a través de la consulta. El informante ha considerado la comida, puramente social, como una fiesta de adoración. Si este fuera el caso, que esta comida era adoración, habría sido obvio para el creyente más fuerte que la carne provenía de un ritual de sacrificio”.[1]
14. Lo que es santo en una comida es la comida misma, que los creyentes reciben con acción de gracias. Pero debido a los débiles de conciencia, presentes en esa mesa, se hace imposible dar gracias por la carne y comerla, porque para los débiles sería lo mismo que adorar a los demonios. Por tanto, lo mejor que hace el creyente iluminado es no comer, para no ser censurado. Comiendo, bebiendo o haciendo cualquier otra cosa, nunca debemos ser blanco de condenación. Evidentemente, no todas las acciones son adoración directa a Dios, pero esto no significa que deshonren a Dios. El mero hecho de comer no es adoración a Dios, pero alabamos a Dios porque nos es dado. Según el contexto, la gloria de Dios es el objetivo principal y no los derechos propios, que sería comer carne (v.30-31).
15.Pablo distingue los tres grupos: judíos, gentiles e iglesia. Somos la Iglesia de Dios y no debemos ofender y dañar la conciencia del hermano débil, haciéndolo tropezar, ya que es miembro del mismo Cuerpo. Pablo se pone como ejemplo en este asunto de buscar el interés del hermano y no aferrarse a sus derechos (v. 32-33 y 11.1).
Finalizaciones esperadas (1 Co 10) 1. Fin de la esclavitud (v.1-2) 2. Fin del hambre y la sed (v.3-4) 3. Fin de una generación (v.5) 4. Fin de la codicia (v.6) 5. Fin de la idolatría (v.7,14) 6. Fin de la inmoralidad (v.8) 7. Fin de la prueba para el Señor (v.9) 8. Fin de la murmuración (v.10) 9. Fin de los tiempos (v.11) 10. Fin de la presunción (v.12) 11. Fin de las fuerzas (v.13) 12. Fin de la indiferencia (v.15) | 13.Fin de la separación y la independencia (v.16-17) 14. Fin de los ídolos (v.18-21) 15. Fin de la provocación (v.22) 16. Fin de las molestias (v.23) 17. Fin del egoísmo (v.24) 18. Fin de las especulaciones (v.25,27) 19. Fin del panteísmo y el animismo (v.26) 20. Fin de la discusión (v.28-29) 21. Fin del reproche (acusación) (v.30) 22. Fin por mérito propio (v.31) 23. Fin del tropiezo (v.32) 24. Fin del interés propio (v.33) 25. Fin de la falta de ejemplo (1 Cor 11,1) |
[1] Church and Gentile Cults at Corinth—GTJ—V10 #2—Fall 89—209 (Copyright 1997 by Grace Theological Seminary and Galaxie Software
No hay comentarios:
Publicar un comentario